10 matches
-
regulamentele ce au intervenit după Unire, - 1 Decemvrie 1918, - la legile locale ce se abroga, se socotesc făcute la legile și regulamentele extinse, corespunzătoare. Trimiterile făcute de legile și regulamentele ce au intervenit după Unire la legi din Vechiul Regat neextinse în tot cuprinsul țării, se socotesc făcute la legile și regulamentele locale corespunzătoare rămase în vigoare. Trimiterile făcute de legile și regulamentele locale rămase în vigoare, la legile și regulamentele locale ce se abroga, se socotesc făcute la dispozițiunile corespunzătoare
EUR-Lex () [Corola-website/Law/129003_a_130332]
-
regulamentele ce au intervenit după Unire, - 1 Decemvrie 1918, - la legile locale ce se abroga, se socotesc făcute la legile și regulamentele extinse, corespunzătoare. Trimiterile făcute de legile ��i regulamentele ce au intervenit după Unire la legi din Vechiul Regat neextinse în tot cuprinsul țării, se socotesc făcute la legile și regulamentele locale corespunzătoare rămase în vigoare. Trimiterile făcute de legile și regulamentele locale rămase în vigoare, la legile și regulamentele locale ce se abroga, se socotesc făcute la dispozițiunile corespunzătoare
EUR-Lex () [Corola-website/Law/129007_a_130336]
-
este „diastima” sau extensiune în timp și spațiu. Această creație este deschisă cunoașterii omului. Dar totul în ea este în mișcare și schimbare, nimic din ea nu este constant, permanent sau schimbat. Este o curgere constantă 6. Prin urmare, ființa „neextinsă” este Creatorul, iar ființă „extinsă” este creația Să. Dar ființă creată include sferele inteligibile (angelice) și sferele sensibile, iar relația lor complică schemă, pentru că prima este distinctă de ultimă, datorită faptului că se află mai aproape de Creator. Lucrurile care se
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
relația lor complică schemă, pentru că prima este distinctă de ultimă, datorită faptului că se află mai aproape de Creator. Lucrurile care se mișcă și sunt limitate de natură lor extinsă (adică de timp și spațiu) sunt comparate cu „natură inteligibila și neextinsă, lipsită de caracteristicile spațiale și extinse” 7. În În Canticum canticorum, Sfanțul Părinte Grigorie realizează o distincție între cele sensibile și inteligibile, ultimele fiind infinite. Dar creația inteligibila este, în mod normal, grupata împreună cu creația sensibilă, pentru că ambele sunt extinse
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
p. 166-167. 7 În Hexaemeron, P. G. XLIV, col. 84D. 8 Contra Eunomium, în col. cît., 1.246. Pentru „echidistanta” tuturor creaturilor față de Dumnezeu, conform Balás, op. cît., supra (n. 3), 44, n. 140. 9 În Canticum canticorum, 246. Dumnezeu: neextins, dincolo de cunoaștere, infinit Creația: extinsă, cognoscibila, finita (A) inteligibil: are început, dar nu și sfârșit (αἰών) (B) sensibil: are atât început, cât și sfârșit (χρόνος). Paul Plass este de părere că prăpastia (the gulf) dintre Creator și creatură este acoperită
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
Marius Telea, „Dumnezeu și creația Să. Conceptul de „diastima” în gândirea teologica a Sfanțului Grigorie de Nyssa”, în Revistă Teologica, Anul X (82), 2000, Nr. 3-4, p. 174-175. Creația este lipsită de extensiune (ἀδιαστάτως) în raport cu timpul, așa cum un punct este neextins în raport cu o linie. În actul nesfârșit al voinței lui Dumnezeu, toate componentele universului erau „vizibile pentru ochiul lui Dumnezeu în logosul puterii lor”, pentru că El „cunoaște toate lucrurile înainte ca acestea să se desfășoare” în timp. „Un lant necesar” a
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
nu ar nega că ordinea creației există atemporal în înțelepciunea lui Dumnezeu; de fapt, puterea creatoare divină, înțelepciunea și voință se alătură 19. Dar Sfanțul Grigorie se gândește aici mai curând la actul suveran al creației, a cărui unitate radical neextinsă reflectă distanțarea lui Dumnezeu de orice categorie pe care o cunoaștem noi. Aceeași problemă se manifestă și în discuția îndelungată asupra timpului și eternității în critică Sfanțului Grigorie la Eunomiu. Ce este creat există conform unei ordini secvențiale și este
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
ea21. Totuși, acest aspect nu răspunde la întrebarea dacă infinitatea lui Dumnezeu este propria Să extensiune sau numai o problemă legată de nevoia noastră de a proiecta extensiunea în realitatea Să „pur actuala”. Ce este infinit ar fi nemăsurat și „neextins”, ar putea însemna atât „extensiune infinită”, 18 Sf. Grigorie de Nyssa, În Hexaemeron, P. G. XLIV, col. 72A. 19 Ibidem, col. 69A. 20 Sf. Grigorie de Nyssa, Contra Eunomium, în col. cît., 1.134. 21 Ibidem, 1.136. cât și
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
linie infinită și oscilează de la una la alta, în funcție de perspectivă din care o analizăm. În Contra Eunomium 2.210, Sfanțul Grigorie spune că, în timp ce raiul și pământul au început și sfârșit, Dumnezeu străpunge orice limite, datorită infinității Sale, pentru că „natură Să neextinsă, lipsită de cantitate și necircumscrisa conține în ea însăși eoni și toată creația în ei și trece în întregime dincolo de infinitatea lor, datorită eternității propriei naturi. Astfel, nu are nici un semn care să-i releve natură”. Caracterul evaziv al acestor
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]
-
natură”. Caracterul evaziv al acestor relații reiese foarte clar: deși creația are un început, el vorbește de „infinitatea” eonilor, iar infinitatea lui Dumnezeu, la rândul său, este descrisă ca extinzându-se dincolo și conținând extensia eonică, deși este, în realitate, neextinsă. În mod natural, concepția noastră este în termeni de durată extinsă, iar ca si Creator, Dumnezeu trebuie într-adevăr să conțină ordinea creației. Și totuși, El este simultan și dincolo de orice categorie, acesta fiind aspectul cel mai important pentru Sfanțul
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (IV) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/150_a_65]