342 matches
-
îi ascunde, vrând să îi facă muți și invizibili. Caută să le discrediteze eforturile, îi bruiază și descurajează sistematic, ca într-un plan perfid menit să convingă ca verticalitatea aici e imposibilitate și povară. Uneori reușește. Enclavele bine-crescute își acceptă marginalitatea, efectuând mișcări retractile către forul interior a propriei ființe, refugiindu-se în anonimat ca să se salveze măcar pe sine. Întelepciunea lor proaspătă, răbdarea lor purificatoare se transmite ca alchimia numai pe filiere de inițiați, iar copiii lor vor suferi precum
LASĂ-MI DOAMNE... POMII VII! de DOINA THEISS în ediţia nr. 986 din 12 septembrie 2013 by http://confluente.ro/Lasa_mi_doamne_pomii_vii_doina_theiss_1378997214.html [Corola-blog/BlogPost/365010_a_366339]
-
T. Naumescu convingerile sale cum că a lepădat haina trecutului, a limbii, a natalului se zdruncină. Constată că „într-un ungher al creierului ei încă mai era fătuca umilă, dintr-o țară estică, marginală, săracă”. Realizează că, trăind în centralitate, marginalitatea sa a subzistat. Conștientizează că „nu izbutise să se dezbare pe de-a-ntregul de complexe”, deși cunoscuse fulminanta „ascensiune canadiană” (p. 66). Analizând coerent și amănunțit aceste gânduri disparate, Anne ajunge la concluzia că se ratase pe cel puțin două
GABRIEL CHIFU: Romanul emigrării, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/gabriel-chifu-romanul-emigrarii-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339568_a_340897]
-
evadării “din suferințe, ratări și șomaj”, în primul rând pentru cei de la marginea societății. Fenomenul a fost dezbătut nu o dată de sociologi, a fost marcat de idei, în 1937 E.V.Stonequist introducând sintagma de “om marginal”. În anumite contexte social-politice marginalitatea “poate fi ineluctabilă (cu sensul: ”de neîmpiedicat”- n.n.) în cazul oamenilor de culoare din societățile rasiste”.[4] Teoretic, după 1994 apartheidul a fost înlăturat, iar populația de culoare din Africa de Sud nu mai avea motive să se considere discriminată, prin urmare
CÂND TURIŞTII TRĂIESC ÎNTR-O LUME PARALELĂ: CAPE TOWN ŞI CRIMINALITATEA TRANSFRONTALIERĂ de PAUL POLIDOR în ediţia nr. 1958 din 11 mai 2016 by http://confluente.ro/paul_polidor_1462976235.html [Corola-blog/BlogPost/368466_a_369795]
-
fi ineluctabilă (cu sensul: ”de neîmpiedicat”- n.n.) în cazul oamenilor de culoare din societățile rasiste”.[4] Teoretic, după 1994 apartheidul a fost înlăturat, iar populația de culoare din Africa de Sud nu mai avea motive să se considere discriminată, prin urmare apariția marginalității poate avea alte determinări. Studii occidentale afirmă că termenul de “marginalizare” a fost introdus în 1949 de R.Merton pentru a defini un tip particular de devianță, acesta fiind cazul cerșetorilor, al alcoolicilor sau bolnavilor mintal.[5] Din nefericire, și
CÂND TURIŞTII TRĂIESC ÎNTR-O LUME PARALELĂ: CAPE TOWN ŞI CRIMINALITATEA TRANSFRONTALIERĂ de PAUL POLIDOR în ediţia nr. 1958 din 11 mai 2016 by http://confluente.ro/paul_polidor_1462976235.html [Corola-blog/BlogPost/368466_a_369795]
-
Dosar tematic: Marginalitate urbană În istorie, diurnul este o imagine deformată a nocturnului. La lumina zilei, întâmplările sunt așa cum dorim să le vedem, să le simțim, să le înțelegem. Nocturnul refuză un asemenea compromis pentru liniștea mulțimilor. El se află în preajma noastră din
Apel la contribuţie – Revista de antropologie urbană (R.A.U.) nr 4/2014 by http://uzp.org.ro/apel-la-contributie-revista-de-antropologie-urbana-r-a-u-nr-42014/ [Corola-blog/BlogPost/93502_a_94794]
-
repetent în anul doi, într-un gest de sfidare a convențiilor universitare, încercând să-și acrediteze imaginea nu atât a unui „om revoltat”, cât a poetului „decadent”. Adrian, în schimb, era figura „angelică” a grupării, cu o ciudată vocație a marginalității parcă, lipsit, cel puțin în aparență, de instinctul parvenirii. Ar mai fi de observat că nu toți redactorii amintiți au contribuit efectiv la apariția revistei. Fondatorii de drept și de fapt sunt studenții de la Filologie: Eugen Uricaru, Marian Papahagi, Petru
REVISTA ECHINOX- ÎNTRE LIBERTATEA CREAŢIEI ŞI PRESIUNEA IDEOLOGICĂ COMUNISTĂ, STUDIU DE DR.IONUŢ ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 438 din 13 martie 2012 by http://confluente.ro/Revista_echinox_intre_libertatea_crea_al_florin_tene_1331631022.html [Corola-blog/BlogPost/348371_a_349700]
-
STRUNGĂ, Timișoara • Satul tradițional în literatura română Jurist HORIANA ȚÂRU, Primăria municipului Timișoara • Eminescu și Caragiale - făuritori de limbă și conștiință națională Pr. HORIA ȚÂRU, parohul Bisericii din Badea Cârțan • Între obiceiuri, tradiții ... și superstiții Av. drd. DANIEL LUCA, Timișoara • Marginalitatea în romanele lui Panait Istrati MARIA MARTINESCU SADOVAN, Timișoara • Tradiția în satul românesc Ing. MIHAI ȚOPA, Timișoara • Din tradițiile localității Lipnic, Basarabia. Scritorul IOSIF KOVACI, Timișoara • Puterea cuvântului scris - o punte între oameni! Av. VIOLETA CADAR SECOȘAN, Timișoara • Continuitatea limbii
CONGRESUL INTERNAŢIONAL de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 312 din 08 noiembrie 2011 by http://confluente.ro/Congresul_international.html [Corola-blog/BlogPost/357181_a_358510]
-
T. Naumescu convingerile sale cum că a lepădat haina trecutului, a limbii, a natalului se zdruncină. Constată că „într-un ungher al creierului ei încă mai era fătuca umilă, dintr-o țară estică, marginală, săracă”. Realizează că, trăind în centralitate, marginalitatea sa a subzistat. Conștientizează că „nu izbutise să se dezbare pe de-a-ntregul de complexe”, deși cunoscuse fulminanta „ascensiune canadiană” (p. 66). Analizând coerent și amănunțit aceste gânduri disparate, Anne ajunge la concluzia că se ratase pe cel puțin două
GABRIEL CHIFU: Un roman al emigrării, de Ştefan Vlăduţescu by http://revistaderecenzii.ro/gabriel-chifu-un-roman-al-emigrarii-de-stefan-vladutescu-cv/ [Corola-blog/BlogPost/339644_a_340973]
-
sărăciei și a excluziunii sociale, mai ales în formele lor extreme, devine autoreproductiva nu numai prin lipsa de condiții minime, dar și prin starea de pasivitate și resemnare, care sunt subproduse ale dificultăților vieții: adaptarea prin acceptare la situația de marginalitate și de sărăcie; degradarea capacităților de a înfrunta constructiv dificultățile și de a evita riscurile. Activizarea trebuie să aibă loc pe mai multe planuri: reabilitarea capacităților de functionare socială, reinserția în sistemul de activități economice, stimularea participării la viața publică
EUR-Lex () [Corola-website/Law/144305_a_145634]
-
pentru cei în dificultate, un factor cu o contribuție masivă la sărăcirea populației, desi imposibil de cuantificat. Explozia criminalității a avut efecte dezastruoase asupra bunăstării colective: a afectat, adesea decisiv, echilibrul bunăstării victimelor și i-a împins în situații de marginalitate, adesea fără cale de întoarcere, si pe autorii infracțiunilor și familiile lor. O pondere cu o creștere rapidă a fost reprezentată de diferitele forme de escrocare, ale căror victime preferate au fost cei mai săraci: de la jocurile piramidale la escrocarea
EUR-Lex () [Corola-website/Law/144305_a_145634]
-
sărăciei și a excluziunii sociale, mai ales în formele lor extreme, devine autoreproductiva nu numai prin lipsa de condiții minime, dar și prin starea de pasivitate și resemnare, care sunt subproduse ale dificultăților vieții: adaptarea prin acceptare la situația de marginalitate și de sărăcie; degradarea capacităților de a înfrunta constructiv dificultățile și de a evita riscurile. Activizarea trebuie să aibă loc pe mai multe planuri: reabilitarea capacităților de functionare socială, reinserția în sistemul de activități economice, stimularea participării la viața publică
EUR-Lex () [Corola-website/Law/174058_a_175387]
-
pentru cei în dificultate, un factor cu o contribuție masivă la sărăcirea populației, desi imposibil de cuantificat. Explozia criminalității a avut efecte dezastruoase asupra bunăstării colective: a afectat, adesea decisiv, echilibrul bunăstării victimelor și i-a împins în situații de marginalitate, adesea fără cale de întoarcere, si pe autorii infracțiunilor și familiile lor. O pondere cu o creștere rapidă a fost reprezentată de diferitele forme de escrocare, ale căror victime preferate au fost cei mai săraci: de la jocurile piramidale la escrocarea
EUR-Lex () [Corola-website/Law/174058_a_175387]
-
nereguli financiare pentru a fi scos abuziv din monahism și pentru a i se interzice să slujească la altar (post-mortem, în 1998, se revine asupra deciziei din 1959). A urmat pribegia la București, unde a fost tot timpul ținut în marginalitate. Cu cele două licențe ale sale, una la Belle Arte și alta la Teologie, n-a fost admis decât că muncitor pictor bisericesc, până când e pensionat în 1968 cu o pensie de mizerie. A fost permanent supravegheat de Securitate. Din
Arsenie Boca () [Corola-website/Science/302966_a_304295]
-
decît cele standardizate. Este despre educația în negativ, despre cum întorci lumea pe dos pentru a o înțelege mai bine.</spân></p> Singura femeie din <b>Bandiții</b></i></spân><spân lang="ro-RO"><b> e șefa unui bordel. Crezi că marginalitatea la feminin înseamnă exclusiv prostituție?</b></spân></p> În lumea bandiților, femeia este împinsă cumva spre margine. De altfel că și în societatea noastră, pentru că există această lungă tradiție a societății patriarhale marcată și de religie. Trecând dincolo de mitul mamei
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
soi de control și protecție din partea bandiților. Ele intrau la caste inferioare. Vorbim totuși de o lume destul de dură, cu o etică foarte diferită de cea „umanista”. Privind dinspre istoria acestei lumi, vedem că femeile au fost un soi de marginalitatea marginalilor, și foarte exploatată. Dacă tot suntem la acest capitol, o să mai spun ceva. Cea mai gravă situație este cea a minorităților sexuale. De exemplu, toate cele patru caste au atribuite anumite culori. Ultima casta, casta decăzuților, are atribuită culoarea
Bandiții – puțin loc pentru femei () [Corola-website/Science/296178_a_297507]
-
de reformarea raportului dintre spectacol, spectatori și performeri. Spectacolul devine o acțiune culturală de observație participativa în mijlocul realităților cu care se confruntă un grup de oameni, una dintre mizele lui de bază fiind performarea la fața locului, adică în centrul marginalității care l-a inspirat. Documentarea creează, în primul rând, relații umane profunde între cei care comunică o realitate documentata - echipa spectacolului - și cei care sunt intervievați și devin creatori impliciți ai spectacolului. Artișii sunt „biografi comunitari” și implicarea lor etică
Teatrul spectatorului indecent () [Corola-website/Science/295711_a_297040]
-
își consumă timpul și energia angajându-se în dispute forbalistice, făcând pronosticuri, bârfind, discutând despre rețete culinare sau îngurgitând prânzul pregătit după un adevărat ritual. Locul acțiunii amplifică semnificațiile conflictului, subliniind, prin contrast, derizoriul personajelor. Într-un lăcaș al spiritului, marginalitatea lor capătă proporții hiperbolice. Eroii sunt incapabili să termine corectura unei cărți care evocă bătălia lui Napoleon la Austerlitz. Frânturi de fraze din acest volum, risipite printre conversațiile fotbalistice sau culinare, sunt de un mare haz." (Ludmila Patlanjoglu, Teatrul, 7-8
Tudor Popescu () [Corola-website/Science/302576_a_303905]
-
artă împotriva căreia trebuie să luptăm exact ca și pe timpul comunismului. Și ce e curios este că cei care adoptă o asemenea poziție se considera ”marginali” însă beneficiază de resursele și sprijinul celor mai mari companii de productie europene. Halal marginalitate când ești în centru! Dar e interesant că foarte mulți adepți ai ideii de ”artă pentru artă” se percep ca fiind marginalizați. Ei pur și simplu nu realizează ca alternativă la arta că vehicol al progresului social e arta că
De câți năpăstuiți ai nevoie ca să devii artist celebru? () [Corola-website/Science/296173_a_297502]
-
gât, însă refuză să se lase de fumat și de băut,iar după tratamente și operații eșuate, moare la data de 15 noiembrie 2003, în Spitalul Militar din Rabat. (Mohamed Choukri nu este unul dintre acei intelectuali ai micii burghezii. Marginalitatea sa, adevărul vieții sale îl fac să nu se mulțumească doar să trăiască sărăcia, ci și s-o denunțe, deranjând confortul și certitudinile multora). "(Eu nu știu să scriu cu un condei de cristal. Pentru mine, scriitura este un protest
Mohamed Choukri () [Corola-website/Science/313575_a_314904]
-
în primul rând povestea de dragoste? Ba da, ba da, a fost povestea de dragoste. Și mi se părea că e tare subiectul, că merită scris. Nu s-a atins genul ăsta de... Bine, Aldulescu mai atinge genul ăsta de marginalitate, de devianta, dar la Aldulescu mi se pare că-i mai multă ficțiune, omu-i clar că are legătură cu mediile astea lumpene, dar le mai și fabulează. Am vrut să vin cu o perspectivă de la firul ierbii. Și să dau
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
astăzi: "Interior este, la noi, cap de serie al literaturii bizarei aventuri de a fi om, cum avea să formuleze, memorabil, Blecher peste numai câțiva ani - literatura emoțiilor metafizice (legate de corporalitate), a existenței încorporate scrisului, a zonei crepusculare, a marginalității și marginalilor" (p. 35). Stranietatea psihologiei din romanul Interior este mai bine pusă în valoare prin asocierea cu Întâmplări în irealitatea imediată, cartea lui M. Blecher. Cei doi scriitori au în comun vibrația lirică a conștiinței ultragiate, "combinația de senzual
Psihologismul halucinatoriu by Ion Simuț () [Corola-journal/Memoirs/10494_a_11819]
-
se tem să își decline identitatea sexuală în public și să intervină ca atare în viața socială a României. În urma unui studiu întreprins în anul 2001 de către ACCEPT cu sprijinul ILGA-Europe și al Open Society Institute - Budapesta, această situație de marginalitate este auto-asumată de către cele mai multe dintre persoanele LGBT: ⅔ dintre respondenții studiului au afirmat că trebuie să își ascundă orientarea sexuală pentru a minimaliza riscul discriminării și al actelor de violență. În ceea ce privește violența împotriva persoanelor LGBT, un raport al Asociației ACCEPT relevă
Drepturi LGBT în România () [Corola-website/Science/303420_a_304749]
-
acest fel o identitate aparte de restul societății, un semn de recunoaștere reciprocă. Din punct de vedere sociolingvistic, argoul poate fi caracterizat prin dorința (sau nevoia) vorbitorilor săi de izolare și de afirmare prin limbaj a solidarității de grup, prin marginalitate și subversiune față de cultura și limba oficială. Argoul are două ipostaze principale: "limbajul mediilor interlope" - al furtului, al prostituției, al închisorii (destul de tehnic și mai bine individualizat, relativ stabil și grefat pe structurile limbii populare); "limbajul tinerilor, al nonconformismului juvenil
Argou () [Corola-website/Science/302505_a_303834]
-
rezultat al terorii roșii. Menșevicii, anarhiștii, socialist-revoluționarii, liberalii sau democrații au fost vânați și scoși în afara legii, la fel ca Albii și naționaliștii, și chiar ca pacifiștii tolstoiști, sioniștii, etc, precum și ca mulți dintre cei ale căror origine socială și marginalitate au fost suficiente pentru a-i face suspecți. În 1922, tânărul stat sovietic a organizat primul său proces politic-spectacol, împotriva liderilor socialist-revoluționari; mai mulți dintre acuzați au fost condamnați la moarte și executați, alții deportați. Pe 19 februarie 1919, revoluționara
Revoluția Rusă din 1917 () [Corola-website/Science/298166_a_299495]
-
instituționalizat, lupta pentru dreptul la locuire, migrația și rasismul social cu care suntem confruntați în Occident, noi și mai ales refugiați de azi din Africa de Nord, Siria și Irak, sunt tot atâtea puncte de pornire, cât sunt câmpuri de acțiune. Asumarea marginalității ne face să pierdem visul parfumat al Europei, dar ne redă în schimb comunității, într-un loc din care putem reînnoda firele subiectivității noastre decoloniale, și stabili noi întovărășiri, mai solide, inclusiv cu Occidentul. Nouă, esticilor, prăbușirea regimurilor socialiste ne-
De aici, de la margine: pentru o metodă decolonială în discursurile culturale din România () [Corola-website/Science/296077_a_297406]