219 matches
-
nici nu voi fi capabil să dau un răspuns care poate fi înțeles pe deplin. Pentru a deveni mai rotund, poate... ) 4 iunie 2004 Andrei Pleșu: "Credința este, pentru ocupantul civilizat, un fenomen din ce în ce mai restrâns, un derapaj tenebros, la granița obscurantismului religios. Americanul care merge la Bagdad se simte acolo ca pe Lună. El vede în localnici o altă specie, un fel de dihănii "medievale" cu care dialogul este exclus". (în Dilema). Nu știu de ce, am impresia că a scris acest
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
s-a schimbat. Mă opresc doar asupra unui singur aspect: religia. Cei doi remarcă la un interval de aproape un secol caracterul amestecat, exotic, sincretic al practicii religioase în România. Îi impresionează bărbile preoților, vitalitatea lor de traci; critică protestant "obscurantismul" acestora. Simt însă instinctiv credința din spatele bărbilor și sutanelor prea negre și pătate de muncă. Bellesort urmărește cu uimire ceremonia de înmormântare a unui moșnean din Pietroșița, pe care o descrie cu lux de amănunte, punctând sec la final: "cette
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
spitalul Colțea cu topoarele și cuțitele tot studenți teologi erau și ei. Ce se întâmplă oare cu Ortodoxia contemporană? Ce se întâmplă cu România în care m-am născut? De unde această derivă continuă spre superficial, spre abisul negru al unui obscurantism ilogic? La toate aceste întrebări (la care nu cred că voi avea vreodată un răspuns) se adaugă decepția pe care o resimt față de Ortodoxia plasată la polul opus: Ortodoxia artificială, intelectualistă, de "coloviu" pe care o practică o parte a
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
inutil și insignifiant”. Lev Tolstoi, Război și pace Conflictul dintre administrație și specialiștii care planificau activ viitorul, pe de o parte, și țărănime, pe de altă parte, a fost calificat de primii dintre aceștia drept o luptă Între progres și obscurantism, raționalitate și superstiție, știință și religie. Totuși, din proiectele extrem-moderniste pe care le-am prezentat reiese că planurile „raționale” pe care le-au impus au fost adesea eșecuri spectaculoase. Ca unități de producție, comunități umane sau mijloc de asigurare a
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
negăm, da, le recunoaștem, bineînțeles că nu le omitem, la bilanț. Și, totuși, totuși... Nu! Demonul minte. Da, e logic! Pesemne, că asta trebuie să fie! Să nu cădem, acum, în superstiții. În eresuri, în ficțiuni milenariste, în superfluitate și obscurantism, iubite frate! Merită să vorbim, sub beneficiu de inventar, numai și numai despre abstracțiuni, despre variante ipotetice, teme, profeții escatologice și despre posibile linii directoare ale continuum-ului. Linii care converg, cândva, către Apocalypsis. Mergem cu toții, încă de la începuturi, pe
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
de tensiune, suprimare și compromis. La început, Lenin a făcut distincția între politica religioasă a Statului și politica religioasă a Partidului Comunist. Dacă pentru stat religia a fost o chestiune de viață privată, pentru PCUS ea a reprezentat ignoranță și obscurantism. Astfel, la 23 ianuarie 1918 a fost publicat un decret în 13 articole care prevedea separarea Bisericii de Stat12. Reacția inițială a patriarhului Tihon a fost lipsită de compromis față de bolșevici, publicând la 1 februarie 1918 o scrisoare prin care
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
idealului național, deosebirile vizând succesiunea etapelor. Constantin Kirițescu va explica, la scurt timp după terminarea războiului, existența celor două curente. Reprezentanții curentului germanofil argumentau astfel: „Noi n-avem nici un interes ca rușii să iasă învingători; ar fi triumful autocratismului, al obscurantismului, al celei mai periculoase reacțiuni. Rusia învingătoare va fi stăpână pe Bosfor și Dardanele, ceea ce ar însemna robia • Ion Mamina, Consilii de Coroană, București, 1997, p. 27 și urm. • Pierre Renouvin, La crise européene et la première guerre mondiale, Paris
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
influențat afacerile și mersul politicii în Europa. Și ca urmare a influenței evreiești, Reforma a fost posibilă. Alte religii nu au avut și, poate, nu-și vor avea niciodată o Reformă a lor, o ,,revoluție" care să le scoată din obscurantism și misticism. Lumea iudaică, evreii bogați ai Europei de final de Ev Mediu au avut o contribuție decisivă la declanșarea Reformei și descătușarea construcției sociale de rigorile impuse de Biserică. ,,Pentru rabini etica este o prioritate și o adevărată obsesie
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
mod constant Biserica să se afle în defensivă, într-un efort permanent de adaptare la realitate. Atitudinea Bisericii Catolice față de negustorii și bancherii Evului Mediu a fost într-o continuă evoluție. S-a evoluat de la o atitudine dură, determinată de obscurantismul religios medieval, până la îndulcirea acestei poziții și colaborare. Le Goff împarte această atitudine în mai multe sub-perioade64, după cum urmează: perioada feudală, atitudinea Bisericii în perioada revoluției comerciale (secolele XI-XIII) și atitudinea sa la începuturile capitalismului. Le Goff exemplifică evoluțiile din
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
cu ele va fi una dusă pe mai multe fronturi. Așa cum știm deja, atunci când condițiile sunt create, schimbarea se produce. Odată cu Renașterea spirituală și cu Reforma religioasă, lumea occidentală va crea un om nou, pregătit să-și asume ieșirea din obscurantism. Îndepărtarea religiei de politică, prin Reforma religioasă, va fi unul dintre pașii uriași făcuți de către occident în drumul său spre modernizare. Indiferența și ostilitatea la creșterea economică despre care vorbește Le Goff66, vor fi înlocuite cu lăcomia și goana după
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
erau mai inteligenți decât cei născuți fără auz (aceștia din urmă fiind considerați incapabili de rațiune). Primele măsuri cunoscute de educație specială au fost propuse de un medic, matematician și filosof italian, Gerolamo Cardano (1501-1576), care, printre altele, a combătut obscurantismul și vânătoarea de vrăjitoare. Atunci când a constatat că unul dintre fiii săi avea o deficiență de auz, a început să facă speculații despre potențialul persoanelor cu dizabilități, care putea fi valorificat prin intermediul unor măsuri de educație specială. El credea că
[Corola-publishinghouse/Science/2355_a_3680]
-
arhaismul unei situații, al unei emoții sau al unui gând. Este asociată cu haosul originar, care precedă stabilirea ordinii. Din acest motiv, la nivel psihologic, ceața îmbracă adesea un caracter neliniștitor, ce evocă pierderea reperelor, lipsa de claritate interioară și obscurantismul. Ger, gheață, grindină Gheața are o semnificație negativă, de răceală, de duritate și de dezolare. Ea revelează ambianțele tensionate, dar care rămân latente și intră în categoria lucrurilor nespuse. Înfruntarea nu este directă. Nu sunt conflicte deschise, ci un război
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
anturajul familial, amical sau profesional. Compas, echer, riglă Instrumentele geometrice simbolizează posibilitataea de organizare și ordonare a lumii. Se referă și la rigoare, la obiectivitate, la gândirea rațională și metodică. Prin mânuirea lor cu îndemânare, ele personifică lumina științei opusă obscurantismului. Fondate pe repetiție și sistematizare, ele reproduc ordinea cosmică, gândită, judicioasă și controlată. Rigla și echerul, în vis, sunt în relație cu legea, spiritul dreptății și exprimă dorința sau obligația de a rămâne pe sau de a regăsi drumul cel
[Corola-publishinghouse/Science/2329_a_3654]
-
Sămânța e în floare, învățămintele sunt în lucruri. Nu stricați aceasta bună podgorie, în care Domnul și-a trimis lucrătorii săi întru spirit. Readuceți în ea duhul cel bun de altă dată, dragostea de cultură și de libertate, rezistența contra obscurantismului, înfrățirea pentru ridicarea poporul ui. VALERIU STANCU (n. la 27 august 1950 în Iași) Poet, prozator, traducător și eseist, membru al Uniunii Scriitorilor din România, redactor șef al revistei „Cronica”, corespondent pentru România al Centrului Internațional de Cercetări Poetice de la
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
trebuia agitat prin mimetismul intelectual. Oameni de știință formați la universitățile streine, îmbrățișând cu entuziasm necontrolat unele doctrine astăzi demodate, și publiciști care îi secondau în presă cu un semidoctism agresiv, se grăbeau să acuze Biserica națională de „reacționarism” și „obscurantism” față de progresul social și de luminile științei. Prin reacționarism se înfiera în Apus feudalismul catolic, iar prin obscurantism Inchiziția romană. Mimetismul intelectual nu găsea în istoria ortodoxă nici violente opoziții ecleziastice față de reformele sociale, nici ruguri aprinse pentru frigerea savanților
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
astăzi demodate, și publiciști care îi secondau în presă cu un semidoctism agresiv, se grăbeau să acuze Biserica națională de „reacționarism” și „obscurantism” față de progresul social și de luminile științei. Prin reacționarism se înfiera în Apus feudalismul catolic, iar prin obscurantism Inchiziția romană. Mimetismul intelectual nu găsea în istoria ortodoxă nici violente opoziții ecleziastice față de reformele sociale, nici ruguri aprinse pentru frigerea savanților și a filosofilor. Totuși, fantoma conflictului trebuia agitată pentru a pregăti o generație streină de Hristos și dușmănoasă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
treacă drept Dumnezeu. Gloria secolului al XVIII-lea este de a fi al Luminilor. Una din cele mai stranii răsturnări din istoria lumii, încât secolul cel nou se ridică împotriva lipsei de lumină, ajungând să numească evul mediu creștin drept obscurantism, adică înăbușitor de lumină în lume! Când ne gândim la lumea-lumen din teologia creștin-ortodoxă a Părintelui Stăniloae, conchidem automat că Europa se depărtase, de fapt, de marea comoară a creștinismului patristic, acesta, la rându-i, fiind înfrânt, ceea ce și explică
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
caracteriza spiritul demersului lor, pe care G. Văsari, �n secolul al XV-lea, �l va celebra că �antică e buona ma-niera modernă�, (bunul stil modern �n manieră antic?), �n opozi?ie cu �manieră tedesca� (stilul germanic, adic? gotic), sinonim cu obscurantismul. Umani?ții Artizanii acestei �ntoarceri la manieră antic? s�nt intelectuali � numi?i umani?ți cu �ncepere de pe la 1850 (J. Burckhardt) � care adapteaz? ?i comenteaz? textele grece?ți ?i latine, �n scopul de a elabora un model antropologic care s
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
salva-o, recunoscându-i valoarea figurativă a simbolurilor mistice ce ne determinau să credem în sensul lor literal și ne dezvăluiau adevărurile adânci și ascunse într-o prezentare ideală. Arta funcționează după aparențe estetice și nu ne poate duce în obscurantism precum dogmatismul religios. Preotul poet este singurul preot ce nu minte 1075.A minți înseamnă de fapt modul de a utiliza metafora în limbaj, în exprimarea adevărului cosmic și al celui afectiv determinat de senzorial și sentimente. Arta este cea
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
individul secolului al XIV-lea. În cele trei forme ale artei literatură, plastică și muzică -, ființei umane i se ilustrează angoasele, astfel încât acesta se eliberează psihic și se purifică, le cunoaște, ajungând să le înțeleagă. Omul medieval este dominat de obscurantism (teamă, incultură, prejudecăți), metamorfozat în grotescul imagistic, de aceea artiștii încearcă să pună în lumină tot ceea ce se pliază pe defectele umane, teamă, scepticism. Din punct de vedere literar, exemplul elocvent este François Rabelais, cel despre care se spune că
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
de nihilism este detectată în exercitarea necontrolată a raționalității științei. În prelegerea academică inaugurală din 1826, această accepție a termenului va fi precizată ulterior. "Nihilismul" este definit aici ca un "abuz al inteligenței distrugător pentru religie" și este asociat cu "obscurantismul", așadar cu interzicerea la fel de reprobabilă a folosirii sale derivate în parte din teama de cunoaștere, în parte din disprețul pentru cunoaștere"36. Nihilismul și obscurantismul, considerate pe rând drept consecințe ale folosirii prea libere sau prea reținute a rațiunii, sunt
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
este definit aici ca un "abuz al inteligenței distrugător pentru religie" și este asociat cu "obscurantismul", așadar cu interzicerea la fel de reprobabilă a folosirii sale derivate în parte din teama de cunoaștere, în parte din disprețul pentru cunoaștere"36. Nihilismul și obscurantismul, considerate pe rând drept consecințe ale folosirii prea libere sau prea reținute a rațiunii, sunt stigmatizate sever ca simptome ale degenerării și dezagregării vieții religioase, sociale și civile. Chiar și în acest text programatic Baader consideră că trebuie intervenit împotriva
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
de asprimile sale antiumaniste, antidemocratice și antipolitice. Deja în Despre republica germană (Von Deutscher Republik, 1922), și apoi cu o mai mare fermitate în Germania și germanii (Deutschland und die Deutschen, 1945), temându-se că ar fi putut furniza arme obscurantismului, Thomas Mann face un pas înapoi în raport cu Weltanschauung-ul metafizico-individualist și se orientează decisiv spre o raportare mai responsabilă la politică. Declară însă că și-a schimbat ideile, dar nu propriul mod de a simți, și nici măcar pasiunea sa pentru
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
natură după legile sale proprii și ceea ce este artefact, produs al omului. În acest mod știința și tehnica au fost dintotdeauna înțelese ca o componentă esențială a culturii umane, ca instrumente indispensabile de care aceasta se slujește în lupta împotriva obscurantismului și alienării, pentru progres și emancipare. Acestea asigură omului o viață mai bună sau, cel puțin, o calitate superioară a vieții. Sunt așadar înțelese ca "valori" care trebuie salvgardate într-un dublu sens: trebuie să poată fi practicate și perfecționate
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
autoritatea, statul sunt desființate"1. Nici reacțiile față de crimele acestor totalitarisme nu trebuie să fie diferite. O a doua propunere pe care ne-o fac foștii comuniști este iertarea. Foștii atei îmbracă acum haina creștinilor practicanți. Ieri respingeau cu patos "obscurantismul religiei", iar astăzi o fac pe smeriții, predicând cu glas stins și tremurat iertarea creștinească. Ei, cei care au pedepsit vinovați fără vină, cer astăzi scăparea de pedeapsă. De ce ar trebui să fie pedepsiți?", apare întrebarea. "Pedepsirea lor mai întoarce
[Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]