47 matches
-
în cercurile monahale și abia mai tarziu s-a extins și la credincioși. POSTUL SFINȚILOR APOSTOLI PETRU ȘI PAVEL: Acest post începe întotdeauna în lunea după Duminică Tuturor Sfinților, prima duminică după Rusalii - Pogorârea Sfanțului Duh. Ținând seama că menținem Pascalia calendarului neîndreptat, Sfintele Paști se pot sărbători între 4 aprilie și 8 mai. Astfel, se poate întâmpla că Duminică Tuturor Sfintior să fie după 29 iunie și Postul Sfinților Petru și Pavel să se desființeze. Așa s-a întâmplat în
Postul SFINȚILOR APOSTOLI PETRU ŞI PAVEL: Ce trebuie să facă pistruiații by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/23319_a_24644]
-
prin frontispicii, cum ar fi: Lacrimi de bazileu, Taina lăuntrului, Scrisori din Amalthea, Acatistul iubirii etc.), se raportează la trăiri și experiențe interioare personale: I - GERAR - Taina lăuntrului; II - FĂURAR - Cămașa lui Nessus; III - MĂRȚIȘOR - Scrisori din Amalthea; IV - PRIER - Pascalia; V - FLORAR - Sonete în aqua forte; VI - CIREȘAR - Lacrimi de bazileu; VII - CUPTOR - Ars amandi; VIII - GUSTAR - Fructul oprit; IX - RĂPCIUNE - Lampa lui Aladin; X - BRUMĂREL - Orb în lumină; XI - BRUMAR - Evlavii; XII - UNDREA - Acatistul iubirii; ... Și, în fine: Sonetul
SOTERIOLOGIA IUBIRII. IMN AL GLORIEI RE-TRÃIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAÞIEI, PRIN IUBIRE DIVINÃ: VOLUMUL FIIND – 365 +1 Iconosonete de THEODOR RÃPAN. In: Editura Destine Literare by ADRIAN BOTEZ () [Corola-journal/Journalistic/101_a_256]
-
plină de după echinocțiul de primăvară. După 1582, calendarul gregorian a fost acceptat treptat, de toate țările occidentale, Biserica Ortodoxă Română adoptându-l în 1924. Creștinătatea ortodoxă s-a împărțit însă în două: bisericile stiliste au continuat să serbeze Paștele după Pascalia veche a calendarului iulian, pe când bisericile care au adoptat calendarul îndreptat au sărbătorit câțiva ani (între 1924-1927) Paștele pe stilul nou. Pentru unanimitate în toată Ortodoxia, bisericile care au adoptat calendarul îndreptat au stabilit (începând cu anul 1927) ca Paștele
Agenda2005-13-05-supliment de pasti () [Corola-journal/Journalistic/283543_a_284872]
-
adoptat calendarul îndreptat au sărbătorit câțiva ani (între 1924-1927) Paștele pe stilul nou. Pentru unanimitate în toată Ortodoxia, bisericile care au adoptat calendarul îndreptat au stabilit (începând cu anul 1927) ca Paștele să fie prăznuit în toată creștinătatea ortodoxă conform Pascaliei stilului vechi, adică o dată cu bisericile rămase la calendarul neîndreptat. C. H. P. Semnul crucii Este un semn propriu creștinilor. El este introdus în arhitectura și în podoabele bisericilor și templelor, pe ornamentele liturghiilor, precum și pe veșmintele obișnuite. Este, totodată, gestul
Agenda2005-13-05-supliment de pasti () [Corola-journal/Journalistic/283543_a_284872]
-
catedră. Va scrie sub pseudonimele: Mihai Tonca, Niculae Ivașcu (după numele bunicului său), Skytes, Calicles, Nemo, Verax, un prelat, un universitar, un preot de țară (1). În această perioadă are preocupări teologice; în numărul din 4-11 aprilie 1920 publică articolul "Pascalia", o primă formă a textului său de referință "Juxta Crucem". Articolul, care tratează problema suferinței în creștinism, va fi reluat pe larg de Nae Ionescu în lecția de deschidere a cursului său universitar, intitulat "Funcția epistemologică a iubirii", publicat postum
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU ?' ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ… PARTEA I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2308 din 26 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/384836_a_386165]
-
după calendarul popular, nu după cel gregorian. Așadar, truver FiinD în zori de secol XXI, Theodor Răpan își intitulează cele 12 cicluri lirice astfel: I. Gerar. Taina lăuntrului; II. Făurar. Cămașa lui Nessus; III. Mărțișor. Scrisori din Amalthea; IV. Prier. Pascalia; V. Florar. Sonete In aqua forte; VI. Cireșar. Lacrimi de basileu; VII: Cuptor. Ars amandi; VIII. Gustar. Fructul oprit; IX. Răpciune. Lampa lui Aladin; X. Brumărel. Orb în lumină; XI. Brumar. Evlavii; XII. Undrea. Acatistul iubirii. Precizăm că, în 1986
DAN LUPESCU despre albumul liric… FiinD. 365 + 1 Iconosonete de THEODOR RĂPAN [Corola-blog/BlogPost/92450_a_93742]
-
Fascinanta galaxie de imagini poetice, sarabanda metaforelor fugoase este, însă, paradoxal, subminată de perfecțiunea tehnică a versurilor, de curgerea lor mecanică. Gravura lui Cesare Ripa, de pe pagina din stânga Sonetului LXXV, are titlul Congiuntione delle cose humane. Din capitolul IV. Prier. PASCALIA considerăm a fi expresive în sine genericul pe care îl are fiecare ilustrație și primul vers: Crepusculo della Sera - Prier! Rotund mi te rostește gura!; Curiosita - De nimeni nu mi-e dor decât de tine; Datio overo Gabella - Mă iartă
DAN LUPESCU despre albumul liric… FiinD. 365 + 1 Iconosonete de THEODOR RĂPAN [Corola-blog/BlogPost/92450_a_93742]
-
iubirii, palimpsest de-o clipă; Desiderio verso Iddio - Te joci cu focul, Doamnă, și mă doare; Digiuno - Aud o ușă-n noapte cum se-nchide...; Dighita - Mă întărâtă-ntruna Necuratul; Dispregio del Mondo - Mereu iubit-am, ah, peste măsură; Elegia - Pascalia! Învie robul sorții; Elettione - Trecu Prier! Lumina greu se stinge! . După traversarea lunii lui Prier - a Învierii Mântuitorului Iisus Hristos -, Theodor Răpan se pregătește a se smulge din vârsta sa de lut, de humă trecătoare, mult iubitoare doar de cele
DAN LUPESCU despre albumul liric… FiinD. 365 + 1 Iconosonete de THEODOR RĂPAN [Corola-blog/BlogPost/92450_a_93742]
-
cum frumos își numește poetul constructul în colofon), se constituie într-un simbol autentic pentru Iubirea ca pasiune și fascinație copleșitoare, apogeul ei fiindPoesia:I - GERAR - Taina lăuntrului;II - FĂURAR - Cămașa lui Nessus;III - MĂRȚIȘOR - Scrisori din Amalthea;IV - PRIER - Pascalia;V - FLORAR - Sonete în aqua forte;VI - CIREȘAR - Lacrimi de bazileu;VII - CUPTOR - Ars amandi;VIII - GUSTAR - Fructul oprit;IX - RĂPCIUNE - Lampa lui Aladin;X - BRUMĂREL - Orb în lumină;XI - BRUMAR - Evlavii;XII - UNDREA - Acatistul iubirii; și, cu izul întregirii
FIIND 365 + 1 ICONOSONETE, DE THEODOR RĂPAN de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 1140 din 13 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/364104_a_365433]
-
frumos își numește poetul constructul în colofon), se constituie într-un simbol autentic pentru Iubirea ca pasiune și fascinație copleșitoare, apogeul ei fiind Poesia: I - GERAR - Taina lăuntrului; II - FĂURAR - Cămașa lui Nessus; III - MĂRȚIȘOR - Scrisori din Amalthea; IV - PRIER - Pascalia; V - FLORAR - Sonete în aqua forte; VI - CIREȘAR - Lacrimi de bazileu; VII - CUPTOR - Ars amandi; VIII - GUSTAR - Fructul oprit; IX - RĂPCIUNE - Lampa lui Aladin; X - BRUMĂREL - Orb în lumină; XI - BRUMAR - Evlavii; XII - UNDREA - Acatistul iubirii; și, cu izul întregirii
TESTAMENT ÎN ALFABETUL TĂCERII de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 1143 din 16 februarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/364091_a_365420]
-
Nichita Stănescu). Denumirea populară a fiecărei luni este însoțită de un titlu sugestiv, exprimând singularul și miraculosul imaginilor artistice, dar si profunzimea gândirii creatoare: I. Gerar. Taina lăuntrului; II. Făurar. Cămașa lui Nessus; III. Mărțișor. Scrisori din Amalthea; IV. Prier. Pascalia; V. Florar. Sonete în aqua forte. VI. Cireșar. Lacrimi de basileu; VII. Cuptor. Ars amandi; VIII. Gustar. Fructul oprit; IX. Răpciune. Lampa lui Aladin; X. Brumărel. Orb în lumină; XI. Brumar. Evlavii; XII. Undrea. Acatistul Iubirii și ... Sonetul bisect. „Fiind
INVITAŢIE LA O LANSARE DE CARTE de NICOLETA MILEA în ediţia nr. 1021 din 17 octombrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/352463_a_353792]
-
catedră. Va scrie sub pseudonimele: Mihai Tonca, Niculae Ivașcu (după numele bunicului său), Skytes, Calicles, Nemo, Verax, un prelat, un universitar, un preot de țară (1). În această perioadă are preocupari teologice; în numărul din 4-11 aprilie 1920 publică articolul "Pascalia", o primă formă a textului său de referință "Juxta Crucem". Articolul, care tratează problema suferinței în creștinism, va fi reluat pe larg de Nae Ionescu în lecția de deschidere a cursului său universitar, intitulat "Funcția epistemologică a iubirii", publicat postum
FILOSOFUL ŞI GÂNDITORUL CREŞTIN NAE IONESCU – ÎNTRE MĂRTURISIREA SPIRITUAL AUTENTICĂ ŞI PROPOVĂDUIREA CULTURALĂ IREPROŞABILĂ [Corola-blog/BlogPost/357646_a_358975]
-
frumos își numește poetul constructul în colofon), se constituie într-un simbol autentic pentru Iubirea ca pasiune și fascinație copleșitoare, apogeul ei fiind Poesia: I - GERAR - Taina lăuntrului; II - FĂURAR - Cămașa lui Nessus; III - MĂRȚIȘOR - Scrisori din Amalthea; IV - PRIER - Pascalia; V - FLORAR - Sonete în aqua forte; VI - CIREȘAR - Lacrimi de bazileu; VII - CUPTOR - Ars amandi; VIII - GUSTAR - Fructul oprit; IX - RĂPCIUNE - Lampa lui Aladin; X - BRUMĂREL - Orb în lumină; XI - BRUMAR - Evlavii; XII - UNDREA - Acatistul iubirii; și, cu izul întregirii
RADIOGRAFII LIRICE. Cronică, de Prof. Dr Nicoleta Milea () [Corola-blog/BlogPost/339489_a_340818]
-
prin frontispicii, cum ar fi: Lacrimi de bazileu, Taina lăuntrului, Scrisori din Amalthea, Acatistul iubirii etc.), se raportează la trăiri și experiențe interioare personale: I - GERAR - Taina lăuntrului; II - FĂURAR - Cămașa lui Nessus; III - MĂRȚIȘOR - Scrisori din Amalthea; IV - PRIER - Pascalia; V - FLORAR - Sonete în aqua forte; VI - Cireșar - Lacrimi de bazileu; VII - Cuptor - Ars amandi; VIII - Gustar - Fructul oprit; IX - Răpciune - Lampa lui Aladin; X - Brumărel - Orb în lumină; XI - Brumar - Evlavii; XII - Undrea - Acatistul iubirii; Și, în fine: Sonetul
SOTERIOLOGIA IUBIRII, IMN AL GLORIEI RE-TRĂIRII SINELUI ÎN UNIVERSUL CREAŢIEI PRIN IUBIRE DIVINĂ de ADRIAN BOTEZ în ediţia nr. 1112 din 16 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/342099_a_343428]
-
catedră. Va scrie sub pseudonimele: Mihai Tonca, Niculae Ivașcu (după numele bunicului său), Skytes, Calicles, Nemo, Verax, un prelat, un universitar, un preot de țară (1). În această perioadă are preocupari teologice; în numărul din 4-11 aprilie 1920 publică articolul "Pascalia", o primă formă a textului său de referință "Juxta Crucem". Articolul, care tratează problema suferinței în creștinism, va fi reluat pe larg de Nae Ionescu în lecția de deschidere a cursului său universitar, intitulat "Funcția epistemologică a iubirii", publicat postum
DAN CIACHIR – GÂNDURI DESPRE NAE IONESCU... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 643 din 04 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/346368_a_347697]
-
critic cuvenit. Preocupat fiind de a da o imagine cât mai unitară a strădaniilor părintelui erei creștine și cu scopul unei mai clare înțelegeri, Pr. Dr. Gheorghe I. Drăgulin atribuie fiecărei piese scurte titluri analitice, incluzând în Cartea despre Paști: Pascalia adevărată, Regulile îndreptării și ale fixării începutului ei, Ciclul lunar de 19 ani, Pascalia pe 95 de ani, și traducerea latină a Epistolei Sfântului Proterie. În scrisoarea către episcopul Petroniu, marele învățat străromân arată că prelucrarea deplină a calculului pascal
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
părintelui erei creștine și cu scopul unei mai clare înțelegeri, Pr. Dr. Gheorghe I. Drăgulin atribuie fiecărei piese scurte titluri analitice, incluzând în Cartea despre Paști: Pascalia adevărată, Regulile îndreptării și ale fixării începutului ei, Ciclul lunar de 19 ani, Pascalia pe 95 de ani, și traducerea latină a Epistolei Sfântului Proterie. În scrisoarea către episcopul Petroniu, marele învățat străromân arată că prelucrarea deplină a calculului pascal egiptean a făcut-o la Roma. Însă acestor preocupări el le-a dedicat o
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
creștine a făcut să coincidă anul 1 al sistemului său cu 754 al Romei, se poate spune că metoda folosită ține de domeniul computului bisericesc. În anul 753 a.U.c. - anul 1 al ciclului dionisian - a avut loc Bunavestire. Pascalia alexandrină făcea ca ciclul lunar de 19 ani să se termine în 532. După calculele eruditului monah însă, el se încheia cu anul 531, iar numărătoarea începe cu Vestirea nașterii Domnului. Alt autor explică stabilirea datei nașterii Mântuitorului de către Dionisie
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de 19 ani să se termine în 532. După calculele eruditului monah însă, el se încheia cu anul 531, iar numărătoarea începe cu Vestirea nașterii Domnului. Alt autor explică stabilirea datei nașterii Mântuitorului de către Dionisie Smeritul tot cu elemente de pascalie. Pentru aceasta, el crede că Iisus Hristos a fost răstignit la vârsta de 30 de ani și că a înviat la 25 martie, Bunavestire fiind primul Paște. Căutând în tabelele sale anul cel mai apropiat de timpul în care 25
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
mai apropiat de timpul în care 25 martie coincide cu duminica pascală, a aflat că aceasta s-ar produce peste 38 de ani, adică în anul 279 al erei Dioclețian, ceea ce corespunde cu anul 563 d.Hr. Scăzând 532 - pascalia perpetuă -, Dionisie a stabilit că Hristos a înviat la 25 martie anul 31 d.H. și, deci, că S-a născut în anul 1 d.Hr. Fixarea datei nașterii Mântuitorului la anul 754 al Romei constituie o eroare a calculului dionisian
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
9 sau 10, cum greșit s-a afirmat. Pentru consacrarea calculului alexandrin și dionisian în Apus, un merit deosebit l-au avut Beda Venerabilul († 735) și Carol cel Mare († 814). Primul a fost autor de lucrări de calendaristică și de pascalie care a reluat preocupările lui Dionisie. El a observat primul că „perioada dionisiană era cu doi ani în eroare asupra adevăratei epoci a nașterii lui Iisus Hristos, sau că anul adevărat al nașterii Mântuitorului era cu doi ani anteriori erei
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Biserica Occidentală a părăsit, odată cu calendarul iulian, vechile reguli și a creat altele noi, cu totul deosebite. Dar Biserica Orientală a rămas la calendarul iulian și la vechile calcule”. Așa se face că în spațiul ei au continuat să circule „pascaliile” pe stilul vechi. La români, de exemplu, este renumit egumenul Silvan de la Putna (sec. al XVI-lea), preocupat de căderea sărbătorii Paștelui cu calculele astronomice pe care se întemeiază. Printre dispozițiile de drept bisericesc la noi s-au perpetuat și
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de la Putna (sec. al XVI-lea), preocupat de căderea sărbătorii Paștelui cu calculele astronomice pe care se întemeiază. Printre dispozițiile de drept bisericesc la noi s-au perpetuat și formulare de ciclu pascal. Cărțile de rugăciuni cuprind învățături pentru înțelegerea pascaliei în numeroase ,,spițe sau în stâlpi”. Mai des decât acestea, Psaltirea arăta anii bisecți, „nașterea luminii lunilor”, „știrbirea luminii lunilor”, data praznicelor împărătești, începutul și durata posturilor etc.. Dintre cele aproximativ 200 de ere cunoscute, era creștină comună sau dionisiană
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a erei creștine în actele particulare încă din secolul al VII-lea. De altfel, sinodul din Whitby (664) o adoptă oficial în Anglia. Echipa misionară a abatelui Augustin a purtat-o aici de la începutul acțiunii ei, odată cu preocupările de nouă pascalie romană. În Franța, era lui Iisus Hristos a fost impusă în special de Carol cel Mare, ca unul care și-a numărat anii domniei de la nașterea Domnului. Dar și mai înainte de el, actele sinoadelor din Liptines (743) și din Soissons
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
datelor astronomice amintite ale zilei, o eclipsă de lună nu era posibilă. Cele câteva elemente amintite mai sus pot să mijlocească o înțelegere corectă în problema raportului Paștelui creștin cu Pasha iudaică. Insistența lui Dionisie asupra importanței determinării exacte a pascaliei, a începutului primei luni și a fidelității creștine ecumenice față de Sinodul I de la Niceea dovedește un efort unic și consecvent de respectare a Revelației divine din toate etapele dezvoltării ei. Totodată el s-a străduit să pătrundă și sensul universal
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]