325 matches
-
proliferante. Oficiază sacerdoții utilului pentru care valoarea lucrurilor e determinată de eficiență. Reținem îndeosebi următoarea considerație cu bătaie în adîncime: "Bernard Groethuysen observa un esprit de possession tipic enciclopediștilor, un spirit burghez de capitalizare, de tezaurizare. Știința însăși este o posedare a existențelor. Un a avea fundamental marchează intenția autorilor Enciclopediei de a cuprinde întreaga avuție a științelor și artelor". Să fie deosebirea dintre Nicolae Balotă și Adrian Marino marcată de dramatica deosebire dintre a fi și a avea?
Pornind de la literatura franceză(III) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14223_a_15548]
-
Brâncuși) Conform unei scări medii, nu prea bogată în trepte, lucrul doctorului Dumitresco nu se poate încadra pe nici o treaptă. O operă, presupune un studiu aprofundat, o intrare în tainele infinite ale materiei prin învățarea de a se exprima, prin posedarea științei desenului, prin știința mânuirii culorilor, prin știința organizării suprafeței pânzei, prin știința transmiterii mesajului. Lucrările doctorului nu lasă nici cea mai mică bănuială că autorul lor ar cunoaște câte ceva din tainele construcției unei imagini, atât "compozițiile" sale n-au
Falși ambasadori by Georges Tzipoia () [Corola-journal/Journalistic/13938_a_15263]
-
greutatea acestei prezențe, face ca sufletul să iasă din sine însuși. „Beția trează” sau „somnul treaz” scoate sufletul din visările iluzorii și prezența lui Dumnezeu îl cuprinde în întregime. Iubirea este extatică, „erosul este intensitatea iubirii-agape”, opusă oricărui duh de posedare. În această stare de totală renunțare, sufletul este centrat pe Dumnezeu care-l lasă să-I contemple Frumusețea. Sufletul crește avansând în interiorul întunericului 6. Sufletul, „înălțat în duh prin puterea Duhului, ieșind ... din el însuși, răpit în extazul fericit, vede
Experienţa extatică a sufletului în Dumnezeu după Sfântul Grigorie al Nyssei: beţia trează, somnul treaz, rana şi zborul sufletului (III). In: Nr. 8/2012 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/140_a_94]
-
XIII, p. 115. footnote>. Dar a trăi după cunoașterea și contemplarea întregului Logos, care este Hristos, înseamnă cu totul altceva. Din perspectiva Sfântului Iustin, filosofii și poeții se poate să-l fi cunoscut pe Hristos într-un mod imperfect, dar posedarea deplină a Logosului divin poate avea loc numai prin cunoașterea personală a Logosului Întrupat, care ne vine în special pe calea Botezului și a Euharistiei<footnote Apologia I.61, p. 88-89 & Apologia II.10, p. 111-112. footnote>. Baia aceasta a
Sfinții Iustin Martirul și Filosoful și Irineu al Lyonului despre îndumnezeire. In: Studia Theologia Orthodoxa by Liviu Petcu () [Corola-journal/Science/174_a_438]
-
în primul rând pentru noi înșine, tocmai acest lucru dându-le coerența și puterea, mică sau mare, de gravitație. Scrise din preaplin sau din preagol, dintr-o inadecvare sau dintr-o coincidență nesperată, ele funcționează ca excreții, lămuriri, deveniri, salvări, posedări, exorcizări, interjecții ale propriei ființe și putem spune ideal că ele nu ar fi putut să nu fie. Niciodată nu vom insista îndeajuns asupra faptului. În acest sens, preferăm să nu ne gândim la ele ca la literatură. Altfel, desigur
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/17187_a_18512]
-
de la Fulton al lui Churchill, ci și ocazia de a estompa consecințele unui mod de gîndire instituit în Epoca Luminilor, pentru că atunci Occidentul construiește, prin opoziție cu propria imagine, ideea Europei de Est. Succesiunea capitolelor cărții descrie etapele construcției: intrare, posedare, imaginare, cartografiere, sfătuire, populare. Autorii acestei "geografii filozofice" sînt călătorii cu imaginație ce străbat un teritoriu încă alb pe hărți și călătorii imaginați, ca cei din scrierile lui Voltaire, principalul "vinovat" de această invenție, deși el nu a ajuns niciodată
Elemente de geografie imaginară by Cătălin Constantin () [Corola-journal/Journalistic/15640_a_16965]
-
aristocratică, și aureolată de marea literatură rusă, femeia mântuitoare, un liman de neatins pentru el, dar râvnit cu disperare. Ragaiac nu poate ieși din regimul corporalității, dar îl transferă sub alte auspicii. Pentru el, o iubire nobilă se confundă cu posedarea unui trup nobil, corporalitate de altă esență, "divină". Ragaiac crede că e de ajuns să schimbe obiectul pasiunii sale pentru a se transforma, pentru a deveni cu totul altul. Speranța e în celălalt (adică în femeia visurilor), nu în sine
Bovarismul lui Ragaiac by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/12003_a_13328]
-
de autovehicule trebuiau să fie prezentate la organele de circulație ale poliției pentru verificarea frânelor. Dacă acestea nu corespundeau, se lua măsura scoaterii vehiculului din circulație. Un an mai târziu, regulamentul a fost completat cu primele dispoziții referitoare la obligativitatea posedării „brevetului“ de șofer, obținut în urma unui examen. Organizate de Prefectura de Poliție, primele examene se susțin în decembrie 1907, dată fiind creșterea îngrijorătoare a numărului de autovehicule. La începutul lui 1908, acesta ajunsese în România la „impresionanta“ cifră de 138
Agenda2003-15-03-a () [Corola-journal/Journalistic/280903_a_282232]
-
a apucat să pună la cale în veacurile anterioare). Spre exemplificare, consumismul și patima (compulsivă a) lui „a avea” fără măsură, este văzută de mulți - inclusiv în SUA - ca o alienare, ca „sursă a Răului”. Numai că dorința de parvenire, posedare sau acumulare exponențială țin de un instinct primar, iar acesta își află în Europa cea mai elocventă cultură și istorie. Din Europa a ajuns el în America ultimelor sute de ani, așa că unii americani ar putea fi îndrepățiți să continue
Ice Age 4, critica Europei și relevanța muzicii by Marin MARIAN () [Corola-journal/Journalistic/83388_a_84713]
-
ei raționale” (E. Moutsopoulos: Plăcerile, București, Ed. Omonia, 2005). La rândul ei desfătarea înseamnă ceva mai mult, și anume, „fructificarea o vreme relativ îndelungată a unui obiect sau a unui eveniment anume, care se oferă constant subiectului sau a cărei posedare statornică, cel puțin, este urmărită de către conștiință” (V. P. Janet: Les débuts de l’intetelligence, Paris, Flammarion, 1935). Ideea prelungirii în timp a plăcerii ar putea conduce la confundarea termenului de desfătare cu cel de fericire. Potrivit lui Kant „fericirea
Ascultând muzica by Liviu Dănceanu () [Corola-journal/Journalistic/84203_a_85528]
-
largă a oamenilor (secretum vine din latinescul secretio = separare, delimitare, distingere), separarea în cauză îți schimbă hramul social. Păstrarea unui secret îți conferă o putere simbolică asupra celor față de care ai grijă să-l ascunzi. Simplul fapt că ai conștiința posedării unui secret - indiferent de cît de mărunt și anodin e el - te încarcă cu o superioritate psihologică în raport cu cei de care te ferești. Superioritatea aceasta va da naștere sentimentului de inițiere, care la rîndul lui se va prelungi în starea
Binefacerile secretului by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8159_a_9484]
-
lucrurile cu adevărat excitante, cu siguranță nu a sta unul într-alta și mișcarea aceea animalică. Dar să te uiți în ochii cuiva care face dragoste, asta nu-mi imaginasem niciodată - mi s-a părut maxima apropiere posibilă, aproape o posedare definitivă. Atunci am avut senzația că într-adevăr luam cu mine secretul. Am fixat ochii lui Andre care mă privea legănându-se sub Luca. Știam ce lipsea, și m-am aplecat s-o sărut pe gură, n-o făcusem niciodată
Alessandro Baricco - EMAUS () [Corola-journal/Journalistic/4296_a_5621]
-
spusele Teodorei: deși are „calitatea de autor”, bărbatul nu știe ce înseamnă minunea apariției unei noi vieți în propriul trup, simțită de femeie ca o adevărată re naștere. Femeia este privilegiată sub raportul cunoașterii, al trăirii acestei fericiri izvorâte din posedarea, fizic și spiritual, a unei certitudini fundamentale. Chiar dacă este urmată de dureri, neliniști, așteptări temătoare, emoții zilnice provocate de ființa fragilă ce palpită la sânul său, sub privirea sa... Ce altă minune există, după Creația divină, dacă nu această repetare
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
umbră. Mai devreme sau mai târziu, umbra este absorbită de lumină și retransmisă Înapoi pentru a ajuta la evoluția altora. Pentru că, să știți, chiar și cel mai posedat om de pe Pământ poate să se sustragă Într-un fel sau altul posedării, fie prin pierderea vieții și Încercarea sufletului de a se uni cu spiritul, fie prin Încercări din viața de zi cu zi, fie prin boală, fie printr-un șir nesfârșit de Întrupări pe care voi Îl numiți karmă și care
MATRICEA DIVINĂ by ALALEXANDRA C. XANDRA C. VASILE BOL OGAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1589_a_2960]
-
mai repede sau sunteți transpirați sau tremurați. Asta se Întâmplă pentru că sufletul a forțat intrarea ca să vă dea șansa de a trăi. Sunt unele suflete care refuză să mai intre În astfel de trupuri, și atunci poate exista fenomenul de posedare, când sufletul pur, Încărcat cu lumina Matricei, este Înlocuit cu Întuneric. Dar asta se Întâmplă numai În cazul trupurilor care au o conștiință, un mental dezechilibrat. Mentalul, conștiința, poate fi tradus ca spiritul pe plan fizic, care are o conștiință
MATRICEA DIVINĂ by ALALEXANDRA C. XANDRA C. VASILE BOL OGAN () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1589_a_2960]
-
utilitară, se întoarce asupra sa încercând să se vadă ordonată în același mod. Conceptul de intimitate este creat de femei pentru a ascunde cele întâmplate. În bună măsură, el este o contrapondere a tendinței bărbaților de a considera că orice posedare trebuie să lase semnele posesiei. Cum în materie sexuală singurul semn al posesie, excluzând sarcina, îl constituie faptul de a ști și alții că s-a asta întâmplat, bărbații au mutat semnele posesiei pe zona lui a se ști, creând
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
ele își aveau locul pregătit de mai înainte, dacă erau cumva așteptate. Altminteri rămânem surzi la orice chemare din partea gândurilor pe care le întâlnim. În felul acesta putem gândi înțelepciunea și drept rezultatul mai multor întâlniri fericite cu ideile. Locul posedării de către Diavol a fost luat de nebunia ca diagnostic. Psihiatria nu ar fi existat fără Iluminism. Orientarea societății contemporane către viitor ascunde o capcană pentru indivizi: în viitor este moartea. Autenticitatea (Heidegger), care este dată de raportarea la propria moarte
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
rostul vieții, iar nevoia de iubire o menține în starea de "mort viu" ce nu contenește să își caute alesul. Măștile are o construcție mult mai complicată și mai rafinată, acțiunea se desfășoară ca o dezvăluire treptată a fenomenului de posedare de către ființe vii, cu o energie și trăire de mare intensitate, iar substratul cultural îl reprezintă capodopera doamnei Murasaki, Genji, primul roman al lumii, din secolul al XI-lea. Un episod al romanului, comentat în eseul "Însemnări despre Templul din
Femei diabolice by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/8851_a_10176]
-
misterelor ce plutesc în jurul celor două femei, în curând apare și a treia, ies la iveală pe rând povestea morții lui Akio ToganÜ, soțul lui Yasuko, istoria surorii lui gemene, Harume, tinerețea și dramele doamnei ToganÜ, interesul ei pentru fenomenul posedării de către spirite, eseul scris în tinerețe oferind o interpretare de mare originalitate unui personaj feminin din capodopera Genji. Simetrii vizibile Ce au în comun cele două romane? Fiecare apelează la fondul arhaic și la marea tradiție literară a propriei lumi
Femei diabolice by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/8851_a_10176]
-
Egor Pașchievici și profesorul Nazarie, istoric și pasionat arheolog din școala Pârvan. Amândoi simt forța malefică a locului, vraja rea care îi captează. Perechea de prieteni din romanul japonez, un filolog pasionat de fantastic și un psihiatru interesat de fenomenul posedării șamanice, au aceeași curiozitate de a afla ce ascund cele două ToganÜ, care sunt secretele pe care le apără. Unul dintre cei doi cade sub vraja femeilor: Egor este alesul domnișoarei Christina și el cunoaște farmecul otrăvitor al strigoiului, ca
Femei diabolice by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/8851_a_10176]
-
o prelucrare doctrinară a organului ei. Teoria nu poate avea un efect de stilizare decît acolo unde există condițiile premergătoare aplicării ei, iar acolo unde aceste condiții chiar există, distincțiile conceptuale pot deschide ochii asupra unor nuanțe pe care simpla posedare a unei aptitudini hedoniste nu ți le poate da. Iată de ce o carte avînd ca temă fericirea și concepțiile pe care oamenii le-au avut de-a lungul timpului despre ea se adresează unor cititori pe care îi putem împărți
Fericirea fără speranță by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9523_a_10848]
-
te rog să-mi spui ce crezi despre mine? Fizic vorbind, reafirm cele spuse atunci, scena m-a impresionat foarte tare și aș fi fost tentat să te cred o „fată rea”, dar văzându-ți fața și grimasa din timpul ... posedării, pentru că dragoste nu a fost și nici măcar act sexual cu participare de ambele părți nu a fost, cred că ești forțată de Împrejurări și conjuncturi nefericite! Mulțumită? Mersi! Ai dreptate și nu Încerc să mă desculp, povestea este gravă și
Învierea pământeană by Val Andreescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1269_a_1901]
-
sa fizică, pot să afirm că dețin totuși o altă posesiune reală (dar nu fizică) a aceluiași obiect”. Astfel, din punct de vedere obiectual, ceea ce este al meu exterior se definește prin existența unei posesiuni inteligibile, În lipsa detențiunii, adică, a posedării nemijlocite a lucrului. Chiar dacă eu nu mă aflu În posesiune sensibilă a lucrului, inoportunarea Întrebuințării acestuia m-ar leza. Constatăm că Immanuel Kant utilizează aceleași etape ale expunerii, ca În Critica Rațiunii Pure, astfel că, În Deducerea conceptului unei posesiuni
Giorgio del Vecchio – filosof al justiţiei by Vanda VLASOV () [Corola-publishinghouse/Law/1275_a_2210]
-
afirm; vreau să spun, a o poseda pe Brigd, carnea aceea sănătoasă de fată, atât de diferită de trupul osos al lui Ponko, și chiar a o poseda pe Zwida, moliciunea mistuitoare pe care-mi închipui că o are Zwida; posedarea unei Brigd pe care o simt deja pierdută și a unei Zwida, care are doar consistența noncorporală a unei fotografii sub sticlă. Încerc în mod inutil să strâng în încolăcirea de trupuri bărbătești dușmane și identice acele fantasme de femei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1925_a_3250]
-
vizită” a Mariei Magdalena la autorul celei de-a patra evanghelii. Faptul că din ea „au ieșit șapte demoni” nu poate legitima în nici un caz statutul de prostituată pocăită. Statutul respectiv se întemeiază pe altceva. Aici, Luca vorbește strict despre posedare demonică și vindecarea operată de Isus taumaturgul. Mai mult, este vorba despre un șir de vindecări, printre care și a Mariei Magdalena. Luca ține să menționeze numărul demonilor pentru a sublinia probabil caracterul de excepție al acestei vindecări, dar nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]