62 matches
-
guvernului asasin și exaltarea presei independente... Nenumărate replici, personaje, episoade din comediile și Momentele lui Caragiale sunt actualizate de admiratorul lui contemporan, în contexte predominant pozitive. Cu una sau două excepții (visul lui Trahanache, bunăoară, interpretat ca un coșmar al legalismului asbolut, al soțietății cu prințipuri), opera magistrului este tonifiantă pentru cel ce a citit-o cu mare atenție, folosind-o acum ca pe o oglindă ideală pentru ambițiile și defectele noastre. Procedura e recunoscută, onest, și recomandată în debutul tabletei
Colecționarul by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10573_a_11898]
-
american la sfârșitul mandatului. Cum se vor desfășura lucrurile cu noul președinte? Speranța mea nu vizează un guvern mondial unic sau birocratic. Nici dominarea exercitată în numele unei culturi sau religii, a constrângerilor fizice sau spirituale vechi și noi sub semnul legalismului, dogmatismului sau moralismului. Dimpotrivă, îmi doresc libertate pentru necredincioși și pentru cei aflați în dubiul credinței și necredinței, dar și solidaritate față de ei. Speranța mea concepe și o comunitate ecumenică a popoarelor, "națiuni unite" în sensul autentic al termenului: iar
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
în actele morții pe cruce urmate de Înviere. În cazul samariteanului victima este iudeul. În cazul Mântuitorului victima este atat Iisus însuși, cât și iudeul, dar și tot restul neamurilor. Pe iudei Iisus a venit să-i scoată de sub tâlhăria legalismului, a formalismului și implicit a arogantei. Pe neamuri a venit să le aducă la cunoașterea adevăratului Dumnezeu.» (p. 6). Poemele de „respirație ozonat-alpină“ din acest număr secund al Luminii Line, din 2013, sunt semnate de Dumitru Ichim («A doua Înviere
ZECE REVISTE DE CULTURĂ/ LITERATURĂ DIN VALAHIME ÎN CRONICA DE VARĂ 2013 de ION PACHIA TATOMIRESCU în ediţia nr. 912 din 30 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363936_a_365265]
-
frunte cu Justinian, pentru supraviețuirea Bisericii strămoșești, luptă în care, inevitabil, au existat și jertfe. În opinia autorului, patriarhul ortodox a fost „acul de balanță” al relațiilor Biserică-stat, reușind o rezistență anticomunistă „construită pe logica relațiilor Biserică-stat deja existente, pe legalism, încercând să speculeze toate oportunitățile lăsate cu zgârcenie de legislația comunistă și, nu în ultimul rând, pe utilizarea relațiilor sale personale la nivelul puterii, valorificând din plin talentul său de negociator” (p. 90). Singurul aspect contestat al activității lui Justinian
GEORGE ENACHE... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367149_a_368478]
-
află relația cu Dumnezeu, întâlnirea cu El, dialogul cu El, împărtășirea de viața Lui, prin urmare, împlinirea legii are în vedere întotdeauna persoana. Pentru a ilustra această împlinire mult mai fidelă a legii în cadrul vieții duhovnicești, vom arăta că, în vreme ce legalismul are drept scop răsplata, ceea ce înseamnă în cele din urmă o făptuire limitată, pentru creștinul aflat pe calea unirii cu Dumnezeu, primordială este creșterea în iubire. În primul caz, întreaga făptuire este apreciată numai în măsura în care se poate obține răsplata; în
PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/364643_a_365972]
-
imediată izolarea ei în vechea gândire greacă, într-un mod cu totul deformat, prin intermediul Scolasticii. Și aici ne putem referi, exact la raționalizarea și transformarea credinței în filosofie (în timp ce în Răsărit a fost promovat conceptul de Orthopraxie), care dimpreună cu legalismul ei constituie devierea și deformarea Creștinătății apusene. Această stare de lucruri a condus la o concepție idolatră despre Dumnezeu, deoarece în conceptualizarea metafizică a lui Dumnezeu anticipările omului cu privire la El sunt în cele din urmă, zeificate. În modul acesta, pe
RECENZIE – IOAN CODOREAN, „BISERICA ÎN LUME – DEZBATERI ACTUALE”, EDITURA PRIMUS, ORADEA, 2012, 106 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 822 din 01 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/350437_a_351766]
-
și având ca efect mutilarea) infinitei diversități a umanului; ea este „creație individuală, adaptare liberă la exigențele universalului“: „Omul individual este sarea absolutului. Și atunci, împlinirea legii morale echivalează cu a da gust rețetei cosmice, eliberând-o de entropia unui legalism dietetic“ (p. 29). Printr-o intuiție extraordinară, creștinismul anulează porunca, simbol al implacabilului veterotestamentar ce suprimă individualitatea, înlocuind-o cu pilda, cu modelul personal, iar discursul etic devine un discurs articulat și motivat prin trei teme ce țin de ontologia
ANDREI PLEŞU, MINIMA MORALIA, EDIŢIA A IV A, EDITURA „Editura Humanitas”, BUCUREŞTI, 2008, 162 PAGINI. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 440 din 15 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354806_a_356135]
-
de elanul său tineresc. ,,Tolstoi este scriitorul meu preferat, dar ceea ce eu nu am înțeles la el, este faptul că în ciuda inteligenței sale, nu a reușit să înțeleagă harul și întruparea lui Iisus. A fost atât de tare absorbit de legalism, încât nu a putut vedea ceea ce este cel mai frumos în creștinism. Dar revenind la discuția noastră, Virgil atinge o problemă destul de sensibilă, și am să încerc să explic un fenomen mai pe larg. Este destul de greu pentru un om
POVESTEA UNUI ÎNVINS (6) de EUGEN ONISCU în ediţia nr. 2109 din 09 octombrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/352694_a_354023]
-
apar de peste 150 de ori, semnificația suportă o îmbogățire și aprofundare de proporții. Preluând din limbajul și mentalitatea iudaică dubletul a judeca (în sensul gândirii) - judecată (în sensul unei hotărâri juridice), primii autori creștini dau judecății un sens apăsat eshatologic. Legalismul veterotestamentar este în linii mari păstrat, de unde și îndemnul repetat al Mântuitorului și al Apostolilor de a respecta legea profană, însă acesteia din urmă îi este mereu contrapusă judecata lui Dumnezeu, la finele istoriei, în lumina căreia sunt proiectate faptele
DESPRE CRIZA ECONOMICĂ DIN PERSPECTIVĂ CREŞTINĂ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 327 din 23 noiembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/358978_a_360307]
-
și face din predică de pe muntele fericirilor normă să de conduită în viață. Mergea la coasă cu țăranii, a oferit din avuțiile sale celor săraci și umili un creștin autentic zic eu. Deși unii îl acuză în zilele noastre de legalism și extremism pentru mine rămâne un exemplu de curaj și adevărată bărbăție ca să revin la întrebarea ta. Citeam de asemenea într-o carte că Napoleon după ce toată gloria lui a apus, capturat fiind pe insula Sfântă Elenă scria, iti redau
TIMPUL MARILOR HOTARARI (2) de EUGEN ONISCU în ediţia nr. 1438 din 08 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/382018_a_383347]
-
imediată izolarea ei în vechea gândire greacă, într-un mod cu totul deformat, prin intermediul Scolasticii. Și aici ne putem referi, exact la raționalizarea și transformarea credinței în filosofie (în timp ce în Răsărit a fost promovat conceptul de Orthopraxie), care dimpreună cu legalismul ei constituie devierea și deformarea Creștinătății apusene. Această stare de lucruri a condus la o concepție idolatră despre Dumnezeu, deoarece în conceptualizarea metafizică a lui Dumnezeu anticipările omului cu privire la El sunt în cele din urmă, zeificate. În modul acesta, pe
DESPRE PARTICIPAREA TINERILOR CRESTINI IN U.E.... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371248_a_372577]
-
imediată izolarea ei în vechea gândire greacă, într-un mod cu totul deformat, prin intermediul Scolasticii. Și aici ne putem referi, exact la raționalizarea și transformarea credinței în filosofie (în timp ce în Răsărit a fost promovat conceptul de Orthopraxie), care dimpreună cu legalismul ei constituie devierea și deformarea Creștinătății apusene. Această stare de lucruri a condus la o concepție idolatră despre Dumnezeu, deoarece în conceptualizarea metafizică a lui Dumnezeu anticipările omului cu privire la El sunt în cele din urmă, zeificate. În modul acesta, pe
DESPRE FOLOSUL, PARTICIPAREA ŞI IMPACTUL TINERILOR CREŞTINI ROMÂNI ORTODOCŞI ÎN UNIUNEA EUROPEANĂ de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 20 din 20 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344964_a_346293]
-
să accepte suzeranitatea turcă? Bismarck propune un demers abil, sugerînd tînărului Carol să ceară un simplu concediu în cadrul regimentului său de dragoni. Aventura este tentantă; chiar dacă ar eșua, experiența ar rămîne interesantă. Cîștigă politica loviturii de forță îmbinată cu un legalism de fațadă. O proclamație publică anunță poporului candidatura prințului chiar înainte ca acesta să-și fi dat acordul. Într-un timp foarte scurt se organizează un plebiscit, de unde rezultă, după Brătianu, că "cinci milioane de români își aclamă suveranul, pe
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
docilitate. Asta fiindcă el nu separa spiritul de supunere de valorile mîntuirii, secesiunea creștină apărîndu-le deosebit de periculoasă autorităților locale la început, imperiale mai apoi: o provocare lansată ordinii de drept. Creștinismul nu era o religie națională și Sfîntul Pavel sparge legalismul iudaic "renegînd" circumcizia, ceea ce le apărea vechilor coreligionari atît ca o trădare politică, cît și ca o infidelitate religioasă.28 El era mai cu seamă o religie politică, implicînd foarte exact conducerea spirituală a universului prin mijloace în mod inevitabil
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
altă parte, politica legalistă promovată de conducerea partidului a amplificat conflictul dintre generațiile liberale, cauzând prima din lungul șir al schismelor ce aveau să marcheze mișcarea liberală în ultimul deceniu al secolului trecut. În mod oarecum paradoxal, cei nemulțumiți de legalismul PNL nu erau "bătrânii liberali", adepți ai restaurației istorice, ai reîntoarcerii României la anul 1947, ci "tinerii liberali", identificați în general cu exponenții noii burghezii românești. "Desprinderea PL-Aripa Tânără a însemnat tocmai conflictul dintre cei mai proaspeți întreprinzători români de
Un experiment politic românesc: Alianța "Dreptate și Adevăr PNL-PD" by Radu Alexandru () [Corola-publishinghouse/Science/1087_a_2595]
-
au fost ele prezentate în discursul președintelui Asociației de Studii Internaționale pe anul 1993, Charles Kegley Jr. (1993, pp. 131-146). Clasa de etichete peiorative desemnate să identifice alternativa liberală interbelică în domeniul relațiilor internaționale este mai vastă, incluzând termeni precum „legalism” sau „moralism”, ambii referindu-se la trăsături prezente în scrierile autorilor liberali, dar exagerate până la caricaturizare de către autori ai realismului clasic, în scopuri propagandistice. Distincția analitică la care trimite calificativul „interbelic” nu are intenția de a nega influența ideilor din
Manual de relații internaționale by Ionuț Apahideanu, Radu Sebastian Ungureanu, Andrei Miroiu () [Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
ce avem două altare în cetate? Pentru ce avem familii împărțite, soți despărțiți? Pentru ce un același pat, dar un Cristos despărțit?”). O a doua tentativă de incriminare a donatiștilor eșuează, și ea, lamentabil. Augustin le impută provincialismul, mania puristă, legalismul închistat, dar, înainte de toate, caracterul sectar, în contradicție cu caracterul universalist al Bisericii. Acest argument nu dovedește însă prea mult. Dimpotrivă, el nu este decât prelungirea unei mișcări în interiorul aceluiași cerc vicios. Augustin recunoaște acest lucru, nu fără oarecare mulțumire
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
persoanei și libertatea sa interioară. În creștinism, iertarea nu este o opțiune, ci o datorie, născută din convingerea că pocăința reprezintă doar etapa tristă dintr-o transformare subiectivă care aspiră la seninătate. Ca să înțelegi asta trebuie să ieși din cadrele legalismului. Nu ar fi decât o biruință a răului să credem că miracolul binelui cotidian nu răscumpără anii răvășiți de acute infidelități. Trecutul nu este definitiv și nici prezentul mai mult ca perfect. Îndârjirea vindicativă nu înnoiește, ci surpă temeliile adevărului
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
mereu, cf. Cartea lui Iob) doar binele (cf. Os 8,7: „Ei seamănă vânt, dar vor culege furtună!”), tocmai formula care exprimă o îndoială, utilizată puțin mai devreme, ne oferă cheia pentru a înțelege mesajul: dacă ar fi aplicată cu legalism, ca o doctrină a remunerării, a contrapunctului, atunci ar da naștere unui criteriu de tipul do ut des: „cel bun” merită premiul, „cel rău”, pedeapsa. De felul acesta este raționamentul prietenilor lui Iob: dacă Dumnezeu îl pedepsește astfel, trebuie să
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sau locuri sacre, prin diversificarea aspectului și a arhitecturii sale, propune o posibilitate largă de simboluri și semnificații și creează oportunități de care celebrarea sacramentală poate profita. Confesionalul nu trebuie considerat „o întunecată aulă de justiție”, în care să domnească legalismul, și nici cabinetul unui psihoterapeut, în care să se desfășoare lecții profunde de psihanaliză. Chiar dacă ambele aspecte pot fi induse involuntar în cadrul celebrării reconcilierii sacramentale, ele nu se pot suprapune acțiunii caritabile a lui Dumnezeu. „Prezența confesionalelor în biserici constituie
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
cu penitentul într-o manieră inadecvată. El poate deveni fie prea legalist, fie obsesiv, fie prea raționalist sau, dimpotrivă, „extrem de iertător”. Datorită acestor tendințe, în celebrarea reconcilierii se pot strecura diferite erori, pe care unii autori le prezintă astfel: a) Legalismul - atunci când confesorul este extrem de exigent față de penitent cu privire la respectarea legii. Accentuând cu insistență coerența față de lege, el riscă prin aceasta să uite de gravitatea și de semnificația păcatului. Acest comportament poate fi manifestat de către confesorul pentru care capacitatea intelectuală, pedagogică
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pentru banii plătiți austriecilor în contul lucrărilor, cât mai ales pentru faptul că "a dat țara în mâna dușmanilor noștri, ca să câștige mijloace strategice pentru a ne combate, în timp ce noi nu posedăm nici un exemplar al acestei hărți"40. Moderația și legalismul constatate, îndeosebi, în prima parte a mandatului lui Ghica, nu îngăduie exagerări și nu pot servi drept temei aserțiunii potrivit căreia boierimea conservatoare ar fi fost protejată de domnitor. Dimpotrivă, interesele acesteia au fost cvasi-eludate până la detașare totală, în ultima
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
interesați de ciclurile electorale și discuțiile politice pentru a-și justifica puterea (Magnette 2000b), alții fac totuși eforturi pentru a răspunde exigențelor democratice. În acest sens, sînt puse în evidență doua metode considerate compatibile cu independența acestor organe: corporatismul și legalismul. Prima metodă, specifică lui Monnet și colaboratorilor săi, trimite la procedura obișnuită de consultare a "intereselor vizate" de politicile în curs de adoptare. Astfel de practici aveau un obiectiv cognitiv: trebuia bine cunoscută situația pentru a o reforma. Dar ea
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
de politicile comunitare. Ei gîndeau că Europa ar fi legitimă prin adiționarea legitimităților parțiale ale diverselor grupuri sociale. Pentru unii, animați de idealuri sindicale, participarea directă la luarea deciziei putea fi înțeleasă ca o nouă metodă democratică. A doua metodă, legalismul, care la început nu era decît o preocupare pentru respectul formelor, a devenit din ce în ce mai mult pentru teoreticieni un "substitut democratic" (Héritier 1999). Motivarea propunerilor și deciziilor conform articolului 252 (ex-190 tratatul de la Roma) nu este o simplă condiție formală impusă
Europa politică: cetăţenie, constituţie, democraţie by Paul Magnette () [Corola-publishinghouse/Science/1437_a_2679]
-
autoritare, dure și sângeroase, le-au dus partidele fasciste, naziste și comuniste, fie în numele "elitelor ariene", fie ale "proletariatului" ori ale "maselor" conduse de "personalități" ca Lenin, Stalin și urmașii. Toate au înlocuit democrația parlamentară cu partidul-stat totalitar și cu legalismul rigid, în două variante: prima, prin organizarea dictaturii proletariatului pentru faza socialistă, pregătitoare a comunismului, după programele lui Lenin din octombrie 1917 până la moartea sa, în 1924; celelalte două au fost elitiste, susținând rolul determinant al "ducelui" Mussolini, în Italia
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]