47 matches
-
sale, ținute cu strălucire, dovedesc această apartenență. După al doilea război mondial devine ideologul social-democrației românești și apropiat de Constantin Titel Petrescu, conducătorul partidului, colaborînd la ziarul și revista mișcării. Dar, de prin 1947, situația sa de social-democrat de strictă observanță, refuzînd colaborarea cu P.C.R., îi aduce mari neajunsuri. E arestat în 1948, face pușcărie și revenit în calitate de cercetător la Iași se pensionează în 1960. Doi ani mai tîrziu moare, uitat, la 62 de ani. Dacă social-democrația ar fi fost lăsată
O carte, din 1945, despre antisemitism by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16130_a_17455]
-
spațiul doctrinar al social-democrației europene, partizan al austro-marxismului (Otto Bauer în special). Păstrase, de aceea, în tinerețe, legături bune cu social-democrații bucovineni (soții Grigorovici, Pistiner, Erlich), oameni cu multă știință de carte, discipoli ai lui Otto Bauer. Social-democrat de strictă observanță, nu a agreat niciodată comunismul, pe Lenin socotin-du-l a fi fost un bakuninist. Studiase Dreptul și Literele (specialitatea Istorie) și, ca student, l-a cunoscut pe Gusti, care îi era profesor. Gusti l-a remarcat și și l-a apropiat
Un interviu incitant cu H.H. Stahl by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16098_a_17423]
-
ea s-a abătut de la fundamentul ei legitim”. „Fără Îndoială, subilniază filosoful italian neokantian, scopul imediat al acestei afirmări, repetat de atâtea ori și În diverse maniere, În decursul secolelor, a fost de a le reaminti organelor de Stat la observanța limitelor lor juridice și a puterilor lor. Mai ales În acest scop s-a tot vorbit, În just titlu, despre Statul de drept, În opoziție cu Statul absolut sau de poliție. Dar această formulă a fost Înțeleasă mai Întâi Într-
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
mai ales al femeii iudee ca să pricepem imensul risc și uriașa îndrăzneală de care dau dovadă aceste ucenice ale lui Cristos. În școlile filozofice grecești, prezența feminină face parte din regula normalității; nu însă și în curentele iudaice de strictă observanță (excepțiile, precum esenienii și terapeuții, dacă ultimii vor fi existat, confirmând regula generală). Pentru mentalitatea iudaică a epocii e de neconceput și intolerabil ca o femeie să-și părăsească familia, statutul social, soțul, copiii, pentru a se atașa de un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în urma căreia, vrem nu vrem, vom fi siliți să admitem că Doamne- Doamne stă ascuns în măruntaiele cuantice ale universului. Ce e bizar e că întreaga teodicee la care se încumetă autorul se nutrește numai din indicii pozitive, de strictă observanță științifică, nici un dram de aluzie teologică neîncăpînd în efortul lui doctrinar. Așadar, un spirit macru de luciditate pragmatică, care, nefiind dispus să amestece obscurități biblice cu evidențe fizice, le aruncă pe primele la gunoi și le preferă îndeosebi pe celelalte
Particula lui Dumnezeu by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/5038_a_6363]
-
Cum am putea concilia extremele între care pare a pendula? O aserțiune precum cea a lui Edgar Reichmann cum că autorul Rinocerilor ar avea "adînc înrădăcinată necredința" ni se înfățișează intenabilă. Fără să fie vorba de un credincios de strictă observanță, scriitorul e cvasipermanent în contact cu sfera religiosului, e structural atras de "necesitatea" credinței. Uneori ca un mod de viață în dignitate lăuntrică (,Ťnu poți rămîne în fotoliul tău, nici chiar pe un scaun și aștepta. Sînt lucruri de făcut
Eugen Ionescu pe via religiosa by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/10198_a_11523]
-
mai ales al femeii iudee ca să pricepem imensul risc și uriașa Îndrăzneală de care dau dovadă aceste ucenice ale lui Cristos. În școlile filozofice grecești prezența feminină face parte din regula normalității; nu Însă și În curentele iudaice de strictă observanță (excepțiile, precum esenienii și terapeuții, dacă ultimii vor fi existat, confirmând regula generală). Pentru mentalitatea iudaică a epocii e de neconceput și intolerabil ca o femeie să-și părăsească familia, statutul social, soțul, copiii, pentru a se atașa de un
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
ia naștere gradul de Cavaler Kadosch, care trebuie să-i răzbune pe Templieri. 1753 Willermoz fondează loja Parfaite Amitié. 1754 Martine de Pasqually fondează Templul Élus Cohen (sau poate că o face În 1760). 1756 Baronul von Hund fondează Stricta Observanță Templieră. Unii spun că este inspirată de Frederic al II-lea al Prusiei. În ea se vorbește pentru prima oară de Superiorii Necunoscuți. Unii insinuează că Superiorii Necunoscuți sunt Frederic și Voltaire. 1758 Sosește la Paris Saint-Germain și-și oferă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
din partea lojilor de rit scoțian. 1772 Pasqually pleacă la Santo Domingo, iar Willermoz și Saint-Martin fondează un Tribunal Souverain, care va deveni apoi Grande Loge Ecossaise. 1774 Saint-Martin se retrage pentru a deveni Philosophe Inconnu și un delegat al Strictei Observanțe Templiere se duce să trateze cu Willermoz. Ia naștere astfel un Directoriu Scoțian al Provinciei Auvergne. Din Directoriul din Auvergne va lua naștere Ritul Scoțian Rectificat. 1776 Saint-Germain, sub numele de contele Welldone, Îi prezintă proiecte chimice lui Frederic al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Bavaria. După unii, e inițiat de un negustor danez, Kölmer, Întors din Egipt, care ar fi misteriosul Altotas, maestrul lui Cagliostro. 1778 Saint-Germain se Întâlnește la Berlin cu Dom Pernety. Willermoz fondează Ordre des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte. Stricta Observanță Templieră cade de acord cu Grand Orient ca să fie acceptat Ritul Scoțian Rectificat. 1782 Mare congres al tuturor lojilor inițiatice la Wilhelmsbad. 1783 Marchizul Thomé fondează Ritul lui Swedenborg. 1784 Saint-Germain moare probabil În timp ce, În serviciul landgrafului de Hesse, punea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
la persoana Întâi. „În timpurile acelea În Franța se scriau deja niște couplets despre noua modă a Frimasonilor, lojile se multiplicau și prin ele se Învârteau arhiepiscopi, călugări, marchizi și prăvăliași, iar membrii casei regale deveneau mari maeștri. În Stricta Observanță Templieră a tipului ăluia dubios, von Hund, intrau Goethe, Lessing, Mozart, Voltaire, apăreau loji În rândul militarilor, În regimente se complota pentru a-l răzbuna pe Hiram și se discuta despre revoluția iminentă. Iar pentru alții masoneria era o société
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
teosofi, alchimiști de trei parale, rozicrucieni făcuți În pripă, și toți la un loc aleg ca mare maestru un om foarte integru, pe ducele de Brunswick. Care Înțelege imediat că se află În cea mai proastă companie. Unul dintre membrii Observanței, landgraful de Hesse, Îl cheamă pe lângă sine pe contele de Saint-Germain, crezând că acel gentilom poate să-i producă aur, dar n-are a face, În timpul acela trebuia să te iei după capriciile celor puternici. Însă, prin supralicitare, el se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
fi putut să dea multe Învățăminte Occidentului bolnav, dacă Occidentul i-ar fi dat ascultare; dar veacul gonea deja către nebunia revoluționară pentru a urma ambițiile Stării a Treia... Or, tocmai În anii aceia Wilermoz aude vorbindu-se de Stricta Observanță Templieră a lui von Hund și este Încântat de ea. I se spusese că un templier care se declara ca atare, vreau să zic Întemeind o asociație publică, nu e un templier, dar secolul al XVIII-lea era o epocă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
secolele următoare vânătoarea pendulului continuă. În 1742 (cu un an Înainte de prima apariție atestată a contelui de Saint-Germain!) un anume De Mairan prezintă un memorial despre pendule la Académie Royale des Sciences; În 1756 (când În Germania ia naștere Stricta Observanță Templieră!) un anume Bouger scrie ceva „sur la direction qu’affectent tous les files à plomb“. Găseam titluri fantasmagorice, ca acela al lui Jean Baptiste Biot, din 1821: Recueil d’observations géodésiques, astronomiques et physiques, exécutées par ordre du Bureau
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
naștere un Germanenorden care luptă pentru o ariosofie, adică o filosofie a superiorității ariene. În 1918, un anume baron von Sebottendorff Îi fondează o filiație, așa-zisa Thule Gesellschaft, o societate secretă, o a nu știu câta variantă a Strictei Observanțe Templiere, dar cu puternice nuanțe rasiste, pangermaniste, neoariene. Iar În ’33 acest Sebottendorff va scrie că a semănat ceea ce Hitler avea să facă mai apoi să crească. Și pe de altă parte, În mediile acestei Thule Gesellschaft apare crucea Încârligată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Invizibilul Colegiu, pe fiii bastarzi ai lui Hiram și ai văduvei, pe maeștrii operativi și speculativi ai minciunii de răsărit sau de apus, Antică, Acceptată sau Rectificată, pe Mițraim și Memphis, pe Philateți și pe cele Nouă Surori, pe Stricta Observanță și pe Ordo Templi Orientis, pe Iluminații din Bavaria și din Avignon, pe Cavalerii Kadosh, pe Aleșii Cohen, pe Perfecta Amiciție, pe Cavalerii Pajurei Negre și ai Cetății Sfinte, pe Rozicrucienii din Anglia, pe Cabaliștii lui Roza+Cruce de Aur
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
și reformata. În 1490, la invitația lui Lorenzo de Medici Magnificul, liderul neoficial al Florenței, Savonarola a fost numit lector în mănăstirea dominicana din Sân Marco, unde, până în 1493, cu ajutorul guvernului controlat de către Medici, a creat o congregație de strictă observanța. Observanța, o mișcare ce era comună majorității ordinelor monastice din secolul al XV-lea, pleda pentru reguli de disciplină mai stricte și întoarcerea la intențiile fondatorului fiecărui ordin. Savonarola susținea că era inspirat de o revelație, în sensul că pedepsirea
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
reformata. În 1490, la invitația lui Lorenzo de Medici Magnificul, liderul neoficial al Florenței, Savonarola a fost numit lector în mănăstirea dominicana din Sân Marco, unde, până în 1493, cu ajutorul guvernului controlat de către Medici, a creat o congregație de strictă observanța. Observanța, o mișcare ce era comună majorității ordinelor monastice din secolul al XV-lea, pleda pentru reguli de disciplină mai stricte și întoarcerea la intențiile fondatorului fiecărui ordin. Savonarola susținea că era inspirat de o revelație, în sensul că pedepsirea și
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
al Stindardului Justiției (Gonfaloniere di giustizia a vită) și preluarea funcției 128. Iar în 1503 comisarul general Antonio Giacomini a trimis la Florența pelerina Sf. Francisc, luată că trofeu de război în Citerna; aceasta a fost expusă în mănăstirea de observanța franciscana, S. Francesco al Monte alle Croci (acum numit S. Salvatore al Monte), situată deasupra orașului în aproprierea foarte vechii biserici Sân Miniato.129 De la 1498 până la începutul anilor 1500, arhitectul Cronaca a dirijat un program masiv de construcție la
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
de o frică mult mai directă, acea că din cauza păcatelor ei, incluzând execuția lui Savonarola și a celor doi adepți, Florența nu se mai bucură de favoruri și protecție divină 138. Faptul că Rinaldeschi a fugit la mănăstirea antisavonarolană de observanța franciscana, unde probabil a sperat la protecție, poate semnifică faptul că însuși delincventul era conștient de motivele savonarolane pentru descinderea care avea să ducă la moartea sa. Prin crearea și dezvoltarea unui devotament pentru Madonna de' Ricci imediat după moartea
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
acea biserică ce se află în mica piața din spatele caselor, si a lovit-o în diadema. Iar un copil l-a văzut și a spus că era un bărbat, si a fost urmărit și supravegheat, si a fost prins la Observanța Sân Miniato, si cand patrulă celor Opt era aproape de el s-a înjunghiat cu un mic cuțit în stânga pieptului, si ei l-au luat și l-au dus la Podestà, si a mărturisit că el a aruncat din patimă pentru că
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
mică stradă, la colțul căreia era o imagine a Madonei, a aruncat bălegar de cal spre numită imagine, si a lovit-o în diadema. Și întrucât a fost văzut de un băiat, a fost urmărit și vânat și ajuns la Observanța Sân Miniato. Și el, când a văzut că patrulă celor Opt era aproape, s-a înjunghiat cu un cuțit în stânga pieptului. Odată ce a fost luat prizonier a fost dus la Palatul Podestà. A mărturisit că a făcut-o din pasiune
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
moneda, 22 Monte, 36, 37, 77, 149 Montepulciano, 38, 75 murdărire a caselor, ritualul, 53 Naldini, familia, 36; Francesco di Domenico, 36 Napoli, 75, 100 Niccolò di Baldo, 83, 85 nobili, 58, 59 nume de botez, 33, 83, 148 observantism, observanța, 63, 69, 72, 129 Onofrie, sfanțul, 60 opera a, 27, 31, 78 optimați, 65 Origen, 50, 53 Orsanmichele, 60 Orvieto, 41, 104 Pagni, Lorenzo, 57 Palatul Podestà, 34, 100, 119, 129, 139 Palatul Signoriei, 79 Pandolfini, Bartolomeo, 72, 134 Pazzi
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
dar și a mortificărilor, precum postul, abstinența, trezirea nocturnă ori penitențele trupești, precum disciplina și ciliciul... și altele asemenea. Aceste două criterii, clauzura și mortificarea, ce se regăseau în sisteme mai mult sau mai puțin riguroase, uneori caracterizate de o observanță rigidă, indicau calitatea și deosebirea dintre diferitele forme de viață consacrată. Luările de poziție ale conciliului Vatican al II-lea, coroborate cu o mai bună înțelegere - contextualizată - a evangheliei, au contribuit la reconsolidarea unei percepții esențialmente pozitive despre lume și
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]
-
revitalizând - atât viața consacraților și ale consacratelor, cât și institutele lor. Unul dintre pașii solicitați de conciliul Vatican al II-lea a fost acela de a renunța la clasificarea și auto-clasificarea consacraților în funcție de nivelul de separare de lume și a observanței, cu scopul de a reconsolida propria identitate a «carismei». În acel context, consuetudinile și observanțele monastice încă mai reprezentau metrul de evaluare. Decretul despre reînnoirea vieții religioase, însă, se mișcă într-o direcție destul de diferită în ceea ce privește recunoașterea diversității și a
Nu perfecţi, ci fericiţi : pentru ca profeţia vieţii consacrate să aibă sorţi de izbândă by Michael Davide Semeraro () [Corola-publishinghouse/Science/100999_a_102291]