126 matches
-
ctitică a literaturi i române a secolului XIX. Încă din deceniul patru al secolului nouăsprezece a existat un interes pentru opera lui George Gordon Byron în țările române când se fac primele traduceri. Literatura engleză, cunoscută de timpuriu prin operele luminiștilor, mai ales ale lui Shakespeare și a unor preromantici, pătrunde viguros în principate prin Byron învesmântat în traducere franceză. Abia în ultimul sfert de veac a început să fie învățată limba engleză, când în presa vremii apar mai adesea anunțuri
GEAMĂNUL DIN OGLINDĂ, ROMAN, A ŞAPTEA ZI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 320 din 16 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Geamanul_din_oglinda_roman_a_saptea_zi.html [Corola-blog/BlogPost/357073_a_358402]
-
ne propune pentru zece zile un microcosmos animat de forța iubirii”, mărturisea președintele României, Klaus Werner Iohannis. “Teatrul este o formă aparte de iubire. Sau o formă curată a adevărului. Căci el ne reunește pe toți - actori, regizori, scenografi, costumieri, luminiști, spectatori spre a ne înălța pe toată durata spectacolului împreună, undeva, deasupra timpului. Puține arte declanșează, în rândul publicului, iubirea pătimașă pe care o provoacă teatrul”, dezvăluia Ionuț Vulpescu, ministrul Culturii. „Suntem foarte norocoși să spunem că-i avem pe
Despre dragoste și teatru în prima conferință de presă a Festivalului de Teatru de la Sibiu by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105484_a_106776]
-
cultură și politica religioasă a lui Rakoczi Gyorgy I 3. Ortodoxia protestantă în Europa și Transilvania sec. 17 4. Evoluția puritanismului din Transilvania 5. ��tiința și religia reformată în sec. 18. Bod Peter 6. Iosif al II-lea și absolutismul luminist 7. Misiunea internă și efectele acesteia între cele două războaie mondiale Bibliografie 1. Ama kegyelemnek mennyei harmatja. Szerk. Balogh Judit. Budapest-Kolozsvar, 1995 2. Apaczai Csere Janos (1625-1659). Szerk. Kiraly Laszlo. Budapest, 1975 3. Apaczai Csere Janos: Magyar Encyclopaedia. Bukarest, 1977
EUR-Lex () [Corola-website/Law/229955_a_231284]
-
Timotei Cipariu, "Epistolar", text îngrijit, studiu introductiv și note de ~, Editura Academiei Române, București, 2005 (prefață de Eugen Simion). III. Articole (selectiv). "Publicistica științifică a lui August Treboniu Laurian", în “Anuarul Institutului de Istorie din Cluj”, XXII, 1979, p. 179-201; "Blajul luminist. O analiză a structurilor culturale", ibid., XXIII, 1980, p. 187-208; "Petru Maior și epoca sa", ibid., XXVII, 1985-1986, p. 19-30; "Începuturile Prefecturii Câmpiei la 1848", ibid., XXVIII, 1987-1988, p. 39-79; "Poezia lui Gheorghe Șincai", ibid., XXIX, 1989, p. 401-433; "Opera
Ioan Chindriș () [Corola-website/Science/307371_a_308700]
-
VII-VIII, 1986-1987, p. 269-289; "Recepționarea operei lui Nicolae Bălcescu în Transilvnaia", în “Studia et acta Musei Nicolae Bălcescu”, (Muzeul Memorial Nicolae Bălcescu, Bălcești pe Topolog - Vâlcea), IV, 1976, p. 115-131; "Bonifaciu Florescu și Memorialul transilvănean de la 1882", ibid., p. 135-147; "Luministul Samuil Vulcan. (Crâmpeie inedite)", în “Crisia”, (Muzeul Țării Crișurilor, Oradea), X, 1980, p. 583-587; "Ordonanțele școlare ale lui Moise Fulea în Sălaj", în “Acta Musei Porolissensis”, (Muzeul Județean Zalău), XI, 1987, p. 537-582; "Alexandru Sterca Șuluțiu în apărarea lui Iancu
Ioan Chindriș () [Corola-website/Science/307371_a_308700]
-
tatăl său, după care a început să lucreze într-o tipografie din Baku. Acești ani i-au trezit interesul fața de publicistică. Începând cu anul 1903, articolele sale au apărut în ziarul ""Șərqi Rus"" ("Orientul rusesc"), tipărit la Tiflis de luministul M.A.Șahtaxtlî. După revoluția rusească din anul 1905, el scria pentru presă azeră, la ""Füyuzat"", ""Həyat"", ""Tərəqqi"", ""Irșad"" etc., editate de naționalistul Ali bey Hüseynzade și liberalul Ahmad Ağaoğlu. Ulterior însă, pe urma el preferă ideile social-democrate larg răspândite
Mammad Emin Rasulzade () [Corola-website/Science/303972_a_305301]
-
fără a afecta prea mult calitatea filmului. Toți actorii și regizorii se retrag la vârsta de 70 de ani. Primele filmele necesită un cameraman și o persoană care să anunțe începerea scenei. Cele mai avansate cer un sunetist, un tehnician luminist make-up artist și alți membri. Printre angajați se mai numără și figuranți (care pot fi promovați la statutul de actori), scenariști, oameni de serviciu, reparatori, etc. Pentru a crește prestigiul studioului, el trebuie să fie curățat periodic, și plin cu
The Movies () [Corola-website/Science/331194_a_332523]
-
bază de interpretare a Bibliei, vieții, credinței și teologiei. Cuvântul "liberal" denota inițial o dispoziție caracteristică de a interpreta scriptura conform perspectivelor filosofice moderne (de aici ai termenul paralel de modernism) și axiomelor științifice moderne, încercând astfel să atingă idealul luminist de punct de vedere obiectiv, lipsit de noțiuni preconcepute de autoritate a scripturii sau de corectitudine a dogmelor bisericești. Importantă era interpretarea "științifică" a textului și chiar a eticii. S-a argumentat că axiomele științei moderne aveau un nucleu etic
Creștinism liberal () [Corola-website/Science/333306_a_334635]
-
în „Lucrări de muzicologie”, vol. IV, Conservatorul de Muzică „Gheorghe Dima”, Cluj-Napoca, 1968 "Personalitatea lui Dimitrie Cantemir și unele aspecte ale gândirii sale muzicale", în „Lucrări de muzicologie”, vol. V, Conservatorul de Muzică „Gheorghe Dima”, Cluj‑Napoca, 1969 E"lemente luministe în cultura muzicală românească din Epoca Școlii Ardelene", în „Lucrări de muzicologie”, vol. VI, Conservatorul de Muzică „Gheorghe Dima”, Cluj‑Napoca, 1970 <ref<nowiki/>http://musicologypapers.ro/Revistevechi/Lucrări%20de%20Muzicologie%20vol%206.pdf<nowiki/ref> "Leș Sciences musicales en
Romeo Ghircoiaș () [Corola-website/Science/335717_a_337046]
-
asemenea, a apărut în numeroase emisiuni de televiziune, inclusiv câteva memorabile showuri de Revelion. Cutremurul din 4 martie 1977 i-a curmat viața. MIERCURI, 24 AUGUST ION BUDAI-DELEANU În 1820 a decedat Ion Budai-Deleanu, scriitor, istoric și om de cultură luminist. Născut în 1760, a refuzat să se hirotonisească și a preferat viața de funcționar. Scrierile sale nu au fost publicate în timpul vieții, fiind recuperate de la moștenitori de Gh. Asachi. Opera sa capitală este poemul eroico-comic „Țiganiada“, pentru care s-a
Agenda2005-34-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284112_a_285441]
-
câteva capitole distincte, termeni și cunoștințe de științele naturii în sens larg: „somaloghie” (anatomie), „cosmologhie” (astronomie), „aerologhie” (meteorologie) ș.a. (tradusă tot după izvor italian, s-a difuzat, la vreme, doar în manuscris). O mențiune merită prefața ce aborda, în spirit luminist, aspecte privitoare la constituirea limbajului științific. Traduceri: Platon Levșin, Gramatica teologhicească, Iași, 1795; Alessandro Conti, Elementi aritmetice arătate firești, Iași, 1795; Claude Buffier, De obște gheografie, Iași, 1795; [Autor neidentificat], Gramatica de la învățătura fizicii, îngr. și introd. A. I. Babii, Șt.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285317_a_286646]
-
contacts des intellectuels roumains..., p. 11-12. limbilor respective“18. Într-o altă ordine de idei, chestiunea fusese subliniată și de Nestor Camariano, care vedea aceeași preocupare la savanții români și greci, transpunerea actului de cultură în limba vorbită și necesitatea luministă de ridicare a nivelului cultural al poporului. La începutul secolului XIX, spunea neoelenistul, câțiva scriitori curajoși din Țara Românească și Moldova caută să pună bazele unui program filologic naționalist, după exemplele predecesorilor greci, încercând să scrie într-o limbă „necanonizată
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
românilor ardeleni sunt rodul tulburărilor cunoscute drept Revoluția de la 1848 punct central al perioadei, dând de altfel și numele acesteia. Luând drept criteriu idealurile politice și maniera de transpunere a acestora, Paul Cornea distingea două componente majore ale mișcării pașoptismul luminist și cel revoluționar.191 Aparent, moldovenii par a ține de categoria luminiștilor prin moderație, prin dorința realizării unei reforme culturale și prin intuiția direcțiilor de parcurs, pe când muntenii par a fi revoluționari prin extremismul mijloacelor de luptă și prin tonul
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
al perioadei, dând de altfel și numele acesteia. Luând drept criteriu idealurile politice și maniera de transpunere a acestora, Paul Cornea distingea două componente majore ale mișcării pașoptismul luminist și cel revoluționar.191 Aparent, moldovenii par a ține de categoria luminiștilor prin moderație, prin dorința realizării unei reforme culturale și prin intuiția direcțiilor de parcurs, pe când muntenii par a fi revoluționari prin extremismul mijloacelor de luptă și prin tonul aprins. Desigur, însă, nu există omogenitate nici în interiorul acestor două categorii deoarece
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
intuiția direcțiilor de parcurs, pe când muntenii par a fi revoluționari prin extremismul mijloacelor de luptă și prin tonul aprins. Desigur, însă, nu există omogenitate nici în interiorul acestor două categorii deoarece, spre exemplu, Petre Poenaru sau Grigore Alexandrescu sunt munteni, dar luminiști, iar I. Ionescu de la Brad și V. Mălinescu sunt moldoveni și revoluționari. Pe plan literar, o coagulare a ideilor pașoptiste nu s-a produs decât fragmentar prin cele câteva articole program relevante Introducția la Dacia literară scrisă de M. Kogălniceanu
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
neantul (das Nichts, sau acel nihil al catharilor), iar eliberarea devine „eliberare În neant” (Befreiung in das Nichts)2. În această situație, există o singură alternativă: fie să găsim un substitut ori Ersatz al transcendenței - și acest substitut este credința luministă În Rațiune (Vernuftglauben), care nu reprezintă o „valoare tare”, fiind lipsită de orice justificare metafizică -, fie să acceptăm nihilismul ca pe o forță activă și să-i devenim instrumente. Această atitudine este definită de Nietzsche, printr-un joc de cuvinte
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
vizibilă și că mai multor delictele corespund în plan punitiv închisoarea sau ocna. Sunt lăsate în afara codului sancțiunile aplicate litigiilor judecate de Biserică. În câmpul experienței judiciare schimbarea se produsese deja în momentul în care dom nii, urmând o politică „luministă“ și umanistă, au încercat pe cât posibil să evite aplicarea pedepsei cu moartea sau a mutilărilor de orice fel. Firește că această politică s-a răsfrânt și asupra sistemului juridic și treptat-treptat închisoarea devine o „soluție detestabilă“, dar necesară. Consiliul ecleziastic
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
juridice, la întocmirea primei condici de legi a Țării Românești, tipărită în 1780 (Pravilniceasca condică), și sprijină inițiativele „înțeleptului” Ipsilanti de a statornici învățământul. Hrisovul de organizare a școlii, redactat în 1775 de V. (argumentează Cornel Cârstoiu), este un elogiu luminist adus învățăturii, „podoabă” prin care se câștigă „cunoștința lucrurilor și ființelor” și traiul „după rațiune”, „prin niște regule foarte exacte”. Ca om de încredere și diplomat, e trimis în 1781 să îi aducă acasă pe cei doi fii ai domnului
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290399_a_291728]
-
sinceritate, esențialitate și înălțime morală, V. rămâne o voce profetică pentru poezie: „Urmașilor mei Văcărești!/ Las vouă moștenire:/ Creșterea limbei românești/ Ș-a patriei cinstire”. Neîncheiată, inegală, dar și cu sclipirea unor rezultate alese, contribuția lui culturală cu direcția ei luministă, e de neocolit: este între primii gramaticieni prețuitor al poeticii și cel dintâi poet care leagă simțământul de spiritul limbii și de o convenție ce ține de viziune („arătarea cea însuflețită a istoriei”), ca și de etic. O față prelungă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290399_a_291728]
-
gânditorului dual, solicitat îndeobște de perechi de interese mereu coexistente (literatură-muzică, artă-filosofie, estetic-etic), dar și de un exces de patos. Germanității îi sunt dedicate două cărți: Thomas Mann (1965) și Hegel și arta (1980), amândouă construite din perspectiva unui autor „luminist prin formație, raționalist prin atașament”, dispus să rețină de la cel dintâi limpezimea tenebrelor traversate, iar de la celălalt, constructivismul „grandios, logic și istoric, teribila și terifianta măreție”. Alte patru cărți au drept obiect spațiul culturii ruse: Dostoievski. „Tragedia subteranei” (1968), Romanul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287485_a_288814]
-
să fie apreciate mai bine abia după moartea sa. Urmașul lui Friedrich cel Mare pe tronul Prusiei, Friedrich Wilhelm al II-lea, a inaugurat prin edictul său privitor la religie din iulie 1788 o campanie sistematică de prigonire a mișcării luministe. Publicarea cărții sale Die Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft i-a atras lui Kant, pe atunci în vârstă de 72 de ani, o admonestare severă. Aceasta a fost o lecție pentru toți cei înclinați să creadă într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
și spirituale în secolul al XVIII-lea german, emanciparea religioasă, va căpăta expresia cea mai elaborată și cea mai înaltă în filosofia religiei a lui Kant. Câteva sumare considerații istorice sunt în măsură să susțină această afirmație. Așa-numita „teologie luministă protestantă” sau „teologie protestantă a luminării” a fost o mișcare de emancipare religioasă. Autori ca Hermann Samuel Reimarus și Johann Salomo Semler distingeau religia adevărată, religia naturală sau lăuntrică ce îi unește pe toți oamenii ca ființe raționale și sensibile
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
La pretenția împăratului Ego sum Rex Romanus et supra grammaticam („Eu sunt rege roman și mai presus de gramatică”) prelatul ar fi replicat: Caesar non est supra grammaticos. În a sa Philosophie der Aufklärung, Ernst Cassirer a formulat programul teologiei luministe protestante în următoarele cuvinte: „Căci între moralitate și religie nu poate și nu are voie să existe o diferență radicală. Acolo unde cele două intră în contradicție, acolo unde mărturia Sfintei Scripturi contrazice în mod nemijlocit mărturia conștiinței morale, acest
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
însă a cădea în hagiografie, reface, cu vocație epic-evocatoare, traiectoria vieții poetului într-un București patriarhal și pitoresc), volumul De la Alecsandrescu la Eminescu (1966) vine să-l continue pe cel de debut. De data aceasta obiectul cercetării îl fac rădăcinile luministe ale pașoptismului literar, viața și opera lui Alexandrescu și Bolliac, ecourile pașoptiste și postpașoptiste la Eminescu, literatura muntelui, traducerile și traducătorii din prima jumătate a secolului - un studiu de sociologie literară cu metode la zi - ș.a. Tot ce a scris
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286421_a_287750]
-
starea de înapoiere a propriei țări. Deși în Însemnare a călătoriii mele... există mai multe planuri, toate sunt convergente într-o unică intenție, aceea de a dezvălui, prin comparație, răul, inerția, „scârboasa diplomatică”, atotstăpânitoare în țară. Aspirația perseverentă, de natură luministă, de a trezi elanul regenerator, este implicită („cum puteam, ochi având, să nu văz, văzând, să nu iau aminte, luând aminte, să nu aseamăn, asemănând, să nu judec binele și răul și să nu pohtesc a-l face arătat compatrioților
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287310_a_288639]