198 matches
-
numai) de la 1789 și primul război mondial (până pe la 1920, punctul final al �epocii burgheze"). Mai poate fi adevărată sintagma �secolul culturii" sau "secolul blând", atribuite acestui veac după schimbările radicale petrecute de-a-lungul lui? Fabrica în locul manufacturii, muncitorul în locul servitorului, nomadismul muncitoresc în căutare de lucru (ducând la internaționalism), supremația antreprenorului, managerului, inginerului (ingens de fabrică), apariția medicului cu statut (ce îl separă definitiv de vraci), a învățătorului, emigrantului, locuitorului de metropolă, menajerei, avocatului - toate aceste realități ale secolului al XIX
Femeia perfectă by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/15055_a_16380]
-
c-am avut în copilărie sentimentul că sunt ieșeancă, dar o primă strămutare la București a făcut să se piardă, în cele din urmă, din memorie farmecul. A urmat la maturitate strămutarea în Franța ca o confirmare că mă caracterizează nomadismul, o diasporă începută de mult și nu atașamentul de un loc. Am în vine amestec de sînge venit din Orient în România și pot considera, fără efort că aparțin unei familii care prin stabiliri succesive s-a tot deplasat din
Jeanne Marzesco – Fragmente-strigăt () [Corola-journal/Imaginative/12213_a_13538]
-
India -, fie un destul de generic spațiu al modernității, Occident sau Europa ("cea mai solicitată ghicitoare, care a călătorit prin toată Europa", "a fost plecată în Europa"). în discret contrast cu imaginea oferită de presă a drumurilor europene - ipostază banală a nomadismului, a clandestinilor riscînd repatrierea - în anunțuri e vorba de participarea la concursuri, festivaluri, cursuri de specializare: "vrăjitoarea Ioana, venită de curînd din India de la Congresul Vrăjitoarelor, aleasă că cea mai bună vrăjitoare a anului". Mitul înfiorătoarelor adunări de Sabat pare
Anunturi magice (II) by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/18134_a_19459]
-
politică „de calmă asimilare nerepresivă”, sub pretextul integrării lor în clasa muncitoare. Totodată, educarea și formarea lor s-a înscris în programul „creării omului nou”. După 1958, această politică s-a schimbat radical, s-a acordat prioritate combaterii „delincvenței țiganilor”, nomadismul s-a interzis prin lege, iar romii au devenit mână de lucru pentru industria socialistă. O problemă insolubilă? În contextul democratizării post-1990, relaxării frontierelor și lărgirii Uniunii Europene spre răsărit, problema romilor a dobândit noi dimensiuni. În Europa centrală și
Află cum au ajuns romii în România şi care e numărul lor by mircea_dutu, Prof. Univ. Dr. Mircea Duţu () [Corola-journal/Journalistic/70695_a_72020]
-
etnia fiecăreia ceea ce nu reușește, așadar semnele exterioare ale țigăncii sînt vagi. Baba care conduce stabilimentul e și ea țigancă, de unde numele locului. Dar atît. Mobilul autorului pare să fie exotismul etniei, care teoretic vine în atingere cu magia, cu nomadismul. Totuși, căderea lui Gavrilescu în falia temporală și revenirea lui „la țigănci” atunci cînd constată că în lumea în care s-a trezit nu mai are ce căuta, în loc de ore trecînd ani, nu au legătură directă, nici enunțată de autor
Personajele – etnii și naționalități. Țiganii by Horia Gârbea () [Corola-journal/Journalistic/4320_a_5645]
-
pe scena publică. Adevărul este că n-am reușit niciodată să găsim strategiile potrivite pentru a integra o populație cu o istorie zbuciumată și un destin pe cât de spectaculos, pe atât de greu de armonizat cu stilul lumii în care nomadismul nu mai constituie o valoare în sine. Nu posed nici datele și nu am nici căderea morală de a judeca o situație despre care știu, de fapt, extrem de puține lucruri concrete. Dar am senzația că starea conflictuală e potențată de
Vandalii din Balcani by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/9044_a_10369]
-
unei învieri viitoare, însămînțînd făgăduința că, dacă un om se roagă zeului și îi aduce ofrande, îi poate atrage sprijinul. În plus, religia aceasta stranie avîndu-l în centrul panteonului pe Mithra tauroctonul (ucigătorul de taur) se plia foarte bine pe nomadismul inerent vieții de campanie militară: pînă la lăsarea la vatră, soldații trăiau în spiritul misteriilor lui Mithra, forma cea mai lesnicioasă de întreținere a unei vieți religioase. Și cum mai tot omul, de dragul conservării vieții, este dispus să îmbrățișeze viziunea
Revanșa lui Mithra by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9047_a_10372]
-
împreună cu alte șatre) suferă consecințele unui ordin al dictaturii antonesciene de deportare a țiganilor în Transnistria. Un ordin obscur al jandarmeriei îi determină pe țiganii nomazi să meargă într-o direcție controlată, spre Răsărit. Destinația lor nu e clară, dar nomadismul lor nu mai e liber, trebuie să respecte o constrângere, ce devine din ce în ce mai opresivă și mai sumbră. Șătrarii își citesc condamnarea în ochii oamenilor. Sentința neîndurătoare și inexplicabilă este citită mai întâi în ochii jandarmilor: "Jandarmii se uitară unul la
Călătorie spre necunoscut by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/9355_a_10680]
-
și a strategiilor de rezistență rizomatică, o recontextualizare a marginalului și a diferenței, în dauna promovării identicului, a nediferențiatului și a standardului. Această perspectivă culturală (deopotrivă politică și estetică) asupra scriiturii urmează traiectoriile liniilor de fugă, ale devenii și ale nomadismului. Scrierile târgovișteanului ne arată că molarul nu poate nega forța minorului, că regimul opresiv și normativ este brăzdat de strategii de libertate, că instituționalul sau centralitatea sunt roase pe dinăuntru de marginalitate și de periferie. Într-un sistem politico-literar stratificat
Strategii literare by Lucia Simona Dinescu () [Corola-journal/Journalistic/9703_a_11028]
-
joacă de-a Turner, mi-am zis. Lacul e albastru. Un extaz oprit în abur, în pîclă aburie, cum e la Turner. M-am simțit sub o atingere vegetală și chiar m-am gîndit: o să-i scriu că-mi place nomadismul pictural voit, de la Vermeer la Hals, de la Hals la Turner, pe urmă la Gustav Klimt. Pe vremea vitraliului, Klimt era preferatul: "simt cu Klimt", rîdea, conținut, Rusalin. Bărbatul plin de manhood, cum se închipuie în alt autoportret, Pictor la maturitate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
diversitate de direcții ce ascund poate o nostalgie a insuficientei fixări într-un mediu anume, o indeterminare, o indecizie percepțională și morală ce se dovedește propice lirismului. Mobilitatea e o trăsătură perpetuă a producției în chestiune. O neliniștită deambulare, un nomadism sui generis vizibil și-n localizarea poemelor "în tren spre", "în drum către" justifică o atare impresie. Aproximațiile de limbă întăresc, la rîndul lor, aerul genuin al creației, cuceritoarea ei fluiditate. Iată o emoțională incursiune în istoria patriei natale, Serbia
Poet și personaj by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7642_a_8967]
-
din anii ’30 îl fac să se replieze și chiar să devină critic față de pozițiile pe care cândva le îmbrățișase. Mircea Iorgulescu, observă Eugen Simion, prezintă cu „obiectivitate, aș zice, pasionată, participativă această evoluție a «cazului»”. Dar ce e cu nomadismul statornic, cum se împacă cele două noțiuni alăturate oximoronic? Este una din temele mari ale cărții lui Iorgulescu, pentru care evadările lui Panait Istrati, „plecările de acasă, instabilitatea, viața de azi pe mâine nu constituie un scop în sine, ci
Ultimul Mircea Iorgulescu (II) by Gabriel Dimisianu () [Corola-journal/Journalistic/5135_a_6460]
-
față, de apariția unei veritabile clase de „boomerang kids." Tradiționala „casă familială" redevine un obiect de cult, într-un moment când, ca tânăr angajat, e aproape imposibil să devii tu însuți proprietar. Toate acestea pledează pentru diminuarea, în America, a nomadismului. Se estimează că până în 2015 vor fi mai mulți americani care vor lucra de acasă, pe căi electronice, decât cei care alcătuiesc încă masa gigantică a tranzitului la locul de muncă. Orele astfel câștigate, precum și flexibilitatea în a-ți stabili
„Noul localism” by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6352_a_7677]
-
din anii '70 - '2000, păreau să-l fi uitat. Astăzi, într-un context diferit și cu o amploare fără precedent, el redevine o realitate plină de provocări. Ceea ce plasează, din nou, America în contradicție cu celelalte continente, aflate în plin „nomadism". În Europa și, de câțiva ani, în partea ei răsăriteană, fenomenul pare să se fi declanșat cu o virulență fără precedent. Naveta - chiar cu avionul - nu mai e ceva ieșit din comun nici pe Bătrânul Continent, iar suburbanizarea e în
„Noul localism” by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/6352_a_7677]
-
luat cu un an în urmă, Lakatos vorbește despre situația romilor, spunând că România „nu e țara noastră”: romii sunt neamuri voiajoare, iar sedentarizarea forțată a făcut ca această cultură nomadă să aibă de suferit. Într- o cultură purificată de nomadism, romii provoacă uneori marginile lumii stabile, spune el, fiind poate incapabili s-o accepte până la capăt. „Nu e țara noastră” dă și titlul textului curatorial al proiectului. Hobsbawm despre Judt În revista „London Review of Books” din 26 aprilie 2012
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4721_a_6046]
-
nostru, care crescuse între timp, mă făcea sau ne făcea la rândul lui să ne aducem aminte - mereu suntem cu gândul la copii - de copilul ungur insignifiant, pe când poate că micuțul își urmase drumul și plecase în altă țară, în nomadismul impus de împrejurări, ori nici măcar nu mai aparținea timpului nostru, expulzat din el prea devreme, în urma unei nenorociri ori lovit de năpastă, nu-i nimic neobișnuit să aibă parte de asemenea grozăvii cei prea grăbiți să intre în rând cu
Javier Marías - Chipul tău, mîine. Dans și vis () [Corola-journal/Journalistic/5747_a_7072]
-
erezie și o eroare dacă o aplicăm realității, dar este incontestabilă cînd se referă la poet și la opera sa”. Între acestea mi se pare deosebit de relevant eseul despre Ulise, ca personaj-cheie pentru literatura contemporană a peregrinărilor și emblemă a „nomadismului” zilelor noastre. Citându-l pe August Rüegg (Jenseitsvorstellungen vor Dante, II, 114), Borges subliniază afinitățile între Dante și Ulise, cutreierători de drumuri neumblate și lumi nevăzute; dar și deosebirea între cei doi: „Ulise săvîrșește pe seama și pe riscul lui fapte
Borges, Dante, Orient by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3633_a_4958]
-
non riuscisse più a scorgere îl sentiero indicato dall'ombra di Dio. La differenza fondamentale tra l'essere umano e îl poeta-educatore stă nel fatto che, sebbene siano entrambi nomadi mentalmente, îl secondo è în grado di celebrare îl proprio nomadismo e, în questo modo, di trasmetterne îl significato profondo all'uomo-nomade rattrappito nella sua nudità e smarrito al cospetto della sacralità di quel che non riesce a cogliere. Cardinale è îl ruolo rivestito dal linguaggio, ove și annida la capacità
Polis () [Corola-journal/Science/84979_a_85764]
-
însăși politolog) aflăm că autorul provine dintr-o familie cu îndelungată tradiție literară și că romanul, publicat în 2007, a fost deja reeditat de cinsprezece ori și tradus în toate limbile importante. Nu e de mirare, căci trendul actual - „noul nomadism” - vizibil și în literatură, nu putea fi mai bine reprezentat decât de poveștile celor mereu în mișcare, taximetriștii. Desigur, succesul cărții nu provine doar din actualitatea comentariilor, din situarea politică „la zi”, cât, mai ales, din compoziția colorată, din amalgamul
Povești din traficul egiptean by Grete Tartler () [Corola-journal/Journalistic/3862_a_5187]
-
familii din Cluj. Au ceva în comun. GN: Dacă suntem atât de diferiți, care sunt trăsăturile noastre comune? Iudit: Inteligența! (Râdem) Genele, este dovedit. De ce să ne ascundem?! Deci: evreul este o ființă inteligentă. Foarte asimilabilă. Foarte flexibilă, probabil din cauza nomadismului și poliglotismului. GN: Dragostea de carte! Ne numim „am hasefer” [18]. Iudit: O să moară cu computerul, dragostea de carte! Copiii ăștia nu mai citesc; și nu spun că e rău. Pentru că am luat foarte mult gunoi, în afară de frumos, din cărțile
DIALOG CU IUDIT ŞI DUCI COHEN (2) de GETTA NEUMANN în ediţia nr. 2244 din 21 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/382804_a_384133]
-
fără obligații, liberi ca păsările cerului pentru că nu stăpînesc nimic, nici obiecte, nici pămînt și mai ales n-au patrie. Este ciudat că În anumite puncte doar evreii le sînt asemănători — Sigur, vrei să spui că și ei au cunoscut nomadismul, n-au avut patrie, dar stăpînesc, slavă Domnului, obiecte materiale, știu să se adapteze, sînt adevărați mesageri ai civilizației și culturii și a tot ce e nou și modern În spiritul uman și pe deasupra — Te-am provocat, văd că nu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2081_a_3406]
-
O lungă perioadă de timp, acoperind mileniul I d. Hr. și cel puțin secolele 78, din cel de-al doilea mileniu, pentru protoromâni și români creșterea animalelor a predominat față de cultura plantelor. Situația este explicabilă nu prin acceptarea necritică a tezei nomadismului vechilor români, ci prin condițiile politice stabilite în spațiul românescă de succesiunea stăpânirilor migratorilor. În condițiile de nesiguranță a vieții și avutului, oamenii preferau creșterea animalelor care puteau repede să fie mutate în locuri sigure. Vitele mari și ovicaprinele au
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
eseurile și romanele mele precedente în care anunțam - cu mult înainte de a se vorbi în mod curent despre ele - bascularea geopolitică a lumii înspre zona Pacificului, instabilitatea financiară a capitalismului, mizele climatului, emergența bulelor financiare, fragilitatea comunismului, amenințările terorismului, amplificarea nomadismului, generalizarea utilizării telefonului mobil, a calculatorului personal, a internetului și a altor obiecte nomade, apariția și dezvoltarea gratuităților și a obiectelor personalizate, rolul major al artei îîndeosebi al muzicii) în diversitatea lumii. Cei mai atenți dintre cititori vor recunoaște anumite
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
mai îndepărtată. Această relatare permite degajarea unor legi ale Istoriei plecând de la fapte uneori aparent infime, anodine. Este esențial ca aceste legi să fie înțelese: ele vor mai fi valabile și în viitor și ne permit să-i prezicem cursul. Nomadism, canibalism și sexualitate Pentru a stabili aceste legi, trebuie să plecăm de la cele mai vechi date pe care le avem despre om. Acest lucru ne permite să înțelegem că aceeași forță a acționat dintotdeauna: cea a emancipării omului de sub toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
în mâinile unui număr restrâns de indivizi; apar libertăți mai mari pentru consumatori și pentru cetățeni, precum și dezavantaje din ce în ce mai numeroase pentru muncitori. Printr-o stranie ironie, această basculare a Ordinii imperiale către Ordinea economică este însoțită de o întoarcere la nomadism: țăranul redevine călător. De aici importanța îndelungatei istorii a nomadismului, baza culturii umane, ce reapare în prezent și pe care, și mai mult, îl vom vedea în viitor. Până în zilele noastre, Ordinea economică a cunoscut nouă forme succesive. Vom vedea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]