63 matches
-
pe toate planurile), umanismul, europeismul declarat și activ, convergența și chiar sinteza dintre valorile naționale și universale, raționalismul și spiritul critic - atît de detestat de Ťfilozofiať de dreapta, naționalist-intuitivă, dintre cele două războaie - respingerea misticismului, ocultismului, a tuturor formelor de mistagogie, a populismului, un anumit Ťbun simțť care se opune oricărui bombasticism, oricărei nebulozități și dezechilibrări într-un sens sau altul" (p. 56). Principiile de căpătîi ale acestei ideologii centriste trebuie să fie drepturile omului și ale cetățeanului, iar unul dintre
Pledoaria unui extremist de centru by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/11425_a_12750]
-
un Ťdu-te vinoť permanent, cu preoți preocupați nu de afaceri, ci de sporirea duhovnicească a credincioșilor, cu iconografie ortodoxă și muzică bizantină, cu un naos lipsit de culori, difuzoare, neoane și microfoane stridente, cu arhitectură care nu violează flagrant principiile mistagogiei ortodoxe, cu predici fidele Duhului Părinților..." (pp. 92-93) . Viața studenților la teologie care locuiesc la cămin este, pentru Mihail Neamțu, un bun subiect pentru scrierea unui acid pamflet. Mediul în care se formează viitorii preoți nu este din cale afară de
Aggiornamento în ortodoxie by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/11473_a_12798]
-
din ea ca germenele întărit al vieții celei noi, care a început să încolțească în el prin credință”<footnote Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, notă explicativă nr. 31, PSB, vol. 29, p. 62. footnote>. Patrologul Jean Laporte, referindu-se la mistagogia cărții biblice a Exodului, subliniază că aceasta „nu se termină cu Botezul și cu inițierea în Euharistie, ci ne conduce în deșert ca să ne pregătim să rezistăm ispitelor și să ne continuăm pelerinajul către perfecțiunea vieții cerești. În itinerariul sufletului
Botezul în lumina învăȚăturii Sfântului Grigorie de Nyssa. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/131_a_162]
-
și Areopagitul (Dionysius Exiguus; Dionysius Areopagita; Pseudo Dionysius Areopagita pe care Domnul Mihail Diaconescu l-a evocat în prealabil în tratatul fundamental, intitulat Istoria Literaturii dacoramane, 1999; precum și în romanul Depărtarea și timpul, 1986), dar și Sfântul Maxim Mărturisitorul cu Mistagogia sa și, în special, Sfântul Ioan Damaschin cu lucrarea fundamentală Sursa cunoașterii. Cititorul și lectorul interesat în mod deosebit de structura amplelor demonstrații întreprinse de Domnul Profesor Mihail Diaconescu poate sesiza ușor faptul că ele stau sub semnul tutelar și binefăcător
Semnal editorial şi Publicistic: Mihail Diaconescu – Prelegeri de estetica Ortodoxiei, ediţia a doua, Editura „Doxologia” a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei, Iaşi, 2009 … [Corola-blog/BlogPost/94084_a_95376]
-
În afara celor douăsprezece volume ale Filocaliei (ale Filocaliei sale), despre care voi vorbi numaidecât, ea conține autorii și titlurile următoare, în ordine cronologică: Grigore Palamas, Triade 1, 2 și 3; Antiereticul împotriva lui Achindin (1932, 1933, 1938)184; Maxim Mărturisitorul, Mistagogia (1944); Grigore de Nyssa, Omilii la Cântarea Cântărilor; Despre fericiri; Despre rugăciunea domnească; Despre instituțiile creștine (1982); Maxim Mărturisitorul, Ambigua (1983); Atanasie cel Mare, Cuvânt împotriva elinilor; Cuvânt despre întruparea Cuvântului; Trei cuvinte împotriva arienilor (1987); Epistole; Viața Cuviosului Părintelui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
reglează socotelile cu Alexandrinul fără a avea aerul că se ia de Patriarhul Iustin, autorul primei monografii moderne despre Evagrie Ponticul și admirator al tradiției origeniste; apoi, el reînnoadă proiectul traducerii operelor lui Maxim, pe care îl demarase înainte de război: Mistagogia, apărută în 1944 în Revista teologică de la Sibiu; al doilea și al treilea volum din Filocalie, consacrate în întregime scrierilor Părintelui bizantin. Al doilea volum, apărut în 1947, conținea cinci scrieri: Cuvântul ascetic, Capete despre dragoste, Capete teologice (gnostice), Întrebări
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
1934) pentru valoarea sa documentară revelatorie, dar nu l-a alăturat scrisului altui eretic, Lucian Blaga sau chiar, mai târziu Mircea Eliade și Ion Luca, un dement clinic, reputat genial, care probează atracția misticilor români pentru domeniul ereziei, a unei mistagogii chiar în afara Bisericii. Și Constantin- Virgil Gheorghiu, preot hirotonosit va urma aceeași direcție în cel mai bun roman al său Les anachorets de Agapia. Ce se întâmplă oare, cu toată această lume care a supraviețuit războiului, comunismului, precum erezia Ierusalimului
Falsificare prin documente by Alexandru George () [Corola-journal/Journalistic/5956_a_7281]
-
dacă nu ținta, măcar, adesea, mijloacele convocate pentru a o atinge. Mai întîi o igienică distanțare față de spiritualitate, irațional, transcendență, o fobie față de ceea ce ar constitui într-o enumerare eclectică, suspecte „reziduuri tulburi", un „meli-melo, după mine profund indigest, de mistagogie, ocultism, «mituri», «ortodoxism», «Nae Ionescu», «Steinhardt», «inițiere la Păltiniș»", „«spiritualități» degradate", „mistică tenebroasă". Deci sacrificarea, cutezăm a zice diletantă, a unei rădăcini a culturii umanității, cu un caracter, fie că ne place ori nu, vital. O irascibilitate... anticulturală. Împrejurare ce
Drama identității by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/6150_a_7475]
-
curat rămâne nemuritor". Pentru Sfântul Isaac Sirul, această vedere sau cunoaștere duhovnicească înseamnă, de fapt, descoperirea împărăției cerurilor și a lui Dumnezeu din lăuntrul nostru. Ea este o stare harică deosebită. Aceasta este teologia mistică, cunoștința tainică despre Dumnezeu ori mistagogia teologică. Așadar, în cadrul acestei cunoașteri apofatice, tainice, se disting două direcții fundamentale: cea a paradoxului, a antinomiilor supralogice, la care se ajunge în urma unui îndelungat proces ascetic; și alta a experienței directe, personale, a cunoașterii profund existențiale, ce duce la
DESPRE CUNOASTEREA FILOCALICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 210 din 29 iulie 2011 [Corola-blog/BlogPost/367386_a_368715]
-
nou început și a unei vieți veșnice în împărăția prezenței iubitoare a lui Dumnezeu. Surse bibliografice de referință: Preot Eugen Drăgoi Înmormântarea și pomenirile pentru morți, ediția a patra, Editura Episcopiei Dunării de Jos, Galați, 2002... Extras din Triodul explicat. Mistagogia timpului liturgic, Ediția a III-a, traducere de diac. Ioan I. Ică jr., Deisis, Sibiu, 2008 Pr. Prof. Univ. Dr. Nicolae D. Necula, Tradiție și înnoire în slujirea liturgică, vol. I, Galați, 1996; vol. II, Galați, 2001. Material documentar întocmit
CÂTEVA REFERINŢE DESPRE ZIUA (ZILELE) POMENIRII MORŢILOR ÎN CULTUL ORTODOX – MOŞII DE IARNĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1505 din 13 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/367558_a_368887]
-
urban al Sucevei odată cu întregul șir de clădiri care începea de la imobilul fostului Hotel „Langer”, până după colțul străzii, la fosta Școală Generală Nr. 2, actualul corp din spatele Curții Domnești al Colegiului de Artă „Ciprian Porumbescu”. (din volumul în lucru “Mistagogia penumbrei - Amintiri retro-nostalgice din Suceava de altădată”) Tiberiu COSOVAN Referință Bibliografică: Cafeneaua „La Varicea” / Tiberiu Cosovan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 62, Anul I, 03 martie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Tiberiu Cosovan : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală
CAFENEAUA „LA VARICEA” de TIBERIU COSOVAN în ediţia nr. 62 din 03 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349037_a_350366]
-
nr. 4/2008. [7] Și acest articol îl regăsim în lucrarea, Mircea Păcurariu (coordonator), Mitropolitul Andrei Șaguna creator de epocă în istoria Bisericii Ortodoxe Române din Transilvania, Ed. Andreiana, Sibiu, 2008, p. 359-367. [8] Ioan I. Ică jr., „Părintele Alexander, mistagogia și teoria marii unificări în teologia ortodoxă”, în Ierom. A. Golitzin, Mistagogia, experiența lui Dumnezeu în Ortodoxie, trad. Ioan I. Ică jr., Ed. Deisis, Sibiu, 1998, p. 1. [9] Ioan I. Icăjr., „Îndumnezeirea omului, Panayotis Nellas și conflictul antropologilor”, în
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
Păcurariu (coordonator), Mitropolitul Andrei Șaguna creator de epocă în istoria Bisericii Ortodoxe Române din Transilvania, Ed. Andreiana, Sibiu, 2008, p. 359-367. [8] Ioan I. Ică jr., „Părintele Alexander, mistagogia și teoria marii unificări în teologia ortodoxă”, în Ierom. A. Golitzin, Mistagogia, experiența lui Dumnezeu în Ortodoxie, trad. Ioan I. Ică jr., Ed. Deisis, Sibiu, 1998, p. 1. [9] Ioan I. Icăjr., „Îndumnezeirea omului, Panayotis Nellas și conflictul antropologilor”, în vol. Îndumnezeirea omului, Ed. Deisis, 2000. [10] Numele vine de la Blagovesnik, așa cum
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
vieții și a existenței” , este misterul, însăși taina a Creștinismului, creația cea mai nou altoită în Iisus Hristos și făcută vie de Duhul Sfânt care se propagă de veacuri în Tainele prin care trăiește Biserica: „Cele săvârșite liturgic sunt o mistagogie în misterul acestei înomeniri a Domnului.” Biserica este o mișcare transfiguratoare: Iisus Hristos se prelungește prin lucrarea Sfântului Duh, Care pătrunde în sufletele noastre reînnoite spre mântuire prin Sfântul Botez. Nu mai trăiesc eu, spunea Sfântul Apostol Pavel, - ci Iisus
PARTEA A IV A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 249 din 06 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/356194_a_357523]
-
și evenimente sfinte, care se săvârșesc în lume, dar care vin dincolo de lume și transfigurează o parte a ei, având menirea să o transfigureze întreagă . Despre legătura dintre om și biserică ca locaș de cult, Sfântul Maxim Mărturisitorul spune, în Mistagogia sa, că omul este o „biserică tainică”, iar Dumnezeu este găsit în profunzimile abisale umane, existând în om o mișcare unificatoare și sinergică între facultățile sufletului, aceeași pe care o realizează Biserica între părțile ei. Știind acestea, credinciosul nu trebuie
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 446 din 21 martie 2012 [Corola-blog/BlogPost/354684_a_356013]
-
doar un mijloc de primire a darului gratuit al lui Dumnezeu). În orice caz, participarea trupului la viața liturgică (vezi facerea semnului crucii, „închinăciunile”, „metaniile mari”, așezarea în genunchi ș.a.) l-a făcut pe Sfântul Maxim Mărturisitorul să vorbească în Mistagogia sa de un simbol al întregii făpturi omenești în biserică: sfânta masă, duhul; sfântul altar, sufletul; naosul, trupul. Acesta din urmă se referă deci la sensul practicii (praxis) - pe când celelalte două la sensul contemplării (theoria) și al teologiei (theologia) - trupul
JEAN CLAUDE LARCHET... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 285 din 12 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355464_a_356793]
-
nu spunem că pentru nevoile personale, de zi cu zi, Biserica a rânduit atâtea ierurgii, deși și acestea toate sunt și au nevoie, la rândul lor, să fie sub¬scrise Sfintei și Dumnezeieștii Liturghii. Este de ajuns să trimitem la „Mistagogia” Sfântului Maxim Mărturisitorul ca să înțelegem că rațiunea cosmică a Liturghiei cu nimic nu trebuie umbrită de particularismul nevoilor sau al numelor pomenite agasant. În ordinea gândirii sale inspirate, care reflectă Tradiția Bisericii, Sfântul Maxim Mărturisitorul, contrar unor demersuri autonome, de
ACATISTULUI ÎN SLUJBELE BISERICII ŞI ÎN VIAŢA DUHOVNICEASCĂ A CREDINCIOŞILOR… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1642 din 30 iunie 2015 [Corola-blog/BlogPost/352836_a_354165]
-
manifestată prin per¬vertirea cunoașterii, perceperea contorsionată a realității, inversarea itinerarului rațional al minții, derivarea dorinței și pervertirea plăcerii. Capitolul III, „Factorii de sanogeneză psihică” (p. 101-146) are în atenție acțiunea de psihoprofilaxie și raportul ei cu rugăciunea minții, precum și mistagogia pornirilor pri¬mitive ale omului. Capitolul IV prezintă „O pledoarie pentru rugăciunea minții” (p. 146-175), iar capi¬tolul V privește în concret „Rugăciunea lui Iisus sau potrivirea minții umane la mintea lui Hristos ca stare de metanoia chenotică” (pag. 175-185
PR. PROF. UNIV. DR. DUMITRU MEGHEŞAN, RUGĂCIUNEA LUI IISUS: MIJLOC TERAPEUTIC DE PURIFICARE A MINŢII, EDITURA UNIVERSITĂŢII DIN ORADEA, 2010, 277 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 802 din 12 [Corola-blog/BlogPost/352617_a_353946]
-
plenitudinea vieții și a existenței” , este misterul, însăși taina a Creștinismului, creația cea mai nou altoită în Hristos și făcută vie de Duhul Sfânt care se propagă de veacuri în Tainele prin care trăiește Biserica: „Cele săvârșite liturgic sunt o mistagogie în misterul acestei înomeniri a Domnului.” Biserica este o mișcare transfiguratoare: Mântuitorul Iisus Hristos se prelungește prin lucrarea Sfântului Duh, Care pătrunde în sufletele noastre reînnoite spre mântuire prin Sfântul Botez. Nu mai trăiesc eu, spunea Sfântul Apostol Pavel - ci
DESPRE PREDAREA RELIGIEI CRESTINE IN SCOALA, P. A II A... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 235 din 23 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/354190_a_355519]
-
umbra păcatului și a morții!... Iar acum, în încheiere, doresc să-i adresez sincere felicitări autorului, pentru elaborarea acestui volum foarte important și necesar - adevărat tratat, științific și teologic (incluzînd aici toate ramurile și științele teologiei: antropologie, cosmologie, cosmogonie, eshatologie, mistagogie, hristologie și multe altele) și să-i doresc ca, în continuare, să publice cărți cel puțin la fel de interesante, bucurându-se de un real și binemeritat succes în urma lor și având parte, în continuare, de multă putere de muncă, mult succes
SEMNAL EDITORIAL ŞI PUBLICISTIC – GHEORGHE DRAGOMIR, TERRA, PLANETA SUFLETELOR RĂTĂCITE, EDITURA “ROMÂNIA ÎN LUME”, BUCUREŞTI, 2014, 468 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1245 din 29 mai 2014 [Corola-blog/BlogPost/357474_a_358803]
-
vieții și a existenței”[36], este misterul, însăși taina a Creștinismului, creația cea mai nou altoită în Hristos și făcută vie de Duhul Sfânt care se propagă de veacuri în Tainele prin care trăiește Biserica: „Cele săvârșite liturgic sunt o mistagogie în misterul acestei înomeniri a Domnului.”[ 37] Biserica este o mișcare transfiguratoare: Mântuitorul Iisus Hristos se prelungește prin lucrarea Sfântului Duh, Care pătrunde în sufletele noastre reînnoite spre mântuire prin Sfântul Botez. Nu mai trăiesc eu, spunea Sfântul Apostol Pavel
O ABORDARE TEOLOGICA SI APOLOGETICA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 18 din 18 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342481_a_343810]
-
și evenimente sfinte, care se săvârșesc în lume, dar care vin dincolo de lume și transfigurează o parte a ei, având menirea să o transfigureze întreagă . Despre legătura dintre om și biserică ca locaș de cult, Sfântul Maxim Mărturisitorul spune, în Mistagogia sa, că omul este o „biserică tainică”, iar Dumnezeu este găsit în profunzimile abisale umane, existând în om o mișcare unificatoare și sinergică între facultățile sufletului, aceeași pe care o realizează Biserica între părțile ei. Știind acestea, credinciosul nu trebuie
DESPRE RAPORTUL ŞI RELAŢIA DINTRE OM ŞI BISERICĂ ÎN GÂNDIREA ŞI VIZIUNEA MISTAGOGICĂ ORTODOXĂ… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1987 din 09 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/342599_a_343928]
-
Areni s-a mutat la Șcheia, iar peste câțiva ani a început demolarea primelor case pentru a face loc noilor blocuri de locuințe. Multe străzi periferice au rămas însă neschimbate încă o bună bucată de vreme. (din volumul în lucru “Mistagogia penumbrei - Amintiri retro-nostalgice din Suceava de altădată”) Tiberiu COSOVAN Referință Bibliografică: Prin mahalalele Sucevei de altădată / Tiberiu Cosovan : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 53, Anul I, 22 februarie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Tiberiu Cosovan : Toate Drepturile Rezervate
PRIN MAHALALELE SUCEVEI DE ALTĂDATĂ de TIBERIU COSOVAN în ediţia nr. 53 din 22 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341662_a_342991]
-
și au expus ca oaspeți în arealul sucevean, se află în programul editorial 2011 al Centrului Cultural Bucovina din Suceava, pentru a fi publicat pe data de 30 ianuarie 2012, cu prilejul aniversării Zilei Artelor Plastice Bucovinene. • În lucru - volumul “Mistagogia penumbrei” (exerciții de memorie retro-nostalgice), o monografie sentimentală a Sucevei. • Colaborări la publicații din țară și din străinătate (“Plus SV”, „Ararat”, „Gazeta de Herța”, „Curierul ucrainean”, “Agero-Stuttgart”, “Romanian Vip”, “Starpress”, “Noi Nu”, Revista „Singur”...) • Pasionat de istorie (cu accent deosebit
PROFIL DE JURNALIST de TIBERIU COSOVAN în ediţia nr. 46 din 15 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341686_a_343015]
-
apărut și alte articole îndreptate împotriva comunismului. Cu toate acestea, Părintele Profesor Dumitru Stăniloae nu și-a abandonat preocupările sale strict teologice, dând la iveala în anul 1944, în “Revista Teologică” din Sibiu, o traducere însoțită de ample comentarii la Mistagogia Sfântului Maxim Mărturisitorul. Cu toate dificultățile războiului, între anii 1941 și 1945, tânărul Stăniloae a continuat să lucreze la traducerea și aprofundarea Filocaliei, și a publicat mai mult de o sută de articole, în revista “Telegraful Român”, pe teme teologice
PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE – TEOLOGUL (1903-1993); 113 ANI DE LA NAŞTEREA SA PĂMÂNTEASCĂ ŞI 23 ANI DE LA NAŞTEREA SA ÎN CERURI... PARTEA I de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2029 din 21 iulie 2 [Corola-blog/BlogPost/344351_a_345680]