241 matches
-
cel al accesului parțial la texte, pentru că, așa cum se poate observa din aceste discuții preluate de Gazeta literară, discursurile nu sînt aproape niciodată preluate parțial, iar munca redacțională care alege și rezumă intervențiile într-o asemenea discuție poate întoarce prin ocultare sensul celor spuse de un scriitor sau altul. Această senzație persistă, de pildă, în cazul lui Eugen Simion, un critic tînăr, care susținea constant literatura tînără, dar care este prezent în această dezbatere mai ales cu mulțumirile fierbinți adresate partidului
Să ne cunoaștem trecutul by Luminița Marcu () [Corola-journal/Journalistic/5443_a_6768]
-
style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> subiecților genizați în realismul socialist, semnificata că ”distorsiune”, apar recurent termeni precum </spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">”</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">elimina, confiscă, impune, exorcizează, ocultare, anxietate, spectru, neagră presimțire</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">”</spân></spân><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> etc. Și exemplele pot continua.</spân></spân></p> </spân></p> Ștefan Szonyi - Ecaterina Varga (sursa: Revista Artă) Cine
Realism socialist și gen - Despre dreptul de a privi și interpreta arta trecutului recent dintr-o perspectivă feministă locală () [Corola-website/Science/296130_a_297459]
-
tratează subalternii ca un adevărat părinte educator (memorabilă rămâne pomenirea ostașilor cu „cireșele paterne”); momente postcomuniste, în care veteranul Alexandru Mânăstireanu este omagiat în solemne reuniuni oficiale și se străduiește să restituie onest un trecut, altfel în mare pericol de ocultare. Dar domnul Profesor nu trăiește în trecut: observă cu pătrundere și ascuțime a privirii și a judecății prezentul social și politic, personaje și întâmplări ale noului mileniu, de aici și din lumea largă; semnalează apăsat și sancționează evenimente neonorante din
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/562_a_745]
-
mai ales, în Problema centralizării statelor feudale românești, Moldova și Țara Românească (197), am arătat că feudalismul românesc are particularități care îl deosebesc de feudalismul apusean. Problemele ridicate în cărțile citate nu au fost puse în discuție. S-a preferat ocultarea lor, pentru a nu stânjeni istoriografia oficială. Concluzia la care a ajuns Florin Constantiniu, într-un studiu care părea să inițieze o dezbatere pe tema feudalismului românesc, a fost aceea potrivit căreia unii istorici români, aruncându-și ochii asupra instituțiilor
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
conștiință perceptivă și mai puțin în atitudini contrapunctice față de preopinenți. În plus, cartea este tulburătoare, chiar gravă, prin substanța și fondul ei constitutiv, întrucât răsfrânge perioada celor șase ani apocaliptici, ultimii din viața lui Eminescu, marcați deopotrivă de obscuritate și ocultare.. De fapt, ce s-a petrecut cu poetul între 28 iunie 1883 și 15 iunie 1889? Biletul transmis lui Maiorescu de soția lui Slavici indica, într-adevăr, începuturile unei întunecări a minții poetului sau numai punerea în mișcare a cabalei
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
din ascundere. De aici și înțelesul profund arheic al sporului; "provocarea valorilor", trecerea lor prin grila criticii ontologice țintește reconfirmarea, sprijinul și augmentarea eminescianismului de fond al culturii și spiritualității române, dar și identificarea și condamnarea fenomenelor de substituție, de ocultare a identicului în favoarea simulacrelor și erzațurilor parazitare. Neabătut în convingerile unui naționalism "în marginile adevărului" de sorginte eminesciană, fără însă patetismele și vehemențele de limbaj ale unor emuli de circumstanță, atent la nuanțe, cu răbdare și cu o minuție de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
apucă una dintre bucățile acelea răsfirate de hârtie și se apleacă asupra ei, abstras, mâzgălind lăbărțat ceva, în doru' lelii, alandala, ca sub dicteu automatic, cu vârful tocit din grafit al creionului. Și i-o întinde, apoi, Poetului: " Fatidică, Sathariel Ocultarea dragostei lui Dumnezeu, Peste muritori Și nemuritori, Își desface năvodul! Sephirahul cel neostoit Al patimii, Se pogoară flămând, La festinul carnal. " Ce rahatul dracului mai e și panarama asta, haa...? răbufnește la mușterii Mariusache, care interceptează accidental biletul. Nimic deosebit
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
decât semnificația acestei plenitudini a lui a fi, a cărei lipsă perpetuă este existența. Totuși, este esențial să înțelegem că plenitudinea aceasta nu ar putea fi desemnată decât printr-un limbaj simbolic, pentru că simbolul, departe de a fi eroare sau ocultare, e însăși adevărul vieții mele concrete. Lucru perfect înțeles de psihanaliza freudiană, atunci când utilizează viața imaginară ca cifru al existenței cotidiene: un anumit vis este cifrul prin care apare o anumită dorință secretă, care-mi orientează tot comportamentul; descifrând visul
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
noi, a fost receptarea de către generația în plină formare a operei unor mari poeți ce fuseseră până atunci ignorați: Lucian Blaga și Ion Barbu. Prin absența lor din circulația publică a valorilor se produsese cu opera lor un fenomen de ocultare. Revenirea la lumină a operei acestor poeți a produs un adevărat impact asupra generației ce urma să se manifeste. (La aceasta trebuie să adăugăm și extraordinara urcare a cotei lui Bacovia.) Impactul acesta a avut un efect însemnat nu ca
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
cărora omul se construiește pe axa eu-sine, că el are nevoie de o recentralizare, că adevărata Împlinire a ființei constă Într-o retotalizare, că arta și cultura ar trebui să ofere un nou „drum spre centru”, În locul celui pierdut odată cu ocultarea comportamentului religios. Pentru a combate efectele schizomorfe ale societății contemporane, omul modern a elaborat - În filosofie, În antropologie, În psihologie, În literatură - diverse proiecte ale centrului și totalității persoanei. Acesta ar fi idealul a ceea ce am putea numi subiectul modern
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
întoarce pe dos priceperea citețului; [...] proza domnului Iorga e perfect privată de el. Nu-mi răspundeți că le style c'est l'homme căci tot domnia sa pierde". Fiind vorba de un text-replică, Arghezi amendează punctual, încă de la început, intenția de ocultare a adevărului și corectează eroarea voluntară a adversarului său. Dacă Eminescu desfășoară, cu pasiune, o amplă și eterogenă informație, în scopul de a-și cimenta demonstrația, Arghezi invocă prodomo însuși textul pe care-l semnase în urmă cu trei decenii
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
pe o anchetă efectuată în 1961 în Congo. Cititorul se va cufunda din nou într-o perioadă în timpul căreia s-au confruntat diferite curente etnologice a căror miză poate fi inteligibilă în sensul dat cadrului de dominare colonial, a cărui ocultare a dus la fabricarea unor himere pe cât de decorative văzute de la distanță, pe atât de imposibil de susținut de aproape. Dacă poate părea straniu să pornim dinspre prezentul cel mai actual pentru a încheia printr-un decalaj de câteva decenii
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de încastrare a economicului în social. În timp ce Mauss 2 întreținea o anumită confuzie teoretizând darul ca "fenomen social total" confuzie care va permite ulterior ca unele din noțiunile sale, în special cuplul dar / contra-dar, să fie reutilizate în sensul unei ocultări a economicului 3 -, Polanyi și echipa sa caută să identifice în mod mai sistematic "locul schimbător al economiei" în societăți și în istorie, împietrindu-l însă într-un cadru instituțional 4. Unul din aporturile majore ale lui Polanyi este de
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
dominantă, nu-l poate lăsa indiferent pe antropolog; el observă astfel o alunecare deosebit de importantă când lucrează cu câmpuri marcate de "modernitate", precum întreprinderea, însă inserate în situații îndepărtate de piață: efectul sugestiv bine cunoscut de exotizare și deplasare ca ocultarea contradicțiilor sociale și economice prezente se vede în acest context atât redublat, cât și "răsturnat". Într-adevăr, nu mai este vorba, ca în întreprinderile naționale precedente, de construirea iluziei unei comunități de lucru la fel de lipsite de asperități ca fantasma unui
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
de către muncitori care decurge din emanciparea politică pe care vine să o reafirme pe plan microsocial. O atare interpretare, care suprimă orice legătură "culturală" imediată dintre islam și exilarea femeilor în afara uzinei, nu își propune deloc ceea ce ar fi absurd ocultarea articulărilor pe care le determină. Implicarea reprezentărilor și a practicilor diferențiale ale islamului în raporturile sociale, transformările dominației statale și sferele politicului arată puterea simbolică de ierarhizare a acestei organizări religioase. Drept corolar, ea ilustrează importanța edificărilor ierarhice imaginare și
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
locale, ele cristalizează și instituționalizează fabrici identitariste cu atât mai instrumenta lizate cu cât reprezintă refugii securitare. Departe de a fi răspunsuri schismatice mecanice la o uniformizare mitică a microcosmurilor, ele fac legătura între sensul endogen al situațiilor singulare și ocultarea necesară a unei matrice globale de semnificații, inducții și legitimări de forțe și de puteri externe eșalonate. Islamul, noile moduri de islamizare (în periferiile franceze ca și în rândul populațiilor rurale din fostele republici ale Asiei sovietice) și fluctuațiile islamismului
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
instituind diviziuni și convivialitate, ar interveni ca un creuzet al fuziunii dintre actorii ocupând poziții sociale diverse. Vânătoarea ar fi astfel operatorul unei ordonări simbolice în evoluția complementarității acestora. În cadrul hermeneutic construit, izolarea etnografică a câmpului "ritualului este ceea ce permite ocultarea importanței reale a clivajelor ierarhice și refuzul unei interogații mai fundamentale asupra modalităților elaborării lor în alte sfere și în alte regimuri de teatralizare. Prelungirea acestei viziuni la întreprindere și celebrările ei interne duce la afirmarea perfectei armonii între riturile
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
nu r...mine totuși surd la Îngrijorarea populației, deoarece, nou... luni mai tîrziu, Consiliul de Miniștri al URSS-ului hoț...r...ște s... stopeze construirea barajului. Ins... contestația nu se limiteaz... la domeniul ecologic. Ea se extinde la falsificarea și ocultarea anumitor evenimente istorice de c...tre puterea sovietic.... În Letonia, tar... aflat... În fruntea luptei În acel an 1987, grupul Helsinki 86 sfideaz... autorit...țile printr-o serie de mitinguri cu succes tot mai mare: pe 14 iunie 1987, la
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
o cenzură universală. Astfel de momente sunt: trecerea de la antichitate la evul mediu, sau momentul de început al modernității. Dincolo de toate aceste forme de cenzură există și mecanisme de protecție specifice imaginarului: 1. Cel mai des întâlnit este mecanismul de ocultare a imaginilor și prin acesta se formează imaginarul pulsional inconștient. După ce sunt ocultate imaginile vor ieși la suprafață atunci când mediul imagistic este propice, de obicei într-o nouă perioadă de fantastic. Așa se explică apariția grupărilor oculte care transmit mesaje
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
unul dintre cele mai puternice și mai bine organizate instrumente de cenzură: Inchiziția. Această cenzură dorește să păstreze principiile ortodoxe ale catolicismului și limitează imaginarul la o anumită imagine standard. Efectul acestui gen de cenzură este o tendință naturală de ocultare, de sintetizare, metaforizare și simbolizare a mesajului astfel încât percepția mesajului să fie limitată. Efectul ei este opus scopului declarat, pentru că în loc de limitare a imaginarului pulsional se realizează o amplificare a acestuia. Cea de-a doua formă de cenzură este a
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
am auzit spunându-se că, de atunci încoace, aceasta a fost totuși profesată în public chiar la Roma"16. Cenzura realizată de către Biserică prin intermediul Inchiziției a fost foarte eficientă în ceea ce privește literatura secolului al XVII-lea. S-a încercat ulterior o ocultare a mesajului sau, pur și simplu, centrul cultural s-a mutat în spații mai liberale, în principiu de factură protestantă cum a fost Anglia, Olanda sau spațiul german. Începe o nouă modalitate de a reprezenta lumea în cadrul căreia biserica nu
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
fost nesemnificative, în comparație cu măsurile pe care le va lua Inchiziția ce a fost întărită cu acest prilej. În loc să se acționeze asupra cauzelor s-a acționat cu precădere asupra efectelor. Rezultatul a fost multe secole de teroare inchizitorială, întărirea opoziției și ocultarea imaginilor interzise. Au fost două surse fundamentale care au determinat dezvoltarea ereziilor în Occident. Prima este constituită din numeroșii preoți având credințe dualiste, de origine maniheistă sau bogomilistă care au predicat în Occident 22. Ei au constituit sursa de la care
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
viitorul să se împlinească subliniază modul în care funcționează predicția autorealizatoare. Societatea ocultă descrisă va exista, în cazul în care nu exista deja, iar descrierea face ca orice societate să ia formele respective. În utopia baconiană există două etape ale ocultării societății. Prima este dată de faptul că insula (lumea științei) este o lume închisă, în care nu pot intra decât câțiva privilegiați; iar a doua este dată de faptul că societatea științifică este, la rândul ei, o societate închisă, un
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
este o lume închisă, în care nu pot intra decât câțiva privilegiați; iar a doua este dată de faptul că societatea științifică este, la rândul ei, o societate închisă, un fel de stat în stat. Cei de pe prima treaptă de ocultare beneficiază de binefacerile științei fără a o cunoaște, pe când adevărații oameni de știință, cei care dețin puterea, aparțin celei de-a doua trepte (aristocrația științei). Cei din urmă conduc lumea fără a fi cunoscuți, fără a se ști nimic despre
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
fără a o cunoaște, pe când adevărații oameni de știință, cei care dețin puterea, aparțin celei de-a doua trepte (aristocrația științei). Cei din urmă conduc lumea fără a fi cunoscuți, fără a se ști nimic despre ei. Prima etapă a ocultării din societatea descrisă de Bacon pare o societate normală, comparabilă cu societatea engleză din timpul său. Dacă eliminăm din interiorul său factorii de conflict, Nova Atlantis și Anglia erau identice. Oamenii trăiesc în familii, sunt fericiți, feriți de orice fel
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]