354 matches
-
Știu să-și tălmăcească visele și în funcție de ele să fie prevăzători: dacă visezi preot sau fetiță, poți păți ceva; banii, pâinea, fructele, vestesc boală; visul cu fată mare aduce noroc; păduchii - bani; boii - pețitori (dacă ei sunt prinși la jug, pețitorii sunt ,legați”- sunt vrăjiți să nu poată merge la fata ce le este ursită); porcul vestește moartea; dacă visezi morți va ploua; focul prezice vreme bună, caii - vânt; varul -durere; băutura și mireasa - ,rușine” (scandal) ; câinele și șarpele înseamnă dușmani
Zece Hotare, Bihor () [Corola-website/Science/300883_a_302212]
-
cu țareviciul Rusiei, Alexandru. Thyra a fost o tânără femeie atractivă, cu părul închis la culoare și cu ochi albaștri. Mama ei, regina Louise, dorea și pentru cea mai mică fiică o partidă bună așa cum făcuseră ficele mai mari. Primul pețitor al Thyrei a fost regele Willem al III-lea al Olandei însă acesta era cu 36 de ani mai în vârstă decât ea, așa că a fost refuzat. Mai târziu, el s-a căsătorit cu Emma de Waldeck și Pyrmont. Fiica
Prințesa Thyra a Danemarcei () [Corola-website/Science/320295_a_321624]
-
în lipsa unui motiv solid, căscatul excesiv în timpul micului dejun sau așezarea pantofilor invers in fața ușii . Odată ce dorința fiului de a se căsători este exprimată, familia începe sa caute o soție potrivită pentru acesta din randul vecinilor sau al prietenilor. Pețitorii sunt cei care înlesnesc o posibilă căsătorie între doi tineri, ei se ocupă de alegerea fetei și tot ei sunt cei care îi transmit în permanență băiatului informații despre fată. După ce fata care întrunește criteriile dorite de familia băiatului este
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
încă mireasă, sau în cazul în care familia acesteia nu este îndeajuns de mulțumită de băiatul respectiv sau de familia din care acesta provine, vor fi formulate scuze din partea familiei fetei care vor pune punct vizitelor familiei băiatului și ale pețitorilor. În timpul primelor vizite nu se oferă mâncare și nu se servesc mai ales băuturi reci, aceasta constituind un simbol al unor viitoare relații reci între familii. Servirea cafelelor este un simbol de respect al familiei fetei față de cea a băiatului
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
vizite nu se oferă mâncare și nu se servesc mai ales băuturi reci, aceasta constituind un simbol al unor viitoare relații reci între familii. Servirea cafelelor este un simbol de respect al familiei fetei față de cea a băiatului și față de pețitori, de cele mai multe ori când nu există nicio intenție din partea fetei de a se căsători cu băiatul respectiv, musafirilor nu le este servit nimic. De asemenea, când familia băiatului decide începerea pețirii unei fete, mama acestuia cumpără în secret o pungă
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
secret o pungă cu sare. În cazul în care nu se abate nicio nenorocire asupra familiei până când sarea este consumată, se socotește ca fata este potrivită pentru băiat și că o viitoare legătură între cei doi este acceptată de către Divinitate. Pețitorii care se duc în casa fetei duc cu ei o pietricică și o sfoară pe care le lasă în casa respectivă fără ca nimeni să observe, sperând ca acestea să reprezinte un simbol al pecetluirii buzelor oricărui membru al familiei fetei
Tradiții de logodnă și căsătorie la turci () [Corola-website/Science/331929_a_333258]
-
al revoluției, al libertății.1 În același timp, acest circuit este consistent cu nevoia de a poseda și de a aparține. În reprezentările alegorice din Franța secolului al XVIII-lea, ca obiect feminin al dorinței heterosexuale masculine, Patria solicită îmbrățișarea pețitorilor ei bărbați, subiecții emancipați ai statului-națiune proaspăt constituit. ”Eros este liantul care leagă pasiunea privată de datoria publică.” (Landes,153) Există critici care, analizând lucrarea lui Delacroix, susțin faptul că Libertatea este în acest caz ”dezerotizată”: ”Sexualitatea ei a fost
Gen, tradiție și realism socialist - studiu de caz, Ana Ipătescu (2) () [Corola-website/Science/296117_a_297446]
-
la prima vedere de frumoasă, dar distanță Prințesa Turandot. Oricum, era un fapt cunoscut public că orice bărbat care ar fi dorit să o ia de soție, trebuia să răspundă la trei din întrebările sale ghicitoare. Dacă nu răspundea corect, pețitorul era decapitat. Deși în actul anterior, Calaf răspunsese corect la cele trei ghicitori ale prințesei Turandot, aceasta ezita în a se căsători cu acesta, implorându-l pe tatăl său, împăratul Chinei să nu o mărite cu pețitorul. Calaf accepta ideea
Nessun dorma () [Corola-website/Science/312533_a_313862]
-
nu răspundea corect, pețitorul era decapitat. Deși în actul anterior, Calaf răspunsese corect la cele trei ghicitori ale prințesei Turandot, aceasta ezita în a se căsători cu acesta, implorându-l pe tatăl său, împăratul Chinei să nu o mărite cu pețitorul. Calaf accepta ideea că prințesa nu-l iubește și nu vrea să o forțeze să se mărite cu el. În același timp, ridică ștacheta dificultății situației prin a oferi un alt fel de ghicitoare. Dacă prințesa va ghici până la răsăritul
Nessun dorma () [Corola-website/Science/312533_a_313862]
-
căsătorească cu el. Făcând contrapropunerea, Calaf îngenunchează în fața prințesei, iar tema începe cu cuvintele "Îl mio nome non săi!" ("Numele meu nu-l știi!".) Crudă și recea Turandot ordona tuturor supușilor săi să nu doarmă deloc încercând a afla numele pețitorului. Dacă nu vor fi în stare să afle numele acestuia, toți vor fi uciși. Odată cu începerea actului final, este deja întuneric, este noaptea rezolvării ghicitorii prințului pețitor. Calaf este singur în grădina palatului sub lumina lunii. În depărtare se aud
Nessun dorma () [Corola-website/Science/312533_a_313862]
-
Turandot ordona tuturor supușilor săi să nu doarmă deloc încercând a afla numele pețitorului. Dacă nu vor fi în stare să afle numele acestuia, toți vor fi uciși. Odată cu începerea actului final, este deja întuneric, este noaptea rezolvării ghicitorii prințului pețitor. Calaf este singur în grădina palatului sub lumina lunii. În depărtare se aud comenzile date de prințesa repetate de străjile acesteia. Aria lui Calef începe că un ecou a ceea ce a fost poruncit. Cu puțin înainte de sfârșitul ariei, un cor
Nessun dorma () [Corola-website/Science/312533_a_313862]
-
oda scrisă în 490 î.Hr, Pindar o descria ca fiind "Medusa cu obraji albi". Într-o versiune târzie a mitului Medusei, relatata de către poetul român Ovidiu ("Metamorfoze" 4.770), Medusa era inițial o tânără fecioara foarte frumoasă, "aspirația multor pețitori", însă pentru că Poseidon a violat-o în templul Atenei, zeița a fost atât de furioasă, încât a transformmat-o pe tânăra într-un monstru cu șerpi în loc de păr și a făcut în așa fel încât chipul ei să pietrifice pe oricine
Medusa () [Corola-website/Science/300151_a_301480]
-
dispărut. Pețitul, obicei vechi, care se mai păstrează. Tatăl băiatului trimite la părinții fetei „un sol” pentru a cere permisiunea să vină la pețit. Familia fetei se pregătește pentru seara pețitului cu mâncăruri și băuturi alese, și cu casa curată. Pețitorii sunt tatăl băiatului și alți doi-trei bărbați din neam, precum și viitorul mire. De obicei, femeile nu participă. După ce au stabilit zestrea, tinerii sunt chemati în fața pețitorilor, iar starostele are misiunea de a-i întreba idividual dacă într-adevăr sunt neclintiți
Nunta oșenească () [Corola-website/Science/329340_a_330669]
-
se pregătește pentru seara pețitului cu mâncăruri și băuturi alese, și cu casa curată. Pețitorii sunt tatăl băiatului și alți doi-trei bărbați din neam, precum și viitorul mire. De obicei, femeile nu participă. După ce au stabilit zestrea, tinerii sunt chemati în fața pețitorilor, iar starostele are misiunea de a-i întreba idividual dacă într-adevăr sunt neclintiți în dragostea lor. Răspunsurile celor doi trebuie să fie „da”, altfel pețitul nu mai are loc. De obicei, pețitul are loc sâmbătă seară, pentru ca duminică tinerii
Nunta oșenească () [Corola-website/Science/329340_a_330669]
-
eroului o corabie, cu ajutorul căreia izbutește să ajungă, în sfârșit, în patrie. În Itaca pe Odiseu îl așteaptă însă noi încercări. În timpul îndelungii lui absențe, cu toată dragostea și credința nestrămutată pe care o nutrește față de el soția sa, Penelopa, pețitorii acesteia au pus stăpânire pe avutul și pe palatul lui. Ei petrec aici, ca la ei acasă, în nesfârșite ospețe. După douăzeci de ani, nimeni nu-și mai aduce aminte de Odiseu, așa încât eroul, sosit în mijlocul lor, trece neobservat cu
Odiseu () [Corola-website/Science/299036_a_300365]
-
și îi învață dansul. Familia lor participă la o festivitate din localitatea apropiată. Aici frații lui Adam au dansat împreună cu fetele Dorcas, Ruth, Martha, Liza, Sarah și Alice, care au început să-i simpatizeze pe tineri, dar ele au deja pețitori. Din cauza disputei pentru fete, festivitatea se înceheie cu o încăierare. În iarna următoare frații lui Adam suferă din cauza lipsei fetelor. Pentru a soluționa problema fraților săi, Adam hotărăște răpirea celor șase fete. Planul lui reușește, următorii lor vor fi opriți
Șapte mirese pentru șapte frați () [Corola-website/Science/322839_a_324168]
-
diferite epoci dar mai ales în epoca medievală stupăritului rezultă și din zisa gazdei pe când vine cineva în vizită cu o treaba și se grabește:" Da, stai o țâră la noi să ne seie stupii" și nu "Să ne steie pețitorii". Corobețe și prune uscate La mare cinste erau corobețele, mai ales pentru prepararea mâncării de post și nu numai. Corobețele erau mere sau pere tăiate felii și deshidratate în mai multe moduri: puse pe o scândură sub streașina casei la
Valea Largă, Alba () [Corola-website/Science/300279_a_301608]
-
născut 4 copii: Elena, Clitemnestra, Castor și Pollux. Există însă și variante care susțin că Tyndareus este de fapt tatăl biologic al celor 4 copii sau că mama Elenei nu este Leda ci Nemesis. Elena a avut o mulțime de pețitori, dar tatăl său nu a ales nici unul să-i fie soț, de teamă să nu provoace revolta celorlalți. Printre numeroșii pețitori se numărau și Ulise, Aiax, Menelaus, Patrocles etc.. Într-un final, Ulise a propus un plan pentru a rezolva
Războiul troian () [Corola-website/Science/303827_a_305156]
-
al celor 4 copii sau că mama Elenei nu este Leda ci Nemesis. Elena a avut o mulțime de pețitori, dar tatăl său nu a ales nici unul să-i fie soț, de teamă să nu provoace revolta celorlalți. Printre numeroșii pețitori se numărau și Ulise, Aiax, Menelaus, Patrocles etc.. Într-un final, Ulise a propus un plan pentru a rezolva dilema. În schimbul suportului lui Tyndareus în pețirea Penelopei, el a sugerat ca Elena să-și aleagă singură soțul și nu tatăl
Războiul troian () [Corola-website/Science/303827_a_305156]
-
Este recunsocut de câinele lui credincios, Argos, care bucurându-se atât de tare la vederea stăpânului său moare în brațele sale. Ulise află că soția sa, Penelopa i-a fost credincioasă în toți acești ani deși avea o mulțime de pețitori care s-au instalat în palatul lui și au risipit o mare parte din avere. Cu ajutorul fiului său Telemah, al zeiței Atena și al porcarului Eumaeus, Ulise îi ucide pe toți pețitorii în afară de Medon, care a fost politicos cu Penelopa
Războiul troian () [Corola-website/Science/303827_a_305156]
-
și al porcarului Eumaeus, Ulise îi ucide pe toți pețitorii în afară de Medon, care a fost politicos cu Penelopa, și de Phemius, un cântăreț din regiune care a fost forțat să-i ajute pe ceilalți împotriva Penelopei. În ziua următoare, rudele pețitorilor au încercat să se răzbune dar au fost opriți de Atena. Peste ani, Telegonos, fiul lui Ulise și al Circei, a aflat de la mama sa cine îi este tatăl și a sosit în Itaca cu gândul de a revendica bunurile
Războiul troian () [Corola-website/Science/303827_a_305156]
-
părinte spiritual. Peregrinările pe mare ale lui Ulise sunt similare rătăcirilor lui Bloom în orașul Dublin, un „ocean al materiei” guvernat de un Poseidon la fel implacabil. Mai mult, rolul de soț îi este uzurpat protagonistului de o serie de „pețitori” (în principal Blazes Bolyan), care aspiră la iubirea Penelopei/a lui Molly Bloom. La fel ca Penelopa, Molly trăiește într-un spațiu domestic, limitat, departe de lumea „serioasă” și încordată a bărbaților, afirmând chiar „eu nu pot să sufăr să
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
țese și deșiră ițele iubirii, la fel ca Penelopa, cu toate că, spre deosebire de omoloaga ei din mitologia greacă, cedează avansurilor sexuale. Conform lui Edmund Wilson, la fel ca într-o versiune mai veche a "Odiseei", Penelopa își ajută soțul să triumfe în fața pețitorilor, însă în romanul lui Joyce, acest triumf se produce la nivel mintal, când, prin fluxul conștiinței, Molly îl înlătură din gânduri pe Bolyan și revine la Bloom. Intertextualitatea este reluată chiar la nivelul detaliilor: în capitolul "Ciclopii", țigara din mâna
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
declaraseră război burgunzilor, și se oferă să îl ajute pe Gunther să o cucerească pe Brünhilda, regina-fecioară a Islandei. Brünhilda avea standarde înalte: accepta de soț doar pe cel care o putea învinge în trei probe, altminteri ea își ucidea pețitorii becisnici. Singurul în măsură să treacă de probe este Siegfried, care se prezintă în fața dânsei drept vasal al lui Gunther. Eroul din Xanten luptă vitejește alături de regele din Worms, îmbrăcat într-o mantie ce îl face invizibil și îi sporește
Cântecul Nibelungilor () [Corola-website/Science/304697_a_306026]
-
în situația de a alege să i se sustragă destinului catastrofal, Nastasia Filippovna își ratează șansa după ce îl respinge pe Mîșkin și dispare împreună cu Rogojin. În următoarele capitole, sentimentele eroinei se întreaptă oscilant și nestatornic spre fiecare din cei doi pețitori, care întrupează de fapt două opțiuni spirituale: Mîșkin este posibilitatea mântuirii, iar Rogojin voluptatea mistuitoare a păcatului. Rogojin îl percepe pe Mîșkin ca pe un rival și chiar încearcă să îl asasineze, dar ocazia îi este zădărnicită când prințul este
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]