131 matches
-
ca neapartenentă lumii noastre, cu neputință de inclus în ea, în ruptură de nivel față de noi ; dar dă totodată suport simbolic pentru a gîndi varietatea de unificări specifice, fiecare dintre ele, unei perspective ca reflectînd, toate, aceeași îndepărtată Unitate. Prin parțialitatea lor, perspectivele își semnifică deosebirea de nivel față de Unitate, apartenența la regimul multiplicității. în capacitatea lor de a unifica realul, perspectivele personale oglindesc ceva din demnitatea înglobantă a Unității. Această capacitate poate rămîne simplu reflex pe nivelul individual al persoanei
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
și că nu ei trebuie să fie liniștiți, ci dumneavoastră. Fiecare proces de luare a deciziilor ar trebui să înceapă cu o evaluare sceptică a presupunerilor care susțin politica recomandată. Aceasta este esența gândirii critice să testați presupunerile, să investigați parțialitatea și, mai presus de toate, să înțelegeți că a pune întrebări nu este un semn de slăbiciune. Cât de puternică este conexiunea dintre o politică propusă și rezultatele prezise? Sunt statisticile citate valide? Sunt precedentele relevante? Vor reacționa liderii străini
by MADELEINE ALBRIGHT [Corola-publishinghouse/Administrative/999_a_2507]
-
construiască un viitor diferit, inclusiv pentru universitatea clujeană. Nordul și sudul patriilor imaginare: opinii despre o istorie transetnică a Transilvaniei Până astăzi, cu puține excepții, majoritatea istoricilor specializați În trecutul Transilvaniei nu au produs decât istorii parțiale dedicate acestui subiect. Parțialitatea derivă fie din faptul că lucrările respective au abordat doar istoria unei singure comunități etnice din Transilvania (română, maghiară sau germană), fie din Împrejurarea că oricare dintre studiile respective a reflectat doar un anumit punct de vedere, „tezele” unei anumite
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Aiudul, Abrudul sau Zlatna. Se poate remarca În această imagine de o mare duritate modul de prezentare unilateral al evenimentelor. Ororile sunt comise numai de către români, În dauna maghiarilor, și niciodată invers. În această privință, Jókai dă dovadă de o parțialitate mai accentuată În comparație cu alte relatări maghiare despre revoluție, apărute de exemplu În presă, În care se fac referiri și la atrocitățile săvârșite de maghiari În dauna românilor. Explicațiile acestei subiectivități mai pronunțate pot să țină și de anumite afinități ideologice
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
umanității. Dar, mă întreb la rândul meu, așa cum o făcea Fernand Braudel în 1946, putem oare să avem un umanism actual fără o istorie ambițioasă, conștientă de temele și intensitatea puterii sale? Suntem în măsură să depășim fragmentările, aprecierile subiective, parțialitatea și să înțelegem mișcarea lumii în globalitatea ei fără o istorie a interferențelor și a dialogului politic? Comuniunea la nivel continental, dar și intercontinental, nu se realizează decât prin întinderea punților de înțelegere. Am apreciat că în această modalitate se
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
prezență atât autonomă, cât și independentă de conștiință. Arta oferă și posibilitatea experienței (estetică) a prezenței autonome ce necesită istoricitatea simbolului prezent în obiectul de artă. Situația dată ne induce spre o structură a prezenței ce jubilează între totalitatea și parțialitatea prezenței, unde prezența devine o calitate ontologică a obiectului. Atât totalitatea, cât și parțialitatea devin structuri diferite de apropiere a obiectului reprezentat care ține de modalitatea conștiinței: structură de tip noetic. Prezența obiectelor de artă pare să fie asimetrică. Prezența
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
a prezenței autonome ce necesită istoricitatea simbolului prezent în obiectul de artă. Situația dată ne induce spre o structură a prezenței ce jubilează între totalitatea și parțialitatea prezenței, unde prezența devine o calitate ontologică a obiectului. Atât totalitatea, cât și parțialitatea devin structuri diferite de apropiere a obiectului reprezentat care ține de modalitatea conștiinței: structură de tip noetic. Prezența obiectelor de artă pare să fie asimetrică. Prezența se impune prin reprezentarea estetică și devine o calitate a reprezentării și nu a
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
să ai un model, tot așa declar că am și eu propria mea atracție, iar acesta este poezia evreilor... Prin urmare, îl iubesc pe David mai mult decât pe ceilalți poeți și cred că nimeni nu-mi va condamna această parțialitate. Homer, Pindar, Vergilius sunt renumiți și maeștri; dar David (fără a vorbi de profeți, mai ales de Isaia), David este ceva mai mult. Cine nu realizează diferența dintre acesta și aceia, îmi pare rău pentru el. Aceasta este o chestiune
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
umane în propunerile internaționalismului liberal interbelic Descrierea locului ocupat de natura umană în gândirea liberală a începutului de secol XX, așa cum apare ea în textele convenționale ale istoriei disciplinei, păcătuiește nu atât prin eroare, cât printr-o deformare rezultată din parțialitate. Este adevărat că precursorii liberali ai secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, cum ar fi Kant sau Rousseau, acordă un tratament preferențial aspectelor pozitive ale naturii umane, precum capacitatea rațională și empatia, chiar altruismul. Pentru liberalii internaționaliști, realitatea
RELATII INTERNATIONALE by DANIEL BIRO () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1509]
-
iudeo-creștină, spațiul privatxe "„spațiuprivat"xe "„privat" s-a identificat cu femeile, iar cel publicxe "„public", cu bărbații (vezi distincția: treburi bărbătești, treburi femeiești). Spațiul privatxe "„spațiuprivat" are caracteristici „feminine”: este un spațiu al sentimentelor, intimității, grijii, al particularului și al parțialității. Spațiul publicxe "„spațiupublic" are caracteristici „masculinexe "„masculin"”: este un spațiu al rațiunii și raționalității, al dreptății, neutralității, aranjamentelor obiective, al detașării, al universalului și imparțialității. În el se dispută meritul și dreptatea (vezi Codexe "„Code,Lorraine", 2000, p. 412). Rolurile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
Unirea Principatelor”. El era convins că procedeul folosit de caimacam în cazul său avea drept scop de a-l priva „de drepturile electorale și de a intimida pe alții care au drept de vot, fiind o dovadă fără echivoc de parțialitate a caimacamului și în vădită opoziție cu intențiile Congresului de la Paris”. Protestul profesorului B. Galian a provocat o puternică impresie în diplomația europeană. Partizanii Unirii și-au manifestat mereu dezacordul privind măsurile abuzive ale lui Nicolae Vogoride, astfel încât Marile Puteri
Huşii de ieri şi de azi by Vasile CALESTRU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100993_a_102285]
-
început, pentru a nu avea discuții la fiecare caz în parte, că, după dreptul internațional, tranzitul de armament nu poate fi refuzat de o țară neutră”, subliniind că „a împiedica tranzitul nu mai este un act de neutralitate, ci de parțialitate”. Gestul României a fost apreciat și recunoscut de reprezentanții oficiali ai Poloniei. Cunoscutul istoric polon Henryk Batowski, un mare prieten al României și colaborator apropiat al istoricilor români, relaterază în lucrările sale astfel de situații și aduce mărturii elocvente. Așa
Românii şi politica externă rusească : un secol din istoria Tezaurului românesc "păstrat" la Moscova : (studiu şi documente) by Viorica MOISUC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100997_a_102289]
-
psihismul, sentimentele mele ca atare vor fi angajate doar parțial (voi vedea florile, dar nu le voi putea pipăi sau mirosi; aș putea conversa video cu persoana iubită, dar nu aș putea-o atingeă). Virtualul intervine în existența noastră ca parțialitate a vieții reale sau a iluziei sau dorului de aceasta. Chiar și hipertextul, ca potențialitate de legături, nu este prezent dintr-odată pe ecranul monitorului, ci doar secvență cu secvență și în funcție de performanțele conexiunilor și ale programelor adiacente. Comunicarea dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
umane în propunerile internaționalismului liberal interbelic Descrierea locului ocupat de natura umană în gândirea liberală a începutului de secol XX, așa cum apare ea în textele convenționale ale istoriei disciplinei, păcătuiește nu atât prin eroare, cât printr-o deformare rezultând din parțialitate. Este adevărat că precursorii liberali ai secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, precum Kant sau Rousseau, acordă un tratament preferențial aspectelor pozitive ale naturii umane, precum capacitatea rațională și empatia, chiar altruismul. Pentru liberalii internaționaliști, realitatea stării conflictuale
[Corola-publishinghouse/Science/2061_a_3386]
-
de factură existențialist-șestoviană, opus "falselor evidențe" ale rațiunii constrângătoare și oricărui program susceptibil să reducă libertatea spiritului individual, și reticent, ca atare, din principiu, în fața oricăror limitări doctrinare, prozatorul se manifestă ca o fire pasională, care-și mărturisește fără ocol parțialitatea, decisă de chiar investiția sentimentală. El e un idealist ce nu are nevoie de mari și complicate motivări de natură filosofică pentru a se justifica: totul e esențialmente trăit, la temperaturi și tensiuni maxime, scoase de sub regimul speculației intelectuale. "Mărturia
Istrati, Fondane și revoluția by Ion Pop () [Corola-journal/Journalistic/12263_a_13588]
-
cu balaurul nu este numaidecât un cavaler fără pată și prihană, un dragon slayer, e un om ca și ceilalți, cu o doză apreciabilă de lașitate, cu slăbiciuni și orgolii, cu dorința nedisimulată de a fi lider. Toate aceste iregularități, parțialități, acest relief accidentat al personalității sale îl recomandă ca pe un model tangibil. Electricianul nu e Superman, nici agentul 007, are o familie pentru care se teme, de altfel se teme și pentru pielea lui și când doi agenți ai
Minunatul Lech Walesa by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2509_a_3834]
-
s-a creat o opinie cvasigenerală defavorabilă care a copleșit dreapta judecată a rolului intelectualității românești din epocă. Publicarea Jurnalului lui M. Sebastian în anii din urmă a alimentat din plin o dezbatere care, după părerea mea, suferă de o parțialitate tendențioasă în reconsiderarea trecutului. Unde articolul lui Tony Judt își dovedește cu adevărat însemnătatea și face figură discordantă cu majoritatea unor astfel de intervenții datorate străinilor este în considerațiile din capitolul al treilea, consacrat situației actuale, grevată de moștenirea comunistă
Apel către Europa by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/15758_a_17083]
-
supralicitare sau o suprainterpretare. Succesul extraordinar al romanului nu poate fi desprins de acest gând al cititorului: scriitorul denunță opresiunea și abuzurile exercitate de comunism, nu doar de stalinism, într-un mod limitat. E o metonimie a denunțului: în această parțialitate (autorizată de cenzură) trebuie să înțelegem întregul sistem dictatorial (presupus ulterior de cititor). După aceeași logică, s-au bucurat de creditul publicului nu numai romanele anterioare ale obsedantului deceniu (semnate de Augustin Buzura, Constantin }oiu, Petre Sălcudeanu etc.), ci și
Strategiile subversivității by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8470_a_9795]
-
găsit nici mai mult nici mai puțin decât în naționalismul "furibund" al publicistii eminesciene de la Timpul, în "mofturile" caragialiene sau în pamfletele argheziene. Departe de a fi analizat și denunțat ca mit cultural, Eminescu e din nou remitologizat, tocmai prin parțialitatea privirii aruncate asupră-i, prin radiografierea decontextualizată a publicisticii lui de la Timpul. Ruxandra Cesereanu pare a avea nevoie să recurgă la Eminescu, Caragiale și Arghezi ca la supreme argumente privind violența imaginarului românilor, doar că îi abordează nu în dimensiunea
IDENTITATE ȘI VIOLENȚĂ by Laura Pavel () [Corola-journal/Imaginative/12779_a_14104]
-
praguri de uși, își dezvăluie culoarea. Pictorul smulge lumii imaginea, o fixează, dar în același timp o lasă liberă. Deschisă cel puțin către imaginație. Mărturisește Val Gheorghiu: „Am decupat deci ușa, conferindu-i încărcătura simbolică a întregii clădiri, investindu-i parțialitatea cu sarcina ansamblului, încercînd - atît cît am crezut de cuviință, cuviința unui pictor modern totuși - să "concretizez" cît mai adecvat făptura unică a ușii, să "descriu", să "reproduc" stilurile sedimentate în timp. Și patinate de vreme". Sînt uși ale Iașiului
LECTURI LA ZI by Cătălin D. Constantin () [Corola-journal/Imaginative/14370_a_15695]
-
ultima caracteristică e cumva amenințată în forță ei generalizatoare chiar de exemple din cartea lui Paz. O filozofie completă a iubirii, însă, nu poate fi decît simplistă și naivă. Poate că Dublă flacăra e valoroasă tocmai prin asimetriile, paradoxurile și parțialitatea ei. Octavio Paz - Dublă flacăra. Dragoste și erotism, traducere de Cornelia Rădulescu, Editura Humanitas, București, 1998, 205 pagini, preț nemenționat.
O istorie literară a iubirii by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18029_a_19354]
-
ei dialectic, ideea unificatoare ce "domnește peste întreg" și care, pe cale genetică, dă conturul "imaginii generale" mai sus amintite. Empiria fără abilitatea generalizării, dar și generalizarea fără verificare empirică, inducția fără deducție, dar și deducția fără inducție, conduc doar la parțialitate și la incapacitatea de a atinge, prin puterea inerent limitată a subiectului, nelimitarea și certitudinea obiectului, care este natura în întregul ei. "Tipul" formal astfel definit devine, după Goethe, un fel de "fir al Ariadnei" pentru ceea ce el numește "labirintul
Ce ar fi putut învăța și n-a învățat Karl Emil Franzos din estetica lui Goethe by Andrei Cornea () [Corola-journal/Journalistic/16441_a_17766]
-
pretinde că punctul lui de vedere este mai adevărat decît al altora. Concluzia? Toate teoriile filozofice sunt puncte de vedere ce nu pot atinge pragul unei priviri de ansamblu. Drama începe în momentul în care filozoful nu se mulțumește cu parțialitatea opiniilor sale și vrea să-i înduplece pe alții de temeinicia spuselor sale, convingîndu-i că fanta prin care privește el lumea este, dacă nu singura adevărată, atunci măcar cu mult mai adevărată decât fantele celorlalți. Se iscă astfel o luptă
Un rebel conservator by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9177_a_10502]
-
și duci după altul" sau o bătrână pomenind spaima de vaccin ca fiind unul dintre motivele fugii strămoșilor din Rusia. În finalul filmului despre - să-i spunem așa - nenorocul "Noroc"-ului. imagini aproape voalate, virate în albastru și emoționante prin parțialitate, de pe câteva bobine păstrate în arhiva personală a unuia dintre membrii formației. Bobine pierdute și regăsite după decenii într-un pod, după ce majoritatea au fost distruse din întâmplare - iată un punct de la care nici o "ficțiune" cinematografic serioasă nu s-ar
Ne-povești familiare by Adina Bră () [Corola-journal/Journalistic/16934_a_18259]
-
este reperabilă în sine, ci în multiplicitate, într-un șir de centralități "suplimentate" infinit, cu identități proprii și forme de manifestare specifice. Tehnica narativă însăși a nuvelei trimite la acest "joc" al "înlocuirilor". Fiecare dintre cei trei naratori suferă de parțialitate informațională, solicitînd mereu completările și explicațiile celui imediat următor. Centrul textului migrează, prin urmare, în structuri diferite, perspectiva fiind, constant, redimensionată. Dl. Hyde, simbolul perpetuei "re-centralizări", prin sugestia lui metaforico-onomastică de "tăinuire", reprezintă nucleul către care se merge, "lucrul" încriptat
Deconstrucție postmodernă by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/8827_a_10152]