6 matches
-
și simbolurilor, toate cu caracter ezoteric (inițiatic). Călăuziți de interesele pentru observarea și experimentarea fenomenelor naturii, mulți moderni au părăsit astfel de preocupări tradiționale. În forme mai autentice, ele s-au păstrat la taoiștii chinezi ori în hinduism și islamism. Neospiritualismul mediilor oculte din Paris, al Masoneriei pe care Guénon o va frecventa între 1909-1914 nu l-au satisfăcut și atunci s-a apropiat de doctrinele orientale hindusă, chineză și islamică. În 1912 s-a convertit la islam. După decesul primei
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
244 N naționalism / 18, 24, 72-73, 160, 211, 225, 238, 241-242, 253, 267, 295, 329-331, 352 nazism / 10, 16, 62, 119, 258 negustorul / 108 neobalcanizare / 18 neolegionarism / 18 neomarxiști / 63, 67, 116, 181 neonaționalism / 16, 18 neoortodoxia / 32 neopozitivism / 94 neospiritualism / 92, 166 Newton I. / 104, 176 Newton-Smith W. H. / 178-179, 350 nihilism / 10, 114, 118-120, 133, 136, 199, 356 Noe / 87, 137, 168 Noica C. / 10, 92, 206, 230, 290-291, 354-355 noile națiuni industriale / 64 nonuman / 89-90, 96, 266 noua
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ale teatrologiei universale. M. a colaborat la tratatele academice Istoria filosofiei moderne (1938) și Istoria teatrului în România (I, 1965). SCRIERI: Gânditori și aspecte, Iași, 1933; Mentalitatea primitivă în arta primitivă, București, 1936; Curente din filosofia franceză: spiritualismul, neocriticismul și neospiritualismul indeterminist, București, 1938; Psihologia urâtului în artă, București, 1938; Condiționarea psihologică a artei, București, 1940; Contribuții la psihologia fenomenului estetic, București, 1941; Studii și cercetări de estetică, Iași, 1943; Opinii estetice și literare, București, 1945; Aristizza Romanescu, București, 1957; Orientări
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287976_a_289305]
-
acela?i timp institu?ional? ?i doctrinar?, clivajele la aceste dou? nivele fiind destul de exact acoperite. �ntre profesorii universitari ?i cercet?tori izbucne?te un �conflict de interpretare� a durkheimismului ?i, mai larg, a voca?iei disciplinei. Acest conflict opune neospiritualismul primilor, lega?i prin statut de establishment-ul republican ?i, prin urmare, mai sensibili la dimensiunea moral? a sociologiei, ?i empirismul ra?ionalist al celorlal?i, măi versa?i �n studii de �morfologie social?� (i.e., �n sens durkheimian, adic? relative
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
ci și cu sensibilitate. Concepția filosofică nouă care se contura spre sfîrșitul secolului al XIX-lea, cunoscută sub numele de filosofia vieții, a stimulat cercetările pe plan psihologic și estetic. În această direcție, în mod deosebit s-au remarcat reprezentanții neospiritualismului francez, integrați în curentul mai larg al "filosofiei vieții" EMILE BOUTROUX, JULES LACHELIER, F. RAVAISSON, HENRI BERGSON acesta din urmă bucurîndu-se de o deosebită popularitate în rîndul oamenilor de cultură de la începutul secolului XX. Conceptul bergsonian de "intuiție" apăra tocmai
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]
-
generate de cuceririle recente ale geniului uman. Este, poate, și o slăbiciune a filosofiei acelei perioade care n-a putut oferi sisteme cu totul noi, ci s-a mulțumit să preia concepții mai vechi, împrospătîndu-le. Așa au apărut: neokantianismul, neohegelianismul, neospiritualismul, neoromantismul (1), precum și neotomismul. Acesta din urmă, spre deosebire de celelalte "noi" filosofii, relua idei exprimate nu cu cîteva decenii, ci cu șase secole mai înainte. Explicația valorificării filosofiei lui TOMA D'AQUINO (1225-1274) este pusă pe seama scăderii interesului unei părți a
by Ion Gh. Stanciu [Corola-publishinghouse/Science/957_a_2465]