56 matches
-
oracolul din Delfi, mai exact zeul Apollo, care avea în Delfi, la fel ca în multe alte orașe, un templu unde legătura cu divinitatea se făcea prin Pitia. Acestor celebre tălmăcitoare-ghicitoare li se datorează supranumele de Pitianul atribuit zeului Apollo. Mantica sau ghicirea viitorului s-a bucurat de mare prețuire nu doar la magii caldeeni sau la romani (ghicitul în măruntaiele jertfelor, cititul în zborul păsărilor etc.), ci a străbătut triumfătoare întregul Ev mediu prin importanța acordată prezicerilor astrologice și a
VIITORUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1919 din 02 aprilie 2016 by http://confluente.ro/george_petrovai_1459586541.html [Corola-blog/BlogPost/369213_a_370542]
-
mulți savanți moderni, care l-au pus pe acesta în relație, pe de o parte, cu Dionis și Orfeu, și, pe de altă parte, cu personaje mitice sau puternic mitologizate, a căror trăsătură principală era fie o tehnică șamanică, fie mantica, fie coborârile în Infern. Mircea Eliade, însă, vede în relatările lui Herodot despre cultul lui Zalmoxis elemente ce îl apropie pe zeul dac de Mistere.
Zalmoxis () [Corola-website/Science/298725_a_300054]
-
din București. Biserica a fost consacrată de Arhiepiscopul Raymund Netzhammer, la 2 iulie 1916; au fost prezenți canonicii și preoții, binefăcătorii și credincioșii, împreună cu Ambasadorul Regatului Italiei la București, baronul Fasciotti. Parohia a avut ca prim paroh pe pr. Antonio Mantica, urmat de pr. Clemente Gatti, pr. rector Francesco Molinari, Mons. Vittorio Blasutti, pr. rector Lazarin Belizarie, pr. rector Colombo Graziano, PS Cornel Damian și în prezent pr. Daniel Bulai. Printre alți preoți a slujit la Biserica italiană Fer. Anton Durcovici
Biserica italiană din București () [Corola-website/Science/333773_a_335102]
-
informație semantica, chiar dacă aceasta este de natură foarte generală. În aceeași arie de abordare se înscrie și studiul lui Krauss și colaboratorii, din 1991, în care se afirma: " Luate împreună, rezultatele sunt consistente cu ideea că gesturile conțin informație se-mantică referitoare la conținutul semantic al vorbirii pe care ele o acompaniază"..."Este clar că gesturile nu comunica la fel de articulat că vorbirea... dar ele conțin ceva informație"120. Un vorbitor poate utiliza gestul pentru a indica formă, mărimea sau localizarea relativă
by Livia Durac [Corola-publishinghouse/Science/1054_a_2562]
-
obiectul sacru la care se referă povestea 486. Lăcrămioara Berechet echivala strada care găzduiește întâlnirile cu substitutul său ezoteric, cale, și pe Bătrânul Fărâmă cu Învățătorul, Inițiatul căii mantice, refăcând etimologia substantivului propriu, Mântuleasa, din grecescul mantike, artă a divinației, mantică; în acest sens, "Fărâmă este cel care cunoaște semnele ascunse ale timpului, este hermeneutul semnelor vremii și al marelui text"487. În această geografie mitică, toponimul este sub semnul solarității 488: așa este cârciuma Floarea Soarelui de pe strada Popa Soare
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Încuraja stilul solemn (to sobaron) și sublim (logion), Muza poeziei aflându-se la mare cinste alături de trepied. Theon prezintă trecerea de la poezie la proză ca pe un proces istoric ce atinsese mai multe domenii, și nu doar pe cel al manticii, pentru că, spune el, „istoria (historia) a descins din poezie ca dintr-un car și, datorită Îndeosebi prozei, «mergând pe jos», cu picioarele pe pământ, a separat adevărul de legendă. Filosofia, la rândul ei, prefera să aducă lumină și să instruiască
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
le „Încătușau” În metri și În ritmurile versurilor. Poezia devine, așadar, un soi de meserie. Asemenea lui Simonide, primul care a Început să-și vândă versurile, poetul pierde conștiința misiunii divine care Îi fusese Încredințată. După expresia lui Jean Pépin2, mantica practicată cu ajutorul poeziei ar putea fi socotită drept alegorică. De altfel, termenii utilizați de Plutarh nu lasă nici o Îndoială asupra acestui lucru: hyponoia, amphilogia, allegoria, ainittesthai, ainigma 3. Plutarh Întâmpină cu bucurie renunțarea la astfel de procedee, deși le recunoaște
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
originar; ceva mai târziu Însă, Îi dădu În gând să smulgă cu forța tripodul de la Delfi și să se ia la Întrecere cu Zeul1 În privința artei prezicerilor; adevărat este că și el, Înaintând În vârstă, devenise tare priceput În tainele manticii și, totodată, În știința dialecticii”. 7. Când Theon a terminat ce avea de spus, atenianul Eustrophos, mi se pare, adresându-mi-se, a grăit așa: „Bagi de seamă cu câtă pasiune apără Theon dialectica? (E) Puțin mai lipsește să nu
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a divinităților păgâne În favoarea monoteismului, mediatizată În secolul I d.Hr. Eusebiu din Cezareea (secolele III-IV d.Hr.) considera acest mit ca fiind punctul final al păgânismului: Praeparatio Evangelica, 5, 17. Explicațiile și interpretările care se dau fenomenului stingerii interesului pentru mantică sunt foarte controversate. Cea mai demnă de a fi luată În seamă este cea a lui Ammonios, care o pune În legătură cu descreșterea populației În ținuturile europene și asiatice ocupate de greci. Ca atare, preocupările pentru mantică slăbesc. Este Întru câtva
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
fenomenului stingerii interesului pentru mantică sunt foarte controversate. Cea mai demnă de a fi luată În seamă este cea a lui Ammonios, care o pune În legătură cu descreșterea populației În ținuturile europene și asiatice ocupate de greci. Ca atare, preocupările pentru mantică slăbesc. Este Întru câtva explicația cea mai apropiată de realitățile consemnate și de Filostrat În Viața lui Apollonios din Tyana, autor contemporan cu Eusebiu. Adelina Piatkowski Despre părăsirea oracolelortc "Despre părăsirea oracolelor" 1. (409) După o tradiție mitologică, iubite Terentius
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
lor, al traiului și al gândirii lor6. Tot așa, nu este de conceput ca Providența 7, cea care, ca o mamă bună și devotată, zămislește și păstrează toate spre folosul nostru, să se arate Înciudată numai atunci când este vorba despre mantică și să ne-o ia Înapoi după ce ea ne-a dat-o de la bun Început. De parcă nu se mai găseau tot atâția ticăloși, și Încă În număr mare, Într-o populație deja numeroasă și Într-o vreme când oracolele Împânzeau
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
un dialect doric, folosit În poezie 3. Atunci când vorbește, locul În care se află se impregnează de o mireasmă Încântătoare emanată de gura sa. Este În permanență preocupat de tot felul de studii și de cercetări, pe lângă divinație. Cât privește mantica, este inspirat Într-o singură zi a anului, când se duce pe malul mării pentru a face profeții. Cu acel prilej persoane de vază și grămătici ai regilor vin să-l Întâlnească și apoi se Întorc la casele lor. Omul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
ieșit din trup, ca dintr-un nor, ci o deține și În momentul de față, fiind doar orbită, din pricina amestecului și contopirii cu elementul muritor. Nu trebuie să ne minunăm, nici să privim cu neîncredere la cei care văd În mantică tocmai reversul acelei facultăți sufletești pe care o numim memorie și care, În chip vădit, păstrează cele trecute și le Înregistrează mai ales pe cele care nu mai există. Căci din cele ce au fost nimic nu mai există, nimic
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
Pentru a Înțelege fenomenul reprezentat prin practici rituale existente Încă, am Încercat să prezentăm originile unora dintre ele. Nu putem să reprezentăm toate expresiile acestui fenomen, ci a unora dintre cele mai vechi și mai importante. Fenomenele de magie și mantică Își au rădăcini foarte vechi, Înainte de era creștină, prezente la toate civilizațiile și În cadrul tuturor riturilor. De altfel, În trecut, delimitarea religie magie era foarte sensibilă, existând o Împletire Între aceste două fenomene ce caracterizează orice comunitate. Anumite scenarii mitico
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
sunt prea puțin cunoscute, În ciuda eforturilor făcute de cercetători. Magia, În Înțelesul ei propriu, presupune niște practici și procedee prin care se crede că pot fi invocate anumite forțe supranaturale, demoni sau daimoni, pentru a primi ajuror. Magia ca și mantica reprezintă un mister, o taină, ceva ce ține de ocultism, nefiind accesibilă tuturor, fiind mai presus de cunoașterea comună. După unii cercetători, magia, astrologia si alte forme de acest gen Își au originea În Egiptul și Mesopotamia preantică, cunoscute fiind
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
izbiți, norii se sparg și revarsă apa din ei; descotorosiți de apă și spirite, se prefac În negură, ceață. Fiecare din formele norilor sunt considerate În medicina magică Încărcate de virtuți terapeutice sau morburi patogene declanșate de magicieni sau strigoaice. Mantica reprezintă prezicerea viitorului pornind de la semnele cerești, zborul păsărilor, fenomenele naturale. Tot după anumite semne, „un român știe sigur că va ploua, când: rândunica zboară pe jos, țipă păunul des și ascuțit, (... animalele sunt neliniștite și nu au astâmpăr, ies
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
more distinctly seen [...]" (E: 710). 2.3.2.5. Muzele Nebunia extatica indusă de muze este descrisă în termeni plastici de Platon în dialogul Phaidros. Socrate explică acolo că există trei versiuni de tulburare de origina divină: cea oraculara (sau mantica), cea cathartica și telestică (rezultat al unor abluțiuni rituale) și cea provenită de la muze. Iată în ce termeni este definită ultima versiune: "Al treilea chip al nebuniei și-al sfintei posedări ne vine de la Muze. Dacă se înstăpânește asupra unui
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Accesul la "hărțile de idei" Scopul analizei obiectivării este acela de a ajunge la regruparea și ordonarea informațiilor elementare care conduc la un grad relativ de consens între populațiile chestionate pe marginea obiectului RS. Putem astfel folosi o abordare se-mantică calitativă sau analize statistice complexe (clasificarea automată sau ierarhică, de similitudine, analiza corespondențelor, multidimensională sau în regresie multiplă) pentru a face să apară o hartă conceptuală comună, o "tramă primitivă" și structura sa (Doise et al., pp. 25-100). Procedurile informatice
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
unul politic. La nivelul analogiilor cu diversele figuri culturale consacrate pe care contemporaneitatea lui Platon le putea oferi, primele care s-ar putea impune ar fi sofistul, ca pretins stăpânitor al adevărului și falsului, analogic aici lui Ulise, și figura mantică a arhaicului stăpânitor de adevăr, determinat cu atribute similare lui Ahile și comparat cu acest personaj al dialogului de Marcel Detienne. Amintind tradiția stăpânitorului de adevăr evocată de Marcel Detienne, încărcăm figura lui Ahile cu un simbolism foarte bogat și
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cărturari etc. În fine, într-o carte bogată și pătrunzătoare, G/eroi greci (1958), A. Brelich descrie astfel "structura morfologică" a eroilor: ei sunt personaje a căror moarte are un relief particular și care au strânse relații cu lupta, agonistica, mantica și medicina, inițierea de pubertate și Misterele; ei întemeiază cetăți și cultul lor are un caracter civic; ei sunt strămoșii grupurilor consangvine și "reprezentanții prototipici" ai anumitor activități umane fundamentale. Eroii sunt, în plus, caracterizați prin trăsături singulare, chiar monstruoase
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
și a vrăjitoriei, la Evul Mediu, la Renaștere, la diverse momente din istorie. Autoarea apreciază drept cea mai importantă contribuție a Bisericii constituirea în mentalul popular a imaginii lui Solomon, ceea ce a condus la apariția solomonarilor. Informații documentate evocă importanța manticii în Antichitatea greacă și romană în domeniul vieții religioase, în opera unor filosofi. Actele de magie oficiate au fost, susține autoarea, de o mare diversitate: practici cu caracter oracular, practici de magie meteorologică, trimiterea bolilor, provocarea morții, uciderea simbolică (uciderea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
facilitată de actualizarea în practica didactică a învățării prin descoperire, a brainstorming-ului etc.; anumite conținuturi, subordonate anumitor domenii, ,,impun" valorificarea anumitor metode și procedee; a se vedea, de exemplu, metodele specifice abordării unor conținuturi de limbă română (analiza se-mantică, analiza gramaticală, metoda fonetică, analitico-sintetică etc.), de literatură (lectura explicativă, procesul literar etc.) versus cele care, în funcție de context, pot fi utilizate cu aplicare pe conținuturi din sfere diferite (exercițiul, conversația, problematizarea etc. la Educarea limbajului, Activități matematice, Cunoașterea mediului etc.
Elemente de didactică a activităţilor de educare a limbajului: (etapa preşcolarităţii) by Angelica Hobjilă [Corola-publishinghouse/Administrative/1425_a_2667]
-
ceea ce există, -aceasta duce spre participarea sportivului la esența lucrurilor și a sinelui (cerc, dramă sacră, numere de aur, spațiu ordonat, spațiu supus ordinii, vizualizare); -ca mișcare sacră, de credință, jocul sportiv atrage magia și superstițiile (alchimia, astrologia, magia, medicina, mantica, știința talismanelor), -ca formă a științei sportul atrage inițiații, ce utilizează instrumente noi și tehnici aparent secrete, poate ca misterele să fi fost la temelia antrenamentului prin hipnoză; -ca artă religioasă, sportul presupune costumație (regalia), anumite paramente și simboluri sau
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
acestei cărți pentru vremi așezate sub o zodie mai fastă, care să îngăduie elaborarea unei cărți oneste." (pag. 23) Zece ani trec între intenție și posibilitatea de punere în practică a acesteia. Exact acei zece ani pe care, în virtutea unei mantici filologice, Z. Ornea îi invocă. Puțin mecanicistă în raport cu naturalețea sfidătoare a istoriei, intuiția lui nu e, totuși, greșită. Și aș spune că funcționează mai exact în trecutul imediat decât în acela documentar, dacă n-aș citi, în capitolul final, Ideologiile
Documente de epocă by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7035_a_8360]
-
cu premierul Emil Boc și o reuniune interguvernamentală româno-italiană la care vor participa miniștri din cele două guverne. "Vizita premierului Berlusconi în România este programată pentru două zile, luni și marți", au declarat surse citate de . Bogdan Aurescu și Alfredo Mantica, secretari de stat în ministerele de Externe român și italian, au anunțat în ianuarie că o nouă ședință de guvern româno-italiană va avea loc la București, la începutul lunii mai. O astfel de reuniune a fost organizată la Roma în
Berlusconi vine în România să discute cu Boc () [Corola-journal/Journalistic/60493_a_61818]