30 matches
-
comunicările dr. Marian Olaru, directorul Institutului „Bucovina” al Academiei Române („Bucovina în perioada interbelică. Considerații privind dezvoltarea economică și socială”), dr. Ștefan Purici, prorectorul Universității „Ștefan cel Mare din Suceava („Comunitățile etnice din Bucovina în preajma primului război mondial: între iredentism și loialism” - un subiect pe cât de sensibil, pe atât de actual în momentul de față), conf. univ. dr. Florin Pintescu („Germanii din județul Rădăuți în perioada interbelică. Considerații demografice, economice, sociale”). Menționăm că toți conferențiarii nominalizați sunt doctori în istorie, cercetători ai
„GLASUL BUCOVINEI” – DOUĂ DECENII DE REZISTENŢĂ ŞI TENACITATE by http://uzp.org.ro/glasul-bucovinei-doua-decenii-de-rezistenta-si-tenacitate/ [Corola-blog/BlogPost/92766_a_94058]
-
unui proiect academic, „Analele Bucovinei” de Vasile I. Schipor, de personalitățile care au onorat „Glasul Bucovinei” de Ilie Luceac, de pledoaria pentru valorificarea recensămintelor din Bucovina interbelică, a dr. Marian Olaru, de „Comunitățile etnice din Bucovina în preajma Primului Război Mondial: între iredentism și loialism” de prof. univ. dr. Ștefan Purici; de „Germanii din județul Rădăuți în perioada interbelică. Considerații demografice, economice, sociale” de conf. univ. dr. Florin Pintescu, de la Universitatea „Ștefan cel Mare” Suceava, care a captat interesul publicului și prin propria istorie, a
„Analele Bucovinei” şi ,,Glasul Bucovinei” la o importantă aniversare by http://uzp.org.ro/analele-bucovinei-si-glasul-bucovinei-la-o-importanta-aniversare/ [Corola-blog/BlogPost/92727_a_94019]
-
atacă trupele. Beligeranții au redus ostilitățile la minimum. În noaptea de 17 martie, ultumul soldat britanic a fost îmbarcat. Howe a evacuat Bostonul, plănuind să ocupe New York, care avea cel mai bun port de pe coasta atlantică, fiind centrul conducător al loialismului și ce deținea controlul asupra căii Hudson-Champlain, spre Canada. În așteptarea întăririlor din Anglia, Howe a debarcat la Halifax în Noua Scoție și a ocupat State Island. Washington, convins că Howe a plecat spre New York, a lăsat cinci regimente în
Revoluția Americană () [Corola-website/Science/301533_a_302862]
-
editarea unei gazete numită „Timpul nou”, al cărei redactor a fost Filimon Taniac. Începând cu 3 noiembrie s-a trecut la dezlegarea simbolică a soldaților de jurământul depus față de împărat, preoții militari oficiind zilnic un serviciu religios ce semnifica sfârșitul loialismului față de dinastie. Dat fiind că în capitala Austriei în luna noiembrie izbucnise revoluția, la câteva zile după negocierile purtate de delegația Senatului cu Ministrul de Război, în oraș singura forță armată disciplinată și ordonată care a mai existat a fost
Senatul Militar Român Central al Ofițerilor și Soldaților din Viena () [Corola-website/Science/336086_a_337415]
-
ofițeri imperiali, cum au fost banul Jellačić XE "Jellačić" , În Croația, voievodul Šupljikac, În granița sârbească, sau locotenent-colonelul Urban XE "Urban" , la Năsăud, s-au constituit cele mai importante focare de rezistență locală Împotriva revoluției maghiare. Combinația ideologică redutabilă dintre loialismul dinastic și onoarea militară, profesate de ofițeri, ca și de soldați, pe de o parte, și naționalismul incipient care se dezvolta la nivelul elitei, pe de altă parte, au asigurat o motivație solidă celor care au luptat pe aceste fronturi
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
grănicerii sârbi „rebeli” Împotriva cărora guvernul maghiar intenționa să trimită inclusiv soldați români, intrați de curând În subordinea sa. Iar În spatele tuturor acestor alianțe și solidarizări, care prefigurau confruntările din toamnă, putem Întrezări, regizate cu abilitate, manevrele imperiale, bazate pe loialismul dinastic și pe onoarea militară, dar și pe specularea sentimentelor naționale ale grănicerilor. Am putea fi sceptici cu privire la importanța acestor aspecte pur formale, care țineau de titulatura suveranului sau de „forma” jurământului, dacă istoria revoluției nu ne-ar fi oferit
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
În arhivele militare austriece probe care să verifice un asemenea scenariu, există indicii care ne arată că mobilizarea exemplară a grănicerilor năsăudeni a fost coordonată de Urban XE "Urban" , evident, pe fondul nemulțumirilor față de politica revoluției maghiare, ca și al loialismului dinastic existent În regiune. În iulie 1848, de exemplu, la plecarea batalionului nr. 1 În Ungaria, Urban rostește o cuvântare prin care Îi incită, de fapt, pe soldați la nesupunere, cerându-le să nu lupte Împotriva grănicerilor sârbi: Li se
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
mișcarea condusă de O’Connel evolua Între iluminismul și conservatorismul reformist din descendența gândirii politice a lui Edmund Burke XE "Burke" și un liberalism de coloratură națională. Ca urmare, ea va promova În exclusivitate lupta constituțională și legalismul, dublate de loialismul monarhic, În credința sinceră că violența și revoluția nu pot decât să dăuneze mișcării naționale, fiind sortite eșecului. Totodată, pornind de la realitățile confesionale, mișcarea irlandeză Își asociază Biserica, realizând, pe plan ideologic, o sinteză Între catolicismul progresist și gândirea liberală
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
acțiuni politice (șase ocurențe), care privesc mai ales dialogul parlamentar și electoral dintre irlandezi și whigs, purtat În fața ofensivei conservatoare. Imaginea este acum completată cu alte teme, extrem de relevante din punct de vedere politico-ideologic: afirmarea legalismului mișcării irlandeze și a loialismului față de monarhie, temă alăturată Însă referirilor la oprimarea națională exercitată de Anglia sau la măsurile coercitive inițiate de cabinetul conservator. Apare pentru prima dată, ca subiect al articolelor din Gazetă, aripa radicală a mișcării irlandeze și se discută chestiunea irlandeză
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Însă că avem de-a face cu o imagine mult mai nuanțată a Irlandei, celor două teme principale alăturându-li-se, la cote Înalte, și alți indicatori, cu precădere cei relevanți pentru orientarea ideologică a Gazetei. Legalismul demersului politic și loialismul față de monarhie, cu frecvența cea mai ridicată pe cei zece ani, apar probabil ca o reacție de justificare a acțiunii irlandeze, raportată la represiunea inoportună a guvernanților. Totuși, ca un reflex al situației de fapt din mijlocul unor atari confruntări
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
revocarea actului de unire Între Irlanda și Anglia Încă se pare, ca și autorul ei, a fi cătră capătul vieții”. Un eventual reflex al unei poziții ideologice diferite, mai conservatoare, ar putea fi reprezentat doar de sublinierea mai apăsată a loialismului monarhic (cu trei ocurențe), temă care lipsește În 1847 din Gazetă. Accentul principal cade Însă tot pe problematica socială. Predomină tema foametei (13 ocurențe) și corelativele ei, În aceleași asocieri și proporții: criminalitate (șase ocurențe), terorism și violențe (trei ocurențe
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
punct de vedere ideologic, modelul irlandez venea În primul rând cu lecția marilor succese dobândite printr-un demers legalist și pașnic, În tradiția iluminismului. Acțiunea lui O’Connel rezona perfect cu sensibilitatea politică ardeleană, Îngemănând revendicările de factură politico-națională cu loialismul dinastic, cu reținerea față de acțiunea violentă, necontrolată, a mulțimilor. În același timp Însă, pentru generațiile mai tinere, radicale, care se vor afirma În timpul revoluției, situația Irlandei părea să pună În evidență și limitele acțiunii politice de factură tradițională. Violența cu
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
materie școlară. "Instruction"-ul din 17 iunie 1797 fixa obiectivele pedagogice și morale ale societății față de învățământul din Bucovina, în spiritul ideilor iluministe și iosefiniste, privitoare la utilitatea în stat și societate, la dreptul de realizare umană, dar și la loialism și supunere față de autoritatea instituită: "în școală se caută și voința iaste a hultui inimile tinerilor, precum mlădița cea bună în pădurețul cel tânăr, prin carele să rodească ei în obște: buni cetățeni, buni lăcuitori și buni creștini. Din carele
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
crezut de cuviință să o facă în 1930 și în anii imediat următori. Atunci el pozase, în fața democraților, în suveranul care respectă instituțiile. În 1931, în fața ziariștilor străini veniți la București la o reuniune a Micii înțelegeri, el își afirma loialismul constituțional. Încă din primăvara anului 1932, Maniu și Titulescu adoptaseră o atitudine fermă, cerîndu-i suveranului reîntoarcerea fără restricție la viața constituțională. În 1936, atmosfera se schimbase în mod radical: în prim-planul scenei apăreau manifestările unui nou naționalism, a unei
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
exil, condamnații gîndeau că "partidul care ne excomunica, ne întemnița și începea să ne asasineze, rămînea partidul nostru, iar noi îi datoram totul; nu trebuia să trăim decît pentru el, întrucît prin el noi putem sluji revoluția. Eram învinși de loialismul nostru față de partid. El ne provoca să ne răsculăm și, de asemenea, ne întorcea împotriva noastră 545. Dacă un Buharin, un Radek, un Zinoviev și mii de alți complici uneltesc, nu este împreună cu Hitler, cu capitalismul sau cu vreun serviciu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ca lipsite de vigoare, cetățenii, pentru a-și face auzită vocea, se întorc spre mijloacele neconvenționale. Dincolo de conjuncturile electorale, importanța comunicării în cadrul mobilizărilor politice își face simțită prezența, atît în mișcările de protest, cît și în întocmirea agendei politice. Cînd loialismul nu mai este posibil, cetățenilor nu le mai rămîne decît abandonul, adică o retragere apatică și, contrar, înscrierea la cuvînt pentru a-și exprima nemulțumirea (Hirschman, Exit, Voice and Loyalty). Participarea neconvențională se materializează prin comportamente foarte variate: participarea la
Comunicarea politică by Jacques Gerstlé [Corola-publishinghouse/Science/924_a_2432]
-
avea ca unic sau principal obiect pe individ și interesele sale, este, înainte de toate, mijlocul prin care societatea își reînnoiește neîncetat condițiile propriei sale existențe (Émile Durkheim, 1980, pp. 67-68). În societățile modeme, școala rămâne agentul de socializare care inculcă loialismul, arată Parsons‚ simțul interesului colectiv, prioritar față de interesele individuale. La rândul lor, P. Berger și Th. Luckmann afirmă că școala poate bulversa certitudinea copilăriei dobândită în "socializarea primară" și poate arăta copilului, tânărului că lumea pe care a interiorizat-o
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
al cărui rezultat este ideea de destin istoric. Însă o astfel de filosofie teleologică a istoriei, impregnată de o eshatologie politică, nu mai este posibilă în condițiile unei înțelegeri postmoderne a temporalității și a unei organizări non-cronologice a istoriei. De la loialism național exclusivist la solidaritate umanitară și cosmopolitism. Toate aceste tranziții se repercutează și pe planul concepției identitare. Dacă înainte sarcina identitară a educației istorice era să asigure loialismul național (solicitând solidaritatea exclusivistă a individului cu comunitatea națională definită pe criterii
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
înțelegeri postmoderne a temporalității și a unei organizări non-cronologice a istoriei. De la loialism național exclusivist la solidaritate umanitară și cosmopolitism. Toate aceste tranziții se repercutează și pe planul concepției identitare. Dacă înainte sarcina identitară a educației istorice era să asigure loialismul național (solicitând solidaritatea exclusivistă a individului cu comunitatea națională definită pe criterii etnice), acum literatura didactică difuzează un umanitarism, reflectat în responsabilitatea morală și solidaritatea socială față de umanitate în general, nu doar față de aproapele național. Semne indicatoare ale decadenței paradigmei
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
elevilor. Aceasta este arătată de studiul "Implicarea civică și politică a tinerilor", derulat de Fundația pentru o Societate Deschisă în 2010. Tabelul de mai jos relevă faptul că elevii percep educația ca transmițându-le nu atât valori patriotice și de loialism național, cât mai ales abilități sociale (dezvoltarea spiritului de echipă prin lucrul în grup), atitudini ecologice (protecție a mediului) și o toleranță ideologică (înțelegerea oamenilor care au idei diferite). Figura 13. Valorile percepute de elevi ca fiindu-le transmise în
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
pentru protejarea mediului înconjurător (codat "ecologism"). 3. La școală am învățat să-i înțeleg pe oamenii care au idei diferite (codat "toleranță ideologică"). 4. La școală am învățat să fiu un cetățean patriot și loial țării mele (codat "patriotism și loialism național"). 5. La școală am învățat să contribui la rezolvarea problemelor comunității (societății) (codat "implicare comunitară"). 6. La școală am învățat despre importanța participării la vot la alegerile locale și naționale (codat "participare electorală"). 7. La școală am învățat să
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
13) discută despre politică; 14) este membru al unui partid politic. Distribuția răspunsurilor afișată de figura de mai sus arată că "respectul legilor", care este miezul concepției civice a patriotismului, are întâietate în fața formelor tradiționale ale patriotismului etnic, exprimat de "loialismul național" sau de "devotamentul militar față de patrie". Se observă, în același timp, că "umanitarianismul" este valorizat aproape în aceeași măsură ca și "patriotismul și loialismul național", fapt ce relevă succesul programului educațional de infuzare a unui spirit civic postnaționalist. Putem
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
miezul concepției civice a patriotismului, are întâietate în fața formelor tradiționale ale patriotismului etnic, exprimat de "loialismul național" sau de "devotamentul militar față de patrie". Se observă, în același timp, că "umanitarianismul" este valorizat aproape în aceeași măsură ca și "patriotismul și loialismul național", fapt ce relevă succesul programului educațional de infuzare a unui spirit civic postnaționalist. Putem chiar conclude că idealul patriotismului civic anunțat de F. Aaron (1843) în lucrarea sa Patria, patriotul și patriotismul și-a găsit drumul spre literatura didactică
[Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
rugăciuni publice (vota publica) se referă fără îndoială la rugăciunile decretate "pro valetudine Caesaris", care aveau loc din cinci în cinci ani. Ce simțea opoziția cu ocazia acestor celebrări cincinale vota publica pro valetudine Caesaris am sugerat deja mai înainte: loialism formal, exterior care putea să nu reflecte sinceritatea interioară, mai mult... Oare în spatele acestei aparențe de adulare și loialitate, ce gândea Ovidiu cu adevărat? La această întrebare Marache răspunde: "Maints indices permettent de sentir, çà et là, le frisson de la
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
al cărui rezultat este ideea de destin istoric. Însă o astfel de filosofie teleologică a istoriei, impregnată de o eshatologie politică, nu mai este posibilă în condițiile unei înțelegeri postmoderne a temporalității și a unei organizări non-cronologice a istoriei. De la loialism național exclusivist la solidaritate umanitară și cosmopolitism. Toate aceste tranziții se repercutează și pe planul concepției identitare. Dacă înainte sarcina identitară a educației istorice era să asigure loialismul național (solicitând solidaritatea exclusivistă a individului cu comunitatea națională definită pe criterii
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]