10 matches
-
Probabil își plâng de milă și ele, chiar acum, la Asociația Inimioarelor de Pluș Anonime. Terapeut: Ce v-ați dori? Ursulețul Tedi: Să dispară 14 februarie din calendar. Ursulețul Pufi: Sau să devină ziua celor care nu se suportă. Ziua Neîndrăgostiților. Ursulețul Tedi: A Indiferenților. Ursulețul Pufi: Sau chiar a Dușmanilor. A ălora care-au divorțat și se urăsc. Ursulețul Iubi: Fii serios. Sunt în stare și ăia să-și dăruiască ursuleți. Ursulețul Pufi: Atunci să... dispărem noi? Terapeut: Asta nu
Asociația Ursuleților de Pluș Anonimi by Simona Tache () [Corola-blog/Other/20740_a_22065]
-
de fantasmele noului început. Ele presupun căutarea partenerei/partenerului de Sfântul Valentin și edificarea unei noi prietenii. O nouă prietenie, un nou început. Versiunea valahă 2009 a acestei fantasme mitologice a fost intens mediatizată: "Cei fără pereche pot alege "Petrecerea Neîndrăgostiților (Mash-Up), sau un Blind Date Party organizat de Stuf Vama Veche Club & Cafe". La Iași s-au aflat sub magia noului început 22 de cupluri ce au oficiat căsătoriile civile, chiar pe 14 februarie. Statistic, numărul cuplurilor marcate de fantasma
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
fi petrecut în Menon. De exemplu, să ne reamintim primul episod al dialogului Phaidros, unde tema iubirii cunoaște mai multe ipostaze. În prima dintre ele, elogiul lui Lysias, repetat de Socrate cu capul acoperit, are în vedere dragostea față de cel neîndrăgostit: avantajele unei asemenea iubiri par a corespunde, mutatis mutandis, trăsăturilor tipului odiseic pe care l-am întâlnit mai sus: neîndrăgostitul poate oferi raționalitatea sa, stăpânirea sa de sine și mai ales reflexivitatea sa: îndrăgostitul i se poate abandona și își
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ipostaze. În prima dintre ele, elogiul lui Lysias, repetat de Socrate cu capul acoperit, are în vedere dragostea față de cel neîndrăgostit: avantajele unei asemenea iubiri par a corespunde, mutatis mutandis, trăsăturilor tipului odiseic pe care l-am întâlnit mai sus: neîndrăgostitul poate oferi raționalitatea sa, stăpânirea sa de sine și mai ales reflexivitatea sa: îndrăgostitul i se poate abandona și își poate abandona propria reflexivitate și poate trăi în uitarea de sine proprie iubirii, la adăpostul avantajelor morale și sociale pe
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
oferi raționalitatea sa, stăpânirea sa de sine și mai ales reflexivitatea sa: îndrăgostitul i se poate abandona și își poate abandona propria reflexivitate și poate trăi în uitarea de sine proprie iubirii, la adăpostul avantajelor morale și sociale pe care neîndrăgostitul i le oferă. Este adevărat că Platon nu se referă aici la rostirea minciunii, dar simpla posesie a reflexivității ni-l poate aminti implicit pe Ulise, cel care poate enunța adevărul și falsul deoarece are controlul lor voluntar. Opoziția cu
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
raționalitatea putem recunoaște un portret înrudit cu cel al lui Ahile din descrierea de mai sus. Surpriza soluției vine însă abia în finalul analizei iubirii: cel mai bun partener al iubirii este îndrăgostitul care preia, totuși, o parte din funcția neîndrăgostitului: el este „prietenul posedat de zeu”, dar în același timp este cel căruia merită să i te abandonezi deoarece el îți va „sfătui sufletul” și îți va „îndruma pașii”. Această funcție de conducător de suflete are două aspecte în comun cu
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
rezultat din împletirea unor componente pe care îndrăznim să le numim „ahileice” și „odiseice”, dar întruchipat de această dată de un conducător politic, Pericle, reiese și din discuția ulterioară asupra retoricii: Platon însuși autorizează analogia dintre situația iubirii față de cel neîndrăgostit și situația mulțimii care îl urmează pe retorul care cultivă verosimilul. Astfel, el opune și aici două modele: unul dintre ele este cel al retorului care cultivă discursul numai pentru a putea convinge mulțimea, iar celălalt este modelul bunului orator
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
se îndepărtează de textul platonician, dar nu și de prototipul grec al personajului, „entuziasm”) care este dată de lipsa de reflexivitate a personajului, iar în „coloana” lui Ulise am putea așeza reflexivitatea, posibilitatea stăpânirii adevărului și minciunii, iubirea față de cel neîndrăgostit, reținând din analiza pasajelor din Menon și Phaidros și posibilitatea unei sinteze simbolice a lor într-un nou tip uman, filosoful, vom începe analiza noastră prin recunoașterea funcționării în unele pasaje ale dialogului Republica a unui principiu pe care l-
[Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
Eu sunt cel care lipsește. Missing file Retrieve last version Eu sunt eroarea Eu sunt povestitorul Eu sunt vocea din computer De pe bandă de aici ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... ..................................................................... Stăpânul unui ghiveci Regele preriei Mare maestru al țevilor sparte și al evadărilor spectaculoase Gurmand Neîndrăgostit adult mizantrop cinic muribund Muribund? Iată un indiciu Aproape romantic Aproape verosimil aproape ești aproape Salut! Eu sunt Alex. Mama a locuit cu Alex aproape până când s-a îmbolnăvit. După care s-a mutat în Intrarea Vâlcului. O paragină de
Dincolo de portocali by Ioana Bâldea Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1347_a_2732]
-
un stârv înghețat. La numai trei ani de la nuntă, parcă nu mai avea sânge în el, parcă se golise de viață. — Nu îți merge prea bine, ghicise tată-său. Ba îi mergea, era liber, trăia libertățile mincinoase ale omului încă neîndrăgostit și, mai nou, i se părea că devine ateu. După moartea Marelui K, cum îl prescurtase pe Khomeini în gând, lucrurile deveniseră clare, dar nu se vorbea nicăieri răspicat despre tot ce se petrecea. În jur, pentru cei care nu
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]