11 matches
-
Tratatul de la Lisabona și angajamentele sale sociale au dreptate. Cu toate acestea, nu pot ignora faptul că sute de mii de oameni au ieșit în stradă în Bruxelles și în alte capitale europene. Aceștia protestau împotriva unei politici greșite și nesociale față de criză. Abia am început să trecem peste asta, cea mai gravă dintre crize, și totuși auzim deja din partea multor guverne că datoriile naționale trebuie ținute sub control. Parașutele de urgență pe care le constituie planurile de salvgardare trebuie date la o parte
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
evitarea pericolului nu presupune numai ,,fuga de" ceea ce induce frica, ci și ,,fuga spre" ceea ce oferă protecție, siguranța persoanei. Grupurile umane, familia, relațiile interpersonale, sunt cele care ne adăpostesc de primejdii. Acest lucru conferă o dimensiune socială fricilor față de obiectele nesociale și, cu atât mai mult, fricilor produse de entitățile, instituțiile și procesele sociale imprevizibile"259. Trebuie să mai spunem că absența fricii nu este de imaginat. În ceea ce privește funcția fricii, Jean Delumeau aprecia că în absența fricii nici o specie n-ar
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
o nebunie nobilă a sufletului; și adesea rezultatul unei aprobări mature și deliberate a sufletului. Dacă aceasta constituie vreodată o crimă, este numai pentru societate; acolo ea într-adevăr întotdeauna apare ca o emoție irațională. Dar cînd ființa noastră devine nesocială, cînd nu asistăm, și nici nu sîntem asistați de societate, noi nu o vătămăm atunci cînd deșertăm povara vieții noastre. (The unfortunate fathers; Chatterton 1803iii: 229; vezi și comentariile lui Kaplan 1989: 136; precum și ale lui Taylor 1978: 250ff) Donald
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
însuși un singuratic și un alcoolic - recurge pentru a compensa tot mai precara stimă de sine: În Philip Marlowe, Chandler a creat o combinație între propriul său caracter și eroul tradițional al povestirilor pulp. La suprafață, Marlowe e la fel de singuratic, nesocial și autotorturant precum Chandler, dar în adâncuri zace sentimentul onoarei și simțul umorului, precum și o anume sensibilitate. Scriind la persoana întâi, Chandler a putut să arate că lumea, nu o amărăciune înnăscută, l-a transformat pe Marlowe într-un singuratic
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
Înșine, eliminând posibilele distorsiuni, inerente În procesul raportării noastre la lume (ceea ce instituie știința criticăă. Aceste interese orientează de o manieră distinctă și acțiunile umane, filosoful de la Frankfurt deosebind trei tipuri de activități: - activitatea instrumentală, vizând obținerea succesului În situații nesociale, condusă după reguli de natură tehnică și În care eficiența economică și profitul (baniiă validează succesul; - activitatea strategică ce urmărește succesul În acțiuni sociale, al căror grad de eficiență se măsoară prin influența exercitată asupra partenerilor sociali (expresia succesului fiind
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
recunosc ca aparținând ramurii sau ar risca să lărgească extensiunea conceptului de sociologie a educației mult peste limite rezonabile. Problema apare mai limpede dacă ne raportăm la etimologia termenului „educație”. El provine din latinescul educere, care semnifică transformarea unei ființe nesociale într-una socială. Dacă sociologia educației s-ar defini etimologic, ar trebui să cuprindă aproape toate ramurile sociologiei, ceea ce, evident, nu este cazul. Tocmai din cauza acestor dificultăți trebuie renunțat la pretenția de a circumscrie de la început aria de aplicabilitate a
[Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
că chiar atunci când femeia dă o lovitură teribilă casei, ea tot rămâne "casnică" ă...î Această sentimentalitate casnică e în raport invers cu sentimentele sociale. Rolul femeii de a purta și crește copii, de a fi zeița casnică, o face nesocială, dacă nu chiar antisocială. Bărbatul, din contra... Dar cine nu știe că, în genere, bărbatul e socotit de femeie ca "un dușman al casei". El are sentimentul casnic foarte slab, iar sentimentul social foarte dezvoltat. Un bărbat pune de multe
Adela by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295596_a_296925]
-
ce frecvență vă vizitați vecinii?», la care 63,9% au răspuns «zilnic», «de mai multe ori pe săptămână», «de mai multe ori pe lună» sau «de mai multe ori pe an». Restul, care au răspuns «aproape niciodată», erau considerați ca nesociali pentru această întrebare. În sfârșit, a treia întrebare se referea la asiduitatea cu care merg la biserică: «Cât de frecvent asistați la servicii religioase?», la care 76% au spus că o fac cam ceva mai mult de o dată pe an
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
tehnologii media pot fi (și sunt) utilizate pentru a crea legături la nivel emoțional și individual, spre a ajuta companiile să inoveze și să crească. În ultimii două sute de ani, de la revoluția industrială încoace, businessul a fost în mod deliberat nesocial, remarcă Libert. Proprietarii de afaceri erau preocupați să câștige bani cu orice preț, iar crearea de comunități nu era nici pe departe rețeta unui business de succes. Dimpotrivă, profitul venea tocmai din dezumanizarea lucrătorilor, din debarasarea de elementele personale din
CARTEA FETELOR. Revoluţia facebook în spaţiul social by ALEXANDRU-BRĂDUȚ ULMANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/577_a_1049]
-
aceste necesității sunt obiective, vitale pentru om, motiv pentru care ele sunt asigurate prin instincte, întocmai ca la toate ființele viețuitoare. Pentru a pătrunde în sfera conflictelor sociale Paulescu simte nevoia și reușește să demonstreze că există așa zisele conflicte nesociale, firești, înscrise în legile naturii, motiv pentru care el le consideră naturale. Aceste conflicte au loc între speciile de animale și între om și animale în virtutea unor nevoi biologice. Așa de exemplu nevoia de proteină (cu valoare biologică) nu poate
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
e mai puțin socială, adică împărtășibilă altora, decât sentimentul și mai ales decât ideea, concepția etc.; pentru că cuvintele, exprimând noțiuni, sunt un material rebel la exprimarea senzațiilor; pentru că senzațiile poeților noi sunt adesea stranii, curioase, chiar morbide, deci și mai nesociale, ceea ce agravează și mai mult putința exprimării lor. Această greutate ajunge extremă când, ceea ce este adesea cazul, poetul nou aruncă sonda în subconștient - căci, dacă orice introspecție e anevoioasă, sforțarea de a pătrunde în regiunile de sub pragul conștiinței va fi
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]