116 matches
-
de pierdere a vitalității prin orificiile inferioare și înlocuiește așadar procesul de secătuire gradată cu unul de creștere gradată. În ceea ce privește poluțiile nocturne în cazul bărbaților, amintiți-vă că Sun Ssu-mo și alți medici taoiști au afirmat în mod categoric că poluțiile nocturne sunt, de departe, cea mai mare amenințare a potenței masculine și a vitalității lor generale. Maestrul Chao Pi-chen aduce un argument interesant în ceea ce privește „visele umede” în cartea sa Yoga taoistă: Toate visele sunt imaginare, cu excepția poluției, care este urmată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
mod categoric că poluțiile nocturne sunt, de departe, cea mai mare amenințare a potenței masculine și a vitalității lor generale. Maestrul Chao Pi-chen aduce un argument interesant în ceea ce privește „visele umede” în cartea sa Yoga taoistă: Toate visele sunt imaginare, cu excepția poluției, care este urmată de eliminarea propriu-zisă a fluidului generativ... Bărbații de lume pierd și câștigă multe lucruri în visele lor, cum ar fi banii sau anumite obiecte, dar, când se trezesc, își dau seama că totul a fost ireal; dar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
eliminarea propriu-zisă a fluidului generativ... Bărbații de lume pierd și câștigă multe lucruri în visele lor, cum ar fi banii sau anumite obiecte, dar, când se trezesc, își dau seama că totul a fost ireal; dar, atunci când au vise despre poluții nocturne, acestea sunt întotdeauna reale. Un an de cultivare atentă a qi-ului se poate pierde în zadar doar printr-o serie de emisii nocturne necontrolate. Unul dintre marile avantaje ale practicării controlului conștient al ejaculării în timpul contactului sexual este faptul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
reținere devine, în cele din urmă, atât de automată, încât adeptul va „bloca” instinctiv diafragma urogenitală pentru a preveni ejacularea, chiar și în timpul celui mai sălbatic vis erotic. Pericolul pentru vitalitate vine din eliminările prelungite și necontrolate de spermă în timpul poluțiilor nocturne involuntare și din lipsa compensării acestei pierderi prin contact direct cu esența yin nutritivă a femeii. Tocmai din cauza pericolelor poluțiilor nocturne, adepții de rând sunt sfătuiți să nu experimenteze celibatul total sau reținerea totală a spermei, cel puțin până în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
și în timpul celui mai sălbatic vis erotic. Pericolul pentru vitalitate vine din eliminările prelungite și necontrolate de spermă în timpul poluțiilor nocturne involuntare și din lipsa compensării acestei pierderi prin contact direct cu esența yin nutritivă a femeii. Tocmai din cauza pericolelor poluțiilor nocturne, adepții de rând sunt sfătuiți să nu experimenteze celibatul total sau reținerea totală a spermei, cel puțin până în momentul în care reușesc să stăpânească pe deplin sublimarea esenței sexuale în vitalitate spirituală, prin manipularea Orbitei Microcosmice, atât în timpul actului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
făcea tot mai imaterială, vorbea tot mai rar și mai stins, cînd Încerca să scrie mînca literele, pe urmă chema păsările să-i ciugulească nasturii sau cerea bomboane să se frece cu ele pe picioare. Băiatul se făcuse mare, avea poluții, Îi Încălzea apă Într-un lighean și o spăla cu o cîrpă pe gît și pe brațe, apoi stătea zile și nopți În șir lîngă patul ei cu o carte În mînă și uita că se află la căpătîiul unei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2081_a_3406]
-
stîngă Într-o dezordine ce se lasă cu greu descifrată, apoi Își scoate din ascunzătoare țigările, Își regăsește autoritatea, redevine bărbat. SÎnt tulburătoare și derutante aceste pierderi de poezie, au În ele ceva fiziologic, sînt de fapt un fel de poluții, infime hemoragii conținînd În puțina lor substanță energii ascunse cutremurătoare care la prima vedere par netede și fără expresie - „să exiști În oglinzi paralele / șansa de-a răsplăti două patrii deodată“, nu știu, nici nu vreau să aflu ce mecanism
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2081_a_3406]
-
și Veronica Porumbacu versifica și ea, după procedura marelui dascăl de poezie nouă. Procedura? Iat-o: În 22 martie '50, "Scînteia" dădea știre: "minerul Andrei Silvester a salvat abatajul, ca un erou al muncii". A doua zi, tot "Scînteia" publica poluția nocturnă a "inspirației" lui A. Toma: Silvester Andrei salvează abatajul. Recitat în școli, ca exemplu de măiestrie literară. Și tot Toma, în Piuici și frații lui mai mici (poem tradus în cîteva limbi) le explica școlarilor de ce rîndunica de tip
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1471_a_2769]
-
relaționării modestiei cu vestimentația nu este exhaustivă. Procesele fiziologice declanșate o dată cu pubertatea pot reprezenta, de asemenea, cauze ale acoperirii trupului: când femeile nasc, se retrag din tabăra triburilor deoarece starea corpului lor este privită ca o boală; în starea de poluție menstruală, femeia este văzută de ceilalți ca întruchipare a spiritelor "malefice". Deci în acest caz, modestia nu este asociată cu organele sexuale sau cu funcțiile sexuale, ci cu un set de superstiții legate de acestea (W.I. Thomas 1899, 256
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
de-obicei purulentă, poate fi muco-apoasă. Pacienta este în general extenuată și agravată înainte de menstruație și ameliorată imediat ce apare fluxul menstrual. Fluxul este galben-gros sau galben verzui; uneori cu cocoloașe, gros-albuminos sau purulent. Miros de mucegai. Eroziuni cervicale. Sterilitate. Fecunditate. Poluții. Retroversie, retroflexie, deviații uterine, prolaps. În cazurile evidente ale acestei diateze, uterul este retroversat și suferă încă de la pubertate. Travaliul și nașterea sunt cu dificultate, severe, prelungite și extenuante și multe nu sunt capabile să-și nască copilul natural pe cale
Chirurgia modernă a sindroamelor posttuberculoase. Tuberculoză și homeopatie by Alexandru-Mihail Boțianu, Petre Vlah-Horea Boțianu, Oana-Raluca Lucaciu () [Corola-publishinghouse/Science/91974_a_92469]
-
experiențelor trăite. Noroi Noroiul reia în parte valorile de fertilitate și creativitate atribuite pământului (vezi cuvântul respectiv). Dar adaugă la această interpretare pozitivă și noțiunile de degradare și impuritate. În vis, exprimă adesea pulsiunile percepute ca murdare sau amenințătoare, adică poluția fizică, afectivă sau psihică. Din acest punct de vedere, este asociat cu excrementele (vezi acest cuvânt). Lumânare, făclie, sfeșnic La fel ca toate sursele de lumină, lumânarea simbolizează adevărul și cunoașterea. Deoarece trimfă asupra tenebrelor, exprimă ieșirea din obscurantism. Cel
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
și chiar și atunci când nu erau decât trei sau patru, sau cel mult șase, recitau oficiul cu solemnitate și îl cântau. Era atât de minunată simplitatea și puritatea lor, încât, în capitule, se acuzau în mod public chiar și de poluțiile nocturne. Obișnuiau să nu judece niciodată, ci spuneau cu simplitate: «Așa este». Imediat ce vreunul dintre ei era certat de superior sau de un confrate, răspundea îndată: «Mea culpa» și se prosterna adesea la pământ. În acest sens, fratele Giordano, maestrul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
patru pagini, organ unic al comitetului regional p.m.r. și al sfatului popular regional Iași (observați indignarea-mi nestăpînită, marcată de evitarea majusculelor: ca la revoluție). Ocazie rară: cine și cînd se va mai apleca peste acest cearșaf de culoarea poluției socialismului încă juvenil? Și pentru că numărul e din preajma aniversării proclamării R.P.R., se relatează, de la Moscova, că delegației (române) i-a fost prezentat un spectacol omagial în care și-a dat concursul și aspirantul la conservatorul Ceaikovski, Iliescu; fiți liniștiți, Constantin
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
115) consideră că modelul lui Turner poate fi lărgit pentru a include „și alte concepții despre suferință, precum cele pe care omul le atrage singur asupra sa, de tipul păcatului sau al karmei, sau cele care derivă din suferință, precum poluția datorată menstruației, nașterii, morții, suferințe care, deși neutre din punct de vedere moral, solicită totuși rituri de purificare”. Din aceasta perspectivă, conceptul cultural de vindecare se referă atât la maladiile trupului, cât și la cele ale spiritului, iar pe o
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
malefic); c) Încălcarea unei interdicții (un tabu) sau a unei prescripții: Îmbolnăvirea se produce ca o pedeapsă sau răzbunare a puterilor mistice. Există și cazuri În care Încălcarea normelor nu vizează puterile mistice, ci relațiile cu semenii: În aceste cazuri, „poluția” s-a produs printr-o relație sexuală prohibită (spre exemplu, adulterul), prin Însușirea unor bunuri interzise, prin jignirea unor reprezentanți ai puterii politice sau religioase. Studiile arată că atunci când vindecătorul identifică o asemenea cauză, el incită pacientul la un șir
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Henninger, 1987, vol. XIII, p. 92). Conceptul ritual de țap ispășitor „desemnează simultan inocența victimelor, polarizarea colectivă Împotriva lor și finalitatea colectivă a respectivei polarizări” (R. Girard, 2000, p. 54). Aceste complexe ritualice par a fi mai apropiate de sistemul poluției și al purificării (M. Douglas, 1965). După J. Preston (1987, vol. XII, p. 98), riturile „țapului ispășitor” sunt o subspecie a ceremoniilor de purificare. Autorul amintit consideră că riturile „țapului ispășitor” se bazează pe substituire și catharsis, deoarece „ele folosesc
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
1965). După J. Preston (1987, vol. XII, p. 98), riturile „țapului ispășitor” sunt o subspecie a ceremoniilor de purificare. Autorul amintit consideră că riturile „țapului ispășitor” se bazează pe substituire și catharsis, deoarece „ele folosesc un substitut pentru a muta poluția” și generează o unitate socială prin trăirea unor stări de eliberare spirituală de rău („comunități cathartice”). În acest sens, ele constituie un model pentru alte manifestări simbolice: spre exemplu, riturile politice bazate pe condamnarea unui lider pentru toate nenorocirile petrecute
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
obține transferul de energie sacră, În acte magice de vindecare sau În rituri de inițiere a tinerilor războinici sau a șamanilor; d) sacrificii pentru a Îndepărta anumite forme de putere supranaturală: În această categorie intră sacrificiile de purificare În urma unei poluții de natură magică, de expiere (a unor greșeli) sau de mărturisire a unor păcate. Literatura referitoare la complexul ritual al sacrificiului este enormă: numeroase descrieri etnografice și numeroase reconstituiri cu caracter istoric descriu performarea acestor rituri În mai multe culturi
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Încărcat de păcatele comunității (să devină „țap ispășitor”). Eliminarea lui este justificată social și religios, iar acest mecanism explică sisteme rituale construite prin analogie cu sacrificiul, cum ar fi charivari sau „vânătoarea de vrăjitoare”. Când procesul simbolic de transferare a poluției asupra victimei nu este realizat, cel care Îndeplinește ritul trebuie judecat și condamnat simbolic pentru crima sa (ca În Bufonia din Atena antică) sau trebuie să se supună unor rituri de purificare. Toate aceste sisteme ceremoniale (și reprezentările mitico-simbolice asociate
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
plasate atât la nivelul corpului social, cât și la cel al Întregii naturi. Inițierile Îi plasează pe cei care iau parte la aceste ritualuri Într-o poziție de „interstițiu”, caracterizată prin ambivalență: această poziție este definită de atribute precum pericolul, poluția, excesul, haosul, puterea fără limite, purificarea. În termenii consacrați de Mary Douglas (1965, pp. 96-97), inițiații aflați În etapa liminală sunt definiți de puritate și pericol: Pericolul rezidă În stările de tranziție, deoarece tranziția Înseamnă să nu fii nici Într-
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
50% dintre cazuri . Semnele clinice ale pubertății precoce depind de amploarea și durata secreției hormonilor sexoizi. La băieți, ele variază de la o simplă creștere moderată a penisului și testiculelor, la organe genitale externe de tip adult, cu erecții frecvente și poluții nocturne, apariția părului, a musculaturii și scheletului de tip masculin, îngroșarea vocii, uneori chiar calviție de tip masculin (cu golfuri bitemporale) și comportament agresiv. La fetițe, pubertatea precoce include triada: telarhă precoce (adică apariția precoce a mugurelui mamar), pubarhă precoce
Tulburările de creștere: ghid de diagnostic și tratament by Dumitru Brănișteanu () [Corola-publishinghouse/Science/92272_a_92767]
-
Bibliografie / 35 Capitolul 3. INDICATORII DE BAZĂ AI EȘANTIONULUI / 37 Capitolul 4. EVENIMENTE EXISTENȚIALE MAJORE (debutul vieții sexuale, căsătoria, nașterea copiilor) / 51 4.1. Rezultate preliminare ale cercetării privind debutul vieții sexuale / 51 4.2. Vârsta medie la menarhă, prima poluție / 58 4.3. Vârsta medie la prima relație sexuală / 60 4.4. Vârsta medie la prima căsătorie / 62 4.5. Vârsta medie la nașterea primului copil și a celui de-al doilea copil / 65 4.6. Corelații între vârstele la
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
3. Vârsta medie la prima relație sexuală / 60 4.4. Vârsta medie la prima căsătorie / 62 4.5. Vârsta medie la nașterea primului copil și a celui de-al doilea copil / 65 4.6. Corelații între vârstele la prima menstruație (poluție), debut sexual, căsătorie și nașterea primului copil / 67 Bibliografie / 68 Capitolul 5. NATALITATEA ȘI PLANIFICAREA FAMILIALĂ / 69 5.1. Planificarea sarcinilor și dorința de a avea copii / 69 5.2. Vârsta potrivită prima relație sexuală, prima căsătorie, nașterea copiilor / 75
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
terenul biologic, de mecanismele hormonale de la pubertate, menopauză, andropauză, bătrânețe, senescență. Pentru prima relație sexuală, interesează pubertatea și adolescența. În spațiul românesc, instalarea pubertății în jur de 13 ani la fete și 14 ani la băieți (legat de menarhă și poluție) va genera începutul real al impulsurilor sexuale [6]. Pentru ambele sexe însă, stimulii artificiali, cărțile erotice, pornografice, audiovizualul preocupat excesiv de sex, accesul la mijloacele de contracepție au condus la începerea vieții sexuale foarte devreme (15-16 ani). Precocitatea începerii vieții sexuale
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
cercetării efectuate pe eșantionul de 1 902 subiecți, bărbați și femei, din orașele Ploiești, Craiova, Timișoara, Baia Mare, Iași, Constanța și București, precum și rezultate pe unele subeșantioane la care s-au identificat tendințe specifice. 4.2. Vârsta medie la menarhă, prima poluție Pe ansamblul eșantionului, vârsta medie la prima menstruație este de 13,34 ani, cu o deviație standard de 1,399, iar vârsta medie la prima poluție este de 14,27 ani, cu o deviație standard de 1,988. Histogramele frecvențelor
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]