37 matches
-
foarte diverse, autorul distingând două tipuri principale, pe care le numește "dreptul mamei" și "dreptul tatălui". Cititorul va descoperi articole extrem de interesante despre importanța pe care o are la unele popoare relația dintre fratele mamei și fiul surorii, despre succesiunea patriliniară și cea matriliniară, sau despre un tip de rudenie cu totul special, cum sunt "relațiile glumețe", care presupun "o pretinsă ostilitate și o reală prietenie". Cititorul, care are în față, practic, prima traducere pe această temă, va remarca, poate, și
"Evreul imaginar" și "evreul real" la români by Cătălin Constantin () [Corola-journal/Journalistic/16064_a_17389]
-
mai mult pentru a susține economic familia, rezolvă mai greu și în timp mai îndelungat treburile administrativ-gospodărești, este solicitat mai mult în sprijinirea copiilor etc.). Transmiterea moștenirii în cadrul familiei (proprietate, nume, status) se realizează fie matriliniar (pe linia mamei), fie patriliniar (pe linia tatălui), fie biliniar (pe linie maternă și paternă). În cazul existenței căsătoriei între părinți, atunci, în cele mai multe situații, numele purtat de copii este cel al tatălui. În modul de manifestare a autorității, față de maniera tradițională, în care autoritatea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
alianță și spirituală (care cuprinde înrudirea rezultată din participarea la Tainele Bisericii - nășia de cununie și cea de botez - și rudenia cvasipăgână a fraților - frăția de cruce, frăția de lapte etc.). Familia se prezenta ca o familie lăstar, în sistem patriliniar și patrilocal, cu aspecte de endogamie vicinală și exogamie patronimică. Aceste trăsături ale familiei o deosebesc de familia germanică, slavă, bulgară, pecineagă sau cumană, ceea ce anulează susținerile că poporul român s-ar fi format în sudul Dunării. Începând cu secolele
DESPRE OBŞTEA SĂTEASCĂ de GEORGE BACIU în ediţia nr. 294 din 21 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340717_a_342046]
-
de alta, este oferit de următorul caz african: Liderii celor două comunități Igamba și Ibala (din cadrul populațiilor Safwa din Tanzania - n. M.C.) aveau o relație strânsă de cooperare. Ei erau legați și prin Înrudire, având un bunic comun pe axa patriliniară. ș...ț La un moment dat, cei din Igamba au Început să folosească niște terenuri necultivate aparținând celor din Ibala, fără să le ceară acordul. Problema a fost adusă În fața celor doi lideri, care au decis ca acele pământuri să
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dauna celor feminine, cultul Zeului-Tată-Cer, în dauna celui al Zeiței- Mamă-Pământ. Vechile zeități feminine, observă Marija Gimbutas, „s-au modificat treptat în mirese, soții și fiice, devenind erotizate, legate prin principiul iubirii sexuale ca urmare a sistemului social patriarhal și patriliniar al indo-europenilor” (127, p. 118). Acești călăreți războinici, păstori și vânători, au adus de aseme- nea cu ei confreriile masculine (gen Männerbünde), inițierile militare și cultul eroului războinic. În noul context cultural și cultual, principalul model mitic a devenit cel
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
mediteraneean, începînd cu al doilea mileniu înainte de Hristos, după domesticirea calului și a dromaderului. Dezechilibrul resurse/populație determină apariția, odată cu lupta pentru supraviețuire, a unei personalități colective deseori descrise, care își are incidențele ei religioase: stare de criză permanentă, genealogii patriliniare, predominanța căpeteniilor războinice și a valorilor virilității. Viața sedentară separă unitățile familiale fixîndu-le în teritoriu, determină apariția săracilor și bogaților prin acumularea gradată a stocurilor de alimente, și apoi de bunuri. În schimb, în comunitatea nomadă totul este în comun
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
În ce privește gospodăria, care, pe lângă obște, reglementează și ea proprietatea, în satul devălmaș românesc predomină reședința virilocală mireasa este cea care se mută în gospodăria mirelui -, datorită faptului că băieții moștenesc casa sau pământul, fetele moștenesc doar bunuri mobiliare. Descendența este patriliniară, pământul pe care este construită gospodăria tinerilor aparținând bărbatului (Ciobănel, 1995). O dată cu trecerea spre modernitate aceste norme se pierd: familia nucleară câștigă tot mai multă importanță în defavoarea neamului, endogamia dispare aproape complet, reședința nu mai este neapărat virilocală. Obștea ca
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de la moștenire. Fiicele urmau să se căsătorească în alte „case”, fiii mai mici căutau fete moștenitoare, devenind gineri, iar cei ce rămâneau acasă, celibatarii, renunțau tacit la partea lor de moștenire. Așa încât, dacă fetele ajungeau „străine” într-un context patriarhal, patriliniar și patrilocal (vezi 3.3.3.2), băieții mai mici alergând după fete cu gospodărie, statutul celibatarilor era la mijloc de drum, între servitori și rude (Segalen, 1987). De aceea, concepția ideologilor francezi din secolul al XIX-lea - în particular
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
cultură la cultură, viața socială de ansamblu. Descendența reprezintă filiația de reproducere a indivizilor de-a lungul generațiilor și în interiorul familiei, precum și regulile stabilite sociocultural de recunoaștere și acreditare în funcție de persoanele considerate semnificative din grupul de rude (mamă - matriliniară, tată - patriliniară). Parentalitatea și descendența definite sociocultural nu se confundă cu dimensiunea biologică. După cum am văzut (capitolul 3), prin mariaj se poate atribui un tată copiilor, despre care se recunoaște (cultural) că nu este tatăl biologic. De altfel, în afară de diferența tată biologic-tată
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
egal. Doar că în trecerea de la o generație la alta numai legăturile pe linie masculină prezintă relevanță: copiii femeilor (indiferent dacă e băiat sau fată) sunt excluși de la participarea la descendență (vezi figura 4, apud Fox, 1972). Figura 4. Descendență patriliniară Patriliniaritatea fundată pe rezidența patrilocală este un model mai răspândit. Societățile bazate pe agricultură și păstorit practică acest sistem. Îmbinând avantajele de descendență și rezidență cu cele ale puterii economice și politice, dominația bărbatului este fără rivalități din partea femeilor. Sistemul
Sociopsihologia și antropologia familiei by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
asupra femeilor, vârsta asociată statutului sunt încă elemente definitorii ale relațiilor familiale și de rudenie. Acest lucru se explică foarte bine prin faptul că „sistemul familiei tradiționale indiene este acela al familiei unite, familia fiind bazată pe ierarhie patriarhală și patriliniară. Laolaltă pot conviețui trei sau mai multe generații, statutul vârstei și al generației, genul [masculin sau feminină fiind factori importanți ai comportamentului și ai relațiilor de familie. Două sau mai multe grupări familiale de aceeași generație pot fi găsite în
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
și needucați, este de așteptat să subaprecieze ori să respingă copiii de sex feminin. În multe țări, există o preferință pentru copiii de sex masculin, care vor duce mai departe numele familiei. India este un exemplu. Într-o societate patriarhală, patriliniară, unde bărbații iau deciziile și aduc banii în casă, iar copiii de sex masculin reprezintă securitatea socială pentru rudele lor mai în vârstă, urmând să locuiască alături de copiii lor în casa părintească, fetițele sunt subvalorizate” (Segal, 1999, pp. 218-219). În ceea ce privește
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
produce bărbatul începe să fie acceptatca mai important și superior față de ceea ce produce femeia. O dată cu aceasta, descrește dramatic statusul femeilor în societate. În plus, bărbații doresc să fie moșteniți de propriii lor copii, și aceasta prăbușește succesiunea matriliniară în favoarea celei patriliniare 14. Aceasta, susține Engelsxe "„Engels,Friedrich", a eliminat drepturile mamei și a permis monopolul bărbătesc asupra puterii, reducând femeile la statutul de sclave ale dorințelor sexuale bărbătești și la mijloace de produs și crescut copii. Tranziția la familia monogamăxe "„familiamonogamă
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ideală prin care poate să fie iluminată complexitatea relațiilor formale și informale între statxe "„stat" și cetățeni sau noncetățeni, cum este cazul situației de față.” (Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2000 p. 3). „Statul paternalistxe "„statpaternalist" a uzurpat «dreptul» patriarhalxe "„patriarhal" și patriliniar al bărbatului de a «proteja» sexualitateaxe "„sexualitate" și pântecele femeilor, desființând atât controlul legal al bărbaților, cât și pe cel al femeilor asupra fertilității femeiești.” (Kligmanxe "„Kligman,Gail", ibidem, p. 245). În ideologia pronatalistă, avortulxe "„avort" apare ca „masacru intrauterin
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
locuința împreună cu părinții, lucru care poate naște fricțiuni, tensiuni și, în general, o stare de disconfort și insatisfacție. Pattern-urile descendenței și moștenirii. Societățile diferă în practica care determină cum proprietatea este moștenită și cum descendența este stabilită. În sistemul patriliniar averea și descendența este transmisă bărbaților, nu femeilor. Într-un sistem matriliniar reversul este adevărat, numai că acest sistem este mult mai puțin comun decât sistemul patriliniar. La fel ca alte societăți moderne România are, cu o excepție, un sistem
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
care determină cum proprietatea este moștenită și cum descendența este stabilită. În sistemul patriliniar averea și descendența este transmisă bărbaților, nu femeilor. Într-un sistem matriliniar reversul este adevărat, numai că acest sistem este mult mai puțin comun decât sistemul patriliniar. La fel ca alte societăți moderne România are, cu o excepție, un sistem bilinial. Românii se consideră ei înșiși a fi rude atât cu familia tatălui cât și cu cea a mamei, de unde averea este transmisă copiilor indiferent de sexul
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
educație prelungită a tinerilor, probabil mult peste media etnografică; un astfel de capital de experiență, achiziționat, previzibil, în urma unei practici prelungite, însoțită de ritualuri masculine de inițiere, indică un cadru social virilocal, deși, așa cum vom vedea, nu cu necesitate și patriliniar. În fapt, simpla concentrare a subzistenței asupra vânătorii marilor mamifere ignoră un aspect de uriașă importanță, reprezentat de necesitatea procesării imensului volum de carne rezultată. Această realitate trimite imediat la importanța contribuției economice a femeilor. Aparent, cel mai grăitor reper
CEI UITAŢI: FEMEILE ŞI COPIII ÎN CERCETAREA EPOCII PALEOLITICE. In: Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
dintr-o perspectivă logică, se includ unele în altele. Descendența grupează oamenii care se consideră descendenți dintr-un strămoș comun și care își pot reconstitui genealogia plecând de la acest strămoș. Se vorbește de descendență pe linie paternă și de filiație patriliniară dacă rudenia se transmite prin bărbați și de descendență pe linie maternă și de filiație matriliniară, dacă ea se transmite prin femei. Grupurile concrete pe care le întâlnim pe teren sunt adesea construite pe baza unei referințe comune de descendență
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
În anumite societăți, apartenența la un clan determină toată viața socială, atât în ceea ce privește munca, cât și căsătoria, evenimentele rituale sau activitățile militare. De altfel, în viața cotidiană funcțiile clanului pot fi mai neclare și de mai mică importanță. În regimul patriliniar, ego, individul de referință (masculin sau feminin) face parte din grupul tatălui său, dar un bărbat și fiul surorii sale, de exemplu, nu aparțin aceluiași grup: fiul surorii face parte din grupul tatălui său. Copiii unei femei nu fac parte
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
și de alte grupuri dacă se ia în calcul descendența sa prin femei. Așadar, ego se achită de anumite obligații sociale și exercită anumite funcții având în vedere apartenența sa la grupul matriliniar și altele în funcție de inserția sa în rudenia patriliniară. Matri- și patridescendența sunt două entități trăite, în mod semnificativ distincte. În sfârșit, în regim de filiație nediferențiată (sau înrudită), se ține cont atât de descendența prin bărbați, cât și prin femei. Prin urmare, ego descinde din patru bunici, din
Antropologia by Marc Augé, Jean-Paul Colleyn () [Corola-publishinghouse/Science/887_a_2395]
-
femeia devine parte din clanul soțului ei după nașterea primului copil. O astfel de apartenență determină transmiterea moștenirii și a diverselor funcții: rituale, economice, politice, războinice etc. Lewis Morgan consideră matriclanul (numit și gens) drept organizarea socială anterioară apariției familiei patriliniare, În timp ce Robert Lowie crede că sistemul de clanuri este o dezvoltare ulterioară a familiei restrânse, apărută o dată cu agricultura, din necesitatea de a reglementa transmiterea pământurilor și a uneltelor. Durkheim și Freud au exagerat legătura dintre clan și sistemul totemic. Prin
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
National States in Western Europe, Princeton (NJ), Princeton University Press. Φ DREPTURILE OMULUI, ETNICITATE, Etnie, MONDIALIZARE, NAȚIONALISM, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, POPOR, Recunoaștere (politică de Î), Stereotip, Suveranitate/suveranism Neamtc "Neam" Neamul, fracțiune a clanului, este un grup de filiație organizat uniliniar (patriliniar, cu apartenența transmisă prin bărbați; matriliniar, cu apartenența transmisă pe linie maternă). ν Din cauza principiului exogamiei, căsătoriile se contractează În afara neamului propriu. Acesta cuprinde Între două și cinci generații provenind dintr-un strămoș comun, decan al generației celei mai vârstnice
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
cavalerie elita societății: toate acestea fără ca o soluție de continuitate între vechea nobilime și noua aristocrație a armelor să fi avut loc, așa cum s-a afirmat multă vreme. Cu timpul, structurile familiale ale acestui grup ai evoluat către o descendență patriliniară, moștenirea fiefului (altădată conferit, să ne amintim, cu titlu viager), exercitarea dreptului de comandă (bannus 21) și, mai ales, exaltarea vocației lăzboinicc înclinînd în sensul transmiterii pe linie masculină a calității nobiliare. Expansiunea cavaleriei nu a avut loc nici la
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
obiceiuri au fost văzute ca dovada unei vechi predominanțe a dreptului matern și a filiației matriliniare, pe care nimic nu o atestă totuși în Europa străveche. Astăzi înțelegem că ele sînt, dim potrivă, un efect printre alte efecte ale filiației patriliniare : tocmai pentru că tatăl deține autoritatea familială, unchiul matern, veritabilă „mamă masculină”, asumă un rol invers ; în timp ce, într-o societate cu filiație matriliniară, unchiul matern, care exercită autoritatea familială, e temut și ascultat de către nepotul său. Există deci o corelație între
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
coloniale și influențele primite. Ambonezi, ansamblu etno-cultural din insulele Maluku, Lease, Banda, coasta sudică a insulei Ceram și Buru (circa 350.000), pescari, vânători, cultivatori pe terenuri neirigate (porumb, cartofi, plantații de tutun, cafea, cuișoare, nucșoară etc.), organizați În clanuri patriliniare, aflate sub autoritatea „casei” celei mai vechi și a șefului său, ajutat de un consiliu, au adoptat malaeza ca limbă comună și s-au convertit la religia islamică sau creștinism 545. 545 Deoarece mulți lucrau În administrația colonială sau armata
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]