26 matches
-
ul (numit și "casă de toleranță", "casă de prostituție", "casă de rendez-vous", "casă de întâlniri", "casă cu felinar (roșu)", "casă de perdiție", "lupanar") este un local în care se practică prostituția. În țările unde aceasta este ilegală, este posibil să funcționeze bordeluri ilegale în spatele unor stabilimente cum ar fi saloanele de masaj (erotic), barurile sau cluburile de strip-tease. Cel mai mare bordel
Bordel () [Corola-website/Science/325167_a_326496]
-
era o tragedie, tragedia lua aparența unei farse admirabil orchestrate. Blaier știa să-și plaseze comicul în mijlocul unei tornade istorice. Stabilimentul „Crucea de piatră” devenea ultimul bastion capitalist în calea revoluției victorioase, misiunea sacră a asanării morale a locului de perdiție revenindu-i unui fost hingher, Puzderie (Gheorghe Dinică). În mijlocul marasmului general al schimbărilor, elementul revoluționar instalat de clasa muncitoare pe o poziție de răspundere descoperă avantajele capitalismului muribund și devine „acționar” al fabricii de plăcere unde clientela servește ultimele juisări
Memento Andrei Blaier by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/5063_a_6388]
-
care, în conformitate cu respectivele lor gusturi morale, o socoteau fie „o emancipată“, fie „o depravată“. În unele dintre versiuni Diane și chiar doamna Belton jucau roluri de frunte, iar Papucul apărea (conform unei păreri tradiționale în Ennistone) ca un lăcaș de perdiție. Ipoteza că George o lăsase însărcinată pe Hattie, iar Tom, în marea lui generozitate, o lua de nevastă constituia o nouă sofisticare a poveștii, pe care nimeni nu o credea, dar pe care cu toții o repetau. Întreaga zi de miercuri
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
o transmitere, la vedere. 2. Epitetul infamant. Termenul „epicurian” este întrebuințat de regulă pentru a înfiera, a insulta, a desconsidera. De la purceii contemporani ai lui Horațiu, și chiar din timpul vieții lui Epicur, Grădina era considerată drept un spațiu al perdiției, un lupanar, un loc rău famat, o tavernă în care domnesc desfrâul și imoralitatea. Diogene Laerțiu menționează epitetele infamante colportate pe seama filosofului: grosolan, vulgar, lacom, bețiv, cupid, proxenet, necinstit, hoț de idei, libidinos, vinovat de a-și fi prostituat fratele
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ca Și condiție pentru intrarea în Împărăția cerurilor, pornind de la textul scripturistic de la Ioan 3, 5 Și deducând de aici, într-o consecvență logică, doctrina înspăimântătoare a damnării tuturor copiilor nebotezați, deși le atribuie cel mai puțin periculos grad de perdiție<footnote „Parvulos in damnatione omnium mitissima futuros”. A se vedea De peccatorum meritis et remissione, I, 20, 21, 28; Epistola 186, 27. Detalii în acest sens oferă și Philip Schaff, op. cit., p. 482. Totuși, nu putem spune despre copiii mici
Familia în societatea contemporană by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/130_a_148]
-
scăpa vigilenței revoluționare, iar deghizamentul de clasă este expus și condamnat. Lăudărosului Cavafu, ce invoca suferințele sale de ilegalist, îi este smulsă masca de pe chip: savantul inginer este un crupier din fostul cazino de la Sinaia (Cazino-ul ca loc al perdiției este legat inextricabil de rătăcirea/decadența burgheză). Oportunistul Cristescu este, la rândul său, demis. Birocrația este lovită de moarte: totul merge spre bine în cea mai bună dintre lumile posibile. Schematic și previzibil, finalul este menit să consoleze conștiințe și
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
și întuneric, supus mereu tentațiilor, ridicându-se pentru a cădea. Impresionat de rigoarea morală și seninătatea credinței celui cu vocație apostolică, Filipache, el rămâne coruptibil prin intermediul amicilor de pahar și mai ales al femeilor, fără excepție provenite din mediul de perdiție al societății burgheze, aflată în pragul disoluției finale. Pentru acest Adam căzut, cu un fond bun, alterat de experiențe umilitoare, se ivește mereu câte o Lilith, o femme fatale burgheză, precum Gaby, Irma, un alogen feminoid ca încarnare a diavolului
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
este cu adevărat problema. Adevărata soție este doctrina, mireasa celestă este comunismul, Matei este cu trup și suflet angajat ideologic. Dezamăgirea provoacă o acțiune de recul, o acțiune revanșardă, aruncarea în brațele burgheziei. Eva se aventurează în diverse medii de perdiție. Îl cunoaște pe Pavel și, din nou, lipsa de experiență erotică își spune cuvântul, întrucât intelectualul rafinat este un homosexual care își caută partenerii sub camuflajul unei relații heterosexuale. În locul invertitului, Eva se aruncă în brațele unui sculptor, Denise, reprezentant
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
buhăită și unsuroasă, cu cearcăne negre-albăstrii sub ochii împăienjeniți - care părăsise deja de câtăva vreme pe cucoana din strada Poetaș -, l-am privit, în mulțimea de gură-cască de pe marginea șoselei, ce aștepta să mai treacă vreun concurent, ca pe imaginea perdiției, a depravării pretimpurii, ca pe „junele corupt“ din lupanare, și așa mi-a rămas întipărit în amintire. „Damă cu camelii“ de cartier, doamna Steriade era o femeie de treabă, nesocotită, risipitoare și desigur prea iubăreață pentru simțul comun. Un prieten
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
teratologie, a realismului în „zolism fioros”, iar invocarea neavenită a Dallasului cu care nu are nici în clin nici în mânecă lumea pe care o construiește Pintilie, are însă semnificația topos-ului infer- nal al metropolei putredului Occident, loc de perdiție și alienare. Nu știu dacă a făcut parte din strategia retorică a regizorului, dar decupajul virulent critic a lui Eugen Barbu servește drept antifrază mesajului filmului. O frază „scăpată” în scrisoarea adresată „tovarășului Secretar Ilie Rădulescu” atrage atenția asupra accentului
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
spun că niciodată limba română nu s-a aflat într-o mai mare primejdie ca acum. Iar dacă Heidegger are dreptate că limba este Casa Ființei, atunci primejdia este și mai mare. Limba română devine tot mai vulgarizată, locul de perdiție prin pornografie, scatofilie, înjurătură și pseudo-divertisment. Tinerii poeți nu mai au minima inițiere în tainele versului, nu mai știu ce este un iamb, un dactil, un mesomacru, un endecasilab sau o celulă cretică. De aceea, când vin să le citesc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
Lumea Generării din Lumea Morții, divizînd Masculinul și Femininul din "Condensatele Androginice"264 (influență alchimica). Aceeași idee a divizării sexelor dintr-un androgin primordial o întîlnim la Lovinescu, care arată că, de fapt, separarea de principiul feminin a dus la perdiția neamului omenesc 265; și la R. Steiner, care adaugă că "separările care s-au produs în Univers sînt determinate de entitățile spirituale care acționează asupra materiei"266. Iată "definiția" dată de Lovinescu omului: "Omul e centrul unui sistem vibratoriu de
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
după tradiția de la Școala de Belle Arte, era inacceptabilă desăvîrșirea instrucției în altă parte decît în Germania sau, în cel mai rău caz, la Viena. Parisul nu intra în calcul decît ca, evident, un loc sigur al rătăcirii și al perdiției. În pofida acestui fapt, Münchenul nu este pentru Camil Ressu decît un oraș de tranzit și locul în care va descoperi, în chiar mediul academic pe care se străduiește să-l frecventeze, mirajul Parisului. O dată ajuns la Paris, se înscrie, evident
Camil Ressu - 125 by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/12095_a_13420]
-
rău este atât de ieftin, estetic vorbind... (Morala, ca inamică). De câte ori pătrund în culisele unui teatru de la noi, nu pot să nu mă gândesc la un bordel. Totul e atât de sordid, de murdar, de provizoriu, infect... Este ceva din perdiția unei case de toleranță în atmosfera aceea histrionică. Până și mirosul fetid, amestecat, de urină și de colonie sau pudră de machiaj, cu miasme grele de closete înfundate, de mucuri stinse pe jos, - culoarele întortocheate, lungi, cu uși față în
La scara umană by Constantin Țoiu () [Corola-journal/Journalistic/15663_a_16988]
-
unor spade sclipitoare. Și câte manevre nu săvârșește Livius Ciocârlie pentru a-l pune an dificultate pe Cioran! Deoarece acesta vorbește mult despre degradare (déchéance), criticul sau face teoria evoluției romantismului, ăn următorii termeni a caror concluzie e... degradarea nelimitată, perdiția absolută: "A fost experiență limită a secolului douăzeci. an vederea ei s-a inventat naratorul la persoana ăntăi, ca să ne facă să-l simțim pe om dinăuntru, de dincoace de toate iluziile lui. De aceea, naratorul acesta - fictiv an prima
Cioran pe fată si pe verso (I) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17463_a_18788]
-
după tradiția de la Școala de Belle Arte, era inacceptabilă desăvîrșirea instrucției în altă parte decît în Germania sau, în cel mai rău caz, la Viena. Parisul nu intra în calcul decît ca, evident, un loc sigur al rătăcirii și al perdiției. în pofida acestui fapt, Münchenul nu este pentru Camil Ressu decît un oraș de tranzit și locul în care va descoperi, în chiar mediul academic pe care se străduiește să-l frecventeze, mirajul Parisului. Odată ajuns la Paris, se înscrie, evident
Camil Ressu, la o nouă privire (II) by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/16493_a_17818]
-
introdus pe lista de propuneri și cei care nu m-au scos de pe ea. La o zi sau două după ce fusesem la Cotroceni (șampanie caldă, foto cu președintele, priviri jenat-mândre între colegi, de parcă ne-am fi întâlnit în locuri de perdiție virilă), primesc un SMS de la fiul meu: ŤIliescu ți-a dat și bani, Cavalere?ť I-am răspuns: ŤDoar loc de veci la toată familiať. Nu-mi rămâne decât să aștept pensia de merit". Errare humanum est, perseverare... De multă
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/12844_a_14169]
-
semn că orice formă de umanitate este sortită eșecului moral. Robert va cădea în patimile vechi, reluând cu Brândușa, fiica Doiniței (amanta din urmă cu 30 de ani), perversiunile suspendate. Treptat, vom descoperi că orașul e tot un cuib al perdiției, un București la scară mică: primarul Vasile Robu vânează câinii, cămătarul Auraș Crivaș manipulează legea, iar ziaristul Laurian Susanu scrie în rubrica sa intitulată chiar „Cronicile genocidului” despre o etică de care el însuși, ca fost colaborator al Securității, este
Vitalitățile deșertăciunii by Marius Miheț () [Corola-journal/Journalistic/4097_a_5422]
-
condiția să fie făcute de oameni decenți. Astfel, propunerile lui Pomponescu sau Ioanide, ambii bărbați "șarmanți", după ea, le aproba, oricât de riscante ar fi părut, fiindcă avea încredere în tactul respectivilor. Odată Pomponescu vru să vadă ce localuri de perdiție frecventează Hangerliu și se lăsă călăuzit cu tot grupul, inclusiv madam Farfara, într-o grădină preferată în special de jochei și grăjdari de curse, pe lângă șosea. Așadar, madam Farfara participă ca unică femeie la masa intimă de la "Capșa" oferită de
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
inferior care privesc doar pe oamenii de rând. Noi ne considerăm mai presus de pasiune, de cauzalitate și de efectele iubirii. Idolul nostru e matematica și atât! Aici e un templu al Științelor Abstracte pure, și nu un lăcaș de perdiție. Neofiții vor să evolueze, iar eu îi ajut. Mioara, fosta seralistă îndrăgostită de Mitică Petrache, evadatul de 17 ani și jumătate din templul scolastic al învățământului aflat acum în Orașul Luminilor, Paris -, se uita neîncrezătoare la babalâc și spuse: Am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1494_a_2792]
-
la toți, dincolo de clase, dincolo de vârste, ca o speranță, ca o salvare. Primul semn al revigorării dandysmului Îl reprezintă cluburile, cu frenetica lor viață de zi și de noapte. În ciuda ironiilor și scepticismului celor care scriu despre aceste locuri ale perdiției, ele au o strălucire tot mai puternică, iar bărbații eleganți le populează În valuri, ca niște noi „hoarde de aur”. Doar că dandy-i mai colecționează câteva nume de alint, nu de batjocură, ca-n Franța: swell, fast, smart. Și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
punctul de vedere al tradiției morale și religioase, da. Dacă din sânul dandysmului a pornit acel celebru „Rău, fii binele meu!”, e limpede că dandy-i nu pot fi decât agenții diavolului bântuind prin cluburi, cafenele, teatre. Toate, locuri de perdiție, toate, lăcașe unde sunt răsturnate norme, precepte, canoane. „Postulare a individualității Împotriva moliciunii de grup, dandysmul reprezintă o transgresiune socială; postulare a futilității, a plăcerii sau a insensibilității Împotriva valorilor cu o reputație serioasă și Împărtășite de toți, dandysmul figurează
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
rugăciunea era o autoimplorare, sugestia de a rămîne neclintit în fața inevitabilelor tentații ale vieții de zi cu zi. Activitatea ceremonială nu este decît un mijloc de intensificare a forței autosugestive a imaginii misterului reprezentat de divinitate. Pierderea culpabilității supraconștient individualizate perdiția esențială înseamnă convenționalizarea imaginii mitice, proiectată în afara vieții psihice, într-o lume de dincolo luată drept realitate. Divinitatea nu mai este implorată întru binele esențial al individului (armonia motivelor); ea este în cele din urmă implorată de fiecare individ pentru
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
tentațiilor plăcerilor banalizante, dar își face apariția un nou flagel: conflictele războinice dintre cetățile care se invidiază reciproc pentru bogățiile deținute, ceea ce i-a inspirat pe Profeți să le amintească popoarelor răzvrătite sensul alianței și consecințele previzibile ale ruperii acesteia: perdiția esențială, pierderea elanului și pericolul de a pierde forța și curajul de a rezista asaltului dușmanilor. "Dumnezeu va da pe mîna dușmanilor poporul care uită de alianță", profeție care s-a împlinit și care atît pe plan istoric cît și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
la vatră. Pilda este reluată în Rămân cu tine : țăranca Saveta vrea să trăiască la oraș. Soțul ei, brigadier, nu - el vrea să ducă agricultura satului pe cele mai înalte culmi. Saveta se duce în oraș, loc al viciului și perdiției, de unde se întoarce lămurită și se apucă de treabă lângă soț. Același mesaj apare în Sper să ne mai vedem, inginer hidroenergetician se întoarce să lucreze în satul natal, sau în Mireasma ploilor târzii, om de știință revenit și el
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]