KorAP: Find »[drukola/base=paleantrop & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 >

25 matches

Corola-blog/Other/82851_a_84176

timp “sticlarul” e pretenul Mihaiu) care face 3 secunde figură de cocos, pt că mai apoi să colapseze că o găină fascinindu-ne cu mersul ăla legănat de travestit; Marele dur Mihaiu care cade-n conciliatorism abulic, nescotindu-l în șuturi pe paleantropul care tocmai îi jignise invitatul și prietenul! Cineva vorbea de “ouă” mai sus! Eu zic că trebuia să fie numărate înainte de emisiune și să se interzică intrarea fără ele în platou! Wow cum dau navală PRM-isti..sau nebunii pe

De ce-am plecat din studioul 2 al TVR by Dragoș Bucurenci (2008) [Corola-blog/Other/82851_a_84176]
Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808

mele. Cu bucurie și gratitudine îi înscriu numele pe prima pagină a ceea ce va fi probabil ultima mea contribuție la o disciplină care ne este dragă. MIRCEA ELIADE. Universitatea din Chicago septembrie 1975 Capitolul I. LA ÎNCEPUT. COMPORTAMENTE MAGICO-RELIGIOASE ALE PALEANTROPILOR 1. Orientatio. Unelte de făcut unelte. "Domesticirea" focului în pofida importanței sale pentru înțelegerea fenomenului religios, nu vom discuta aici problema "hominizării". Ajunge să reamintim că poziția verticală marchează deja depășirea condiției primatelor. Nu ne putem menține în picioare decât în

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
spațiului orientat în jurul unui "centru" explică importanța diviziunilor și împărțirii exemplare a teritoriilor, a aglomerărilor și a locuințelor, și simbolismul lor cosmologic 1 (cf. § 12). O diferență tot atât de decisa în raport cu modul de existență al primatelor este evidențiată de folosirea uneltelor. Paleantropii nu numai că se foloseau de unelte, dar erau în stare să le și făurească. Este adevărat că anumite maimuțe folosesc obiecte ca și cum ar fi "unelte", și se cunosc chiar cazuri în care le și prelucrează. Dar paleantropii produc, în

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
folosirea uneltelor. Paleantropii nu numai că se foloseau de unelte, dar erau în stare să le și făurească. Este adevărat că anumite maimuțe folosesc obiecte ca și cum ar fi "unelte", și se cunosc chiar cazuri în care le și prelucrează. Dar paleantropii produc, în plus, "unelte de fabricat unelte". De altfel modul în care se folosesc de unelte este mult mai complex; ei le păstrează în preajma lor, gata să se folosească de ele în viitor. Pe scurt, întrebuințarea uneltelor nu se limitează

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
că avântul extraordinar al tehnologiei în ultimele două secole nu s-a tradus printr-o dezvoltare comparabilă a omului occidental. De altfel, așa cum s-a remarcat, "orice inovație comporta un pericol de moarte colectivă" (Andre Varagnac). Imobilismul tehnologic asigura supraviețuirea paleantropilor. "Domesticirea" focului, adică posibilitatea de a-1 produce, de a-1 conserva și de a-1 transporta, marchează, s-ar putea spune, separarea definitivă a paleantropilor de înaintașii lor zoologici. Cel mai vechi "document", atestând utilizarea focului, datează de la Ciu

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
orice inovație comporta un pericol de moarte colectivă" (Andre Varagnac). Imobilismul tehnologic asigura supraviețuirea paleantropilor. "Domesticirea" focului, adică posibilitatea de a-1 produce, de a-1 conserva și de a-1 transporta, marchează, s-ar putea spune, separarea definitivă a paleantropilor de înaintașii lor zoologici. Cel mai vechi "document", atestând utilizarea focului, datează de la Ciu Ku-tien (cea ~.600000), dar e probabil ca "domesticirea" să fi avut loc cu mult înainte și în mai multe locuri. 1 Experiența spațiului orientat este încă

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
mai dramatic. Căci omul este produsul final al unei decizii luate "la începutul Timpului": aceea de a ucide pentru a trăi. Într-adevăr, hominienii au reușit să-i depășească pe "strămoșii" lor, devenind carnivori. Timp de vreo două milioane de ani paleantropii au trăit din vânătoare; fructele, rădăcinile, moluștele etc., recoltate de către femei și copii, erau insuficiente pentru a asigura supraviețuirea speciei. Vânătoarea a determinat diviziunea muncii după sex, intensificând, în acest fel, "hominizarea"; căci la carnivore și în toată lumea animală o

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
și victima sunt interschimbabile 3. Precizăm că toate aceste concepții s-au constituit în timpul ultimelor faze ale procesului de "hominizare". Ele sunt încă active - modificate, revalorizate, camuflate - la mii de ani după dispariția civilizațiilor paleolitice. 2. "Opacitatea" documentelor preistorice. Dacă paleantropii sunt considerați drept "oameni compleți" urmează că ei posedau de asemenea un anumit număr de credințe și practicau anumite rituri. Căci, așa cum am reamintit, experiența sacrului constituie un element în structura conștiinței. Cu alte cuvinte, dacă se pune problema "religiozității

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
am reamintit, experiența sacrului constituie un element în structura conștiinței. Cu alte cuvinte, dacă se pune problema "religiozității" sau a "nonreligiozității" oamenilor preistorici, susținătorilor "nonre-ligiozității" le revine sarcina să aducă dovezi în sprijinul ipotezei lor. E probabil că teoria "nonreligiozității" paleantropilor s-a impus în vremea evoluționismului, când tocmai se descopereau analogiile cu primatele. Dar e vorba de o neînțelegere, deoarece, în acest caz, ceea ce contează nu este structura anatomo-osteologică a paleantropilor (similară, desigur, celei a primatelor), ci operele lor; și

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
în sprijinul ipotezei lor. E probabil că teoria "nonreligiozității" paleantropilor s-a impus în vremea evoluționismului, când tocmai se descopereau analogiile cu primatele. Dar e vorba de o neînțelegere, deoarece, în acest caz, ceea ce contează nu este structura anatomo-osteologică a paleantropilor (similară, desigur, celei a primatelor), ci operele lor; și acestea demonstrează activitatea unei inteligențe care nu poate fi definită astfel decât "omenească". Dar dacă s-a căzut de acord, astăzi, asupra faptului că paleantropii aveau o "religie", este greu, dacă

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
contează nu este structura anatomo-osteologică a paleantropilor (similară, desigur, celei a primatelor), ci operele lor; și acestea demonstrează activitatea unei inteligențe care nu poate fi definită astfel decât "omenească". Dar dacă s-a căzut de acord, astăzi, asupra faptului că paleantropii aveau o "religie", este greu, dacă nu practic imposibil, de a preciza care era conținutul acesteia. Totuși, cercetătorii n-au dezarmat; căci rămâne un anumit număr de "documente-martor" asupra vieții paleantropilor, și se speră, într-o zi, să se reușească

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
s-a căzut de acord, astăzi, asupra faptului că paleantropii aveau o "religie", este greu, dacă nu practic imposibil, de a preciza care era conținutul acesteia. Totuși, cercetătorii n-au dezarmat; căci rămâne un anumit număr de "documente-martor" asupra vieții paleantropilor, și se speră, într-o zi, să se reușească a se descifra semnificația lor religioasă. Altfel spus, se speră că aceste "documente" sunt susceptibile să constituie un "limbaj", la fel cum, grație geniului lui Freud, creațiile considerate până atunci producții

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
idee extrem de arhaică supraviețuia încă în Antichitatea mediteraneană; nu numai că se substituiau animale victimelor omenești (obiceiul este universal răspândit), dar oamenii înșiși erau sacrificați în locul animalelor. Cf. Walter Burkert, Homo necans, p. 29, n. 34. Început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor în fapt, "documentele" sunt destul de numeroase, dar "opace" și puțin variate; oseminte umane, mai ales cranii, unelte de piatră, pigmenți (în primul rând ocru roșu, hematit), diverse obiecte găsite în morminte, începând doar cu paleoliticul recent dispunem de gravuri și

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
care zboară prin nori, străpung demonii, sau formează un lanț până la cer etc. Ar trebui să reamintim cel puțin câteva din credințele și mitologiile uneltelor, în primul rând ale armelor, pentru a înțelege mai bine tot ceea ce pietrele cioplite ale paleantropilor nu mai pot să ne comunice. "Opacitatea semantică" a acestor documente preistorice nu constituie o singularitate. Orice document, chiar contemporan, este "spiritual opac" câtă vreme nu ajungem să-1 descifrăm integrându-1 într-un sistem de semnificații. O unealtă preistorică sau contemporană

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
profesiunii" în legătură cu mineritul, metalurgia și făurirea armelor, ar fi imprudent să credem că e vorba de o invenție fără precedent, deoarece aceste tradiții prelungesc, cel puțin în parte, o moștenire a epocii de piatră. Timp de vreo două milioane de ani, paleantropii au trăit în special din vânat, pescuit și cules. Dar primele indicații arheologice privind universul religios al vânătorului paleolitic se leagă de arta parietală franco-cantabrică (~ 30000). În plus, dacă examinăm credințele și comportamentele religioase ale gintelor de vânători contemporani, ne

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
religios al vânătorului paleolitic se leagă de arta parietală franco-cantabrică (~ 30000). În plus, dacă examinăm credințele și comportamentele religioase ale gintelor de vânători contemporani, ne dam seama de imposibilitatea aproape totală de a demonstra existența sau absența credințelor similare la paleantropi. Vânătorii primitivi 5 consideră animalele ca fiind asemănătoare oamenilor, dar înzestrate cu puteri supranaturale; ei cred că omul poate să se transforme în animal și viceversa; că sufletele morților se pot stabili în animale; în sfârșit, că există relații misterioase

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
la dispoziția noastră? Cel mult ofrandele de cranii și oase lungi. Nu vom putez insista niciodată îndeajuns asupra bogăției și complexității ideologiei religioase a popoareloi de vânători și asupra imposibilității aproape totale de a demonstra sau nega existența sa h paleantropi. Am repetat-o de nenumărate ori: credințele și ideile nu sunt fosilizabile. Anumiți savanți au preferat deci să nu spună nimic despre ideile și credințele palean tropii or, decât SE le reconstituie cu ajutorul comparației cu civilizațiile vânătorești. O atât de

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
op. Cil., p. 20), respinge, de asemenea, explicația lui A. C. Blanc (/>"/., pp. 31 sq.). Vezi lotușii Muller-Karpe, Allsteinzeit, pp. 230 sq., 240; M. K. Roper, "A Survey of evidcncc for intrahuman killing în the Pleistoce. La început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor. Credința într-o supraviețuire post-mortem pare demonstrată, pentru cele mai vechi timpuri, prin utilizarea ocrului roșu, substitut ritual al sângelui, deci "simbol" al vieții. Obiceiul de a presăra cadavrele cu ocru este universal răspândit, în timp și spațiu, de la Ciu-Ku-tien

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
pp. 55-72. ^ De fapt, ritualul era aproape necunoscut înainte de observațiile lui C. Reichel-Dolrnatoff. 14 Acest obicei este extrem de răspândit, și el supraviețuiește încă în Europa Orientală, unde morții tineri sunt "căsătoriți" cu un brad. - 5Sf* La început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor transmite. Nu trebuie niciodată pierdut din vedere acest fapt când suntem confruntați cu sărăcia și caracterul opac al izvoarelor noastre. 4. Controverse în jurul depozitelor de oase. Depozitele de oase de urs de peșteră, descoperite în Alpi și în regiunile învecinate

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
modificări făcute de om sunt probabile în câteva cazuri" (p. 31). În orice caz, interpretarea depozitelor ca ofrande aduse Ființelor Supreme a fost abandonată, chiar de către partizanii lui W. Schmidt și W. Koppers. Într-un studiu recent asupra sacrificiilor la paleantropi, Johannes Maringer a ajuns la concluziile următoare: 1) la nivelul paleoliticului inferior (Torralba, Ciu-Ku-tien, Lehringen), sacrificiile nu sunt atestate; 2) documentele paleoliticului mijlociu (Drachenloch, Petershohle etc.) se pretează la interpretări diferite, dar caracterul lor religios (i. E. sacrificii aduse Ființelor Supranaturale

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
etc.) se poate vorbi, "cu mai multă sL mai puțină certitudine", de sacrificii 15. Cum era de așteptat, cercetătorul este confruntat fie cu absența documentelor irefutabil fie cu opacitatea semantică a documentelor a căror autenticitate pare asigurată. "Activitate spirituală" a paleantropilor - ca, de altfel, aceea a "primitivilor" din zilele noastre - las urme fragile. Pentru a nu da decât un exemplu, se pot invoca argumentele lui Koby Leroi-Gourhan contra propriei lor concluzii; faptele geologice și comportamentul urșilor c peșteră ar fi suficiente

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
Ies techniques archaâques de iextase (ediția a 2-a), pp. 139 sq., cu bibliografia citată în note și mai ales Joseph Henninger, "Neuere Forschungen zum Verbot des Knochenzerbrechens", /; aw/w. 19 Cf. Gylfaginnitig, cap. 26. La început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor de asemenea, o viziune a lui lezechiel (37; 1-8 sq.): profetul a fost transportat într-o vale "plină de oase" și, supunându-se cuvintelor Domnului, le vorbi: "Oase uscate, ascultați cuvântului Celui Etern; Așa grăiește Domnul Dumnezeu oaselor acestora: Iată

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
279 sq. Să reamintim că s-au găsit bețe de tobă, din os, pe insula Oleny în Marea Barenț, într-un strat datând aproximativ din perioada ~ 500; cf. M. El iade, Le Chamanisme, p, 391. IM început,. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor orientală, la eschimoși, în America (la triburile Odjibwa, Pueblo etc.) și, de asemenea, în India, în Malaezia, în Noua Guinee și în Australia de Nord-Vest27. Este o artă specifică pentru culturile de vânători, dar ideologia religioasă care o impregnează este

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
este capacitatea oamenilor din paleolitic de a observa și desemna cu preci/ie fazele vieții vegetale; ef. A. Marshak, op, cit., pp. 172 sq; id., "Le baton de commandcmcnt de Montgaudier (Charente)", pp. 329 sq. La început. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor cea 15000 ani înaintea descoperirii agriculturii, înțelegem atunci mai bine rolul considerabil al lunii în mitologiile arhaice și mai ales faptul că simbolismul lunar a integrat într-unul și același "sistem" realități atât de variate ca femeia, apele, vegetația, șarpele

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
Gestalten", pp. 720 sq. 42 Vezi analiza comparativă a tuturor variantelor sale în cartea noastră De Zalmoxis î Gengis-Khan, pp. 81-130 |= De la Zamolxis la Genghis-Han, București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1980, pp. 87-135 - nota trad.]. La început.,. Comportamente magico-religioase ale paleantropilor La fel, miturile, legendele și riturile în legătură cu urcarea la cer sau "zborul magic" (aripile, penele de păsări de pradă - vultur, șoim) sunt universal atestate, în toate continentele, din Australia și America de Sud până în zonele arctice 43. Or, aceste mituri sunt solidare

[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]