181 matches
-
trei ani după ce a primit premiul Nobel, se caracterizează așa cum am văzut prin încercarea de a evadă sub orice formă. Gustul pentru introspecție la baza căruia regăsim modă filosofiei freudiste și influențele bergsoniene, se trage din această tendință generală de privilegiere a individului și a cunoașterii acestuia față de o lume care îl strivește și în care el nu se mai recunoaște. De aceste idei sunt legate în mod direct opera lui André Gide, cea a lui François Mauriac al carui român
CONTEXTUL ISTORIC DETERMINĂ ACCIDENTAL VALOAREA ARTISTICĂ SAU FALSUL DESTIN AL OPEREI DE ARTĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1669 din 27 iulie 2015 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1437996840.html [Corola-blog/BlogPost/369772_a_371101]
-
sublimului, într-un spațiu unde nimicul își face tot mai simțită prezența. Însă, unul dintre fundamentele lumii este cel al veșnicei reîntoarceri, salvarea fiind posibilă prin valorizare principiilor pozitive. Persistă aspirația către puritate, către aflarea imaculatelor date sufletești astăzi ocultate. Privilegierea sentimentelor creează un ambient inubliabil: Am trăit o mie de vieți/ și-n fiecare te-am iubit/ o dată ca apa,/ altă dată ca focul,/ apoi, pământ m-am făcut,/ și cer m-am făcut/ risipindu-mă-n ziua și noaptea
CRONICĂ LA VOL. FĂRĂ TITLU/OHNE TITEL, VIORELA CODREANU TIRON de VIORELA CODREANU TIRON în ediţia nr. 608 din 30 august 2012 by http://confluente.ro/Metamorfoze_cronica_la_vol_fara_ti_viorela_codreanu_tiron_1346315951.html [Corola-blog/BlogPost/355320_a_356649]
-
a conștinței- o atitudine a omului față de lume manifestată prin opera literară, ca obiectivare a subiectivității umane. Tocmai aici se evidențiază oglinda concavă ,de care aminteam în titlul acestui eseu. Pun în evidență nu semnificația cognitivă, susținută totdeauna printr-o privilegiere a lumii reale și secundară în “reflectarea “ literară, ci caracterul subiectiv al obiectivării estetice, cel care traduce, în chip real, relația subiect/obiect în literatură. Trebuie să distingem net între rolul conștiinței din reflectarea științifică, manifestat doar în dirijarea unei
LITERATURA OGLINDĂ CONCAVĂ A SOCIETĂŢII de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 378 din 13 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Literatura_oglinda_concava_a_societatii_al_florin_tene_1326462769.html [Corola-blog/BlogPost/361253_a_362582]
-
trei ani după ce a primit premiul Nobel, se caracterizează așa cum am văzut prin încercarea de a evadă sub orice formă. Gustul pentru introspecție la baza căruia regăsim modă filosofiei freudiste și influențele bergsoniene, se trage din această tendință generală de privilegiere a individului și a cunoașterii acestuia față de o lume care îl strivește și în care el nu se mai recunoaște. De aceste idei sunt legate în mod direct opera lui André Gide, cea a lui François Mauriac al carui român
CONTEXTUL ISTORIC DETERMINĂ, ACCIDENTAL, VALOAREA ARTISTICĂ, SAU FALSUL DESTIN AL OPEREI DE ARTĂ, ESEU DE AL.FLORIN ŢENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1316 din 08 august 2014 by http://confluente.ro/al_florin_tene_1407511483.html [Corola-blog/BlogPost/371531_a_372860]
-
coordonarea și căutarea unor puncte comune între gestionarii programelor). În general, aceste acțiuni trebuie efectuate de participanți stabiliți pe teritoriul Comunității și finanțate prin prezentul program în partenariat, dacă este cazul, cu organizații din alte regiuni ale lumii. Se recomandă privilegierea proiectelor care prevăd participarea a cel puțin doi parteneri independenți unul de celălalt, stabiliți în state membre diferite. Participarea ONG-urilor și a altor părți interesate în conservarea in situ sau în exploatație trebuie încurajată. Trebuie să se favorizeze difuzarea
32004R0870-ro () [Corola-website/Law/293011_a_294340]
-
sesizare a fost comunicată președinților celor două Camere ale Parlamentului, Guvernului și instituției Avocatul Poporului. Guvernul consideră că excepția de neconstituționalitate nu este întemeiată. În acest sens arată că dispozițiile legale criticate "se aplică, fără nici un criteriu de diferențiere sau privilegiere, tuturor asiguraților care contribuie la sistemul public de pensii și asigurări sociale, reglementat de Legea nr. 19/2000 , cu modificările și completările ulterioare". În ceea ce privește prevederile constituționale care se referă la dreptul la un proces echitabil și soluționarea cauzelor într-un
EUR-Lex () [Corola-website/Law/162281_a_163610]
-
devenit necesară critica ei, și astfel să-i deconstruiești cunoașterea afirmată. Jacques Derrida argumenta că singura apărare în fața inevitabilei deconstrucții a cunoașterii, sistemelor de putere, ce se numește hegemonie ar trebui să se bazeze pe postulatul unei emisii originale, logosul. Privilegierea acestei fraze originale se numește "logocentrism". În loc să-ți bazezi cunoașterea pe cazuri sau texte particulare, baza cunoașterii a fost privită ca fiind generată de jocul liber al discursului, o idee cu rădăcini în teoria jocurilor de limbaj ale lui Wittgenstein
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
devenit necesară critica ei și astfel, să deconstruiești cunoașterea afirmată. Jacques Derrida argumenta însă că singura apărare în fața inevitabilei deconstrucții a cunoașterii, sistemelor de putere, ce se numea hegemonie ar trebui să se bazeze pe postulatul unei emisii originale, logosul. Privilegierea acestei fraze originare se numește "logocentrism". În loc să-ți bazezi cunoașterea pe cazuri sau texte particulare, baza cunoașterii a fost privită ca fiind generată de jocul liber al discursului, o idee cu rădăcini în teoria jocurilor de limbaj ale unui filosof
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
de discursul explicativ al filosofiei“. După părerea lui Schnädelbach, „"Critica rațiunii pure" este cu adevărat actuală doar în zona nucleului ei explicativ“. Naturalismul în sens filosofic are o varietate de accepțiuni. Ele merg de la respectul pentru concluziile științelor naturii până la privilegierea explicațiilor oferite de către științele naturii și sublinierea continuității dintre științele naturii și filosofie. Schnädelbach nu ascunde faptul că nu are o simpatie deosebită pentru naturalism. Dar, ca filosof care subliniază importanța rațiunii, tema naturalismului nu-i este indiferentă. Mulți adepți
Herbert Schnädelbach () [Corola-website/Science/309876_a_311205]
-
numai în franceză, munca să de traducător din poeții medievali arabofoni,ca și ambiția să literară conștientă de „a elibera referentul islamic de contextul lui strict, pentru ca să circule prin textul francez contemporan” marchează scrisul sau cu urmele enigmatice ale „alterității”. Privilegierea acestor precursori literări arabi și persani explorează resursele culturale arhaice din forme post moderne, accentuând aspectele estetice, spirituale și etice ale Islamului. Opera lui Meddeb, tradusă în peste 12 limbi, deschide și îmbogățește dialogul cu literatura mondială contemporană. Într-o
Abdelwahab Meddeb () [Corola-website/Science/324604_a_325933]
-
caz care nu este, până la urmă, relevant pentru educația din România. A mai spus că va lua măsuri și că va analiza situația. Dar ce te faci când un caz devine simptomatic pentru realitatea pedagogica din România, care mizează pe privilegierea celor considerați competenți și pe marginalizarea celor care, așa cum sugerează o profesoară din film, nu că nu pot, dar așa sunt ei! În Școala noastră suntem confruntați cu fetele „rasismului înțelegător”, cu bunele intenții care ascund, de fapt, prejudecăți terifiante
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
second-hand, sentimentul de fals și neverosimil e asociat cu preponderență vieții de după socialism, iar nu celei sovietice, rememorată de cei mai mulți dintre protagoniști într-un cadru afectiv mult mai consistent. Istorii afective de revendicat O privire emoționantă spre trecut, posibilă prin privilegierea poveștilor unor femei care se autoreprezintă din punctul de vedere al unei apartenențe genizate locale. O deplângere a neputinței de transformare a spațiului public și prezența spectrului frustrant al ratării masculinității. O comuniune între viața intimă și politică. Un accent
Vremuri Second-Hand, de Svetlana Aleksievici – Istorii afective, de revendicat () [Corola-website/Science/296112_a_297441]
-
Concluzie Recapitulând, răspunsurile la întrebarea cu care am pornit (ce mai poate ține lumea laolaltă?) trimit către regăsirea unității pierdute (resuscitată fie printr-o nostalgie disperată, fie printr-o hermeneutică totală), la construirea unei noi unități, mai relaxate, pornind de la privilegierea din rațiuni istorice, nu metafizice, a unor simboluri, prin țeserea unei rețele dense de valori în dialogul dintre știință și credință și întărirea cetățeanului tocmai prin acceptarea fundamentelor pre-politice ale lui și ale comunității, către întemeierea solidarității în contingență și
[Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
mimesis-ului decât acțiunile umane (mimesis praxeos); această împrejurare vine să confirme legătura strânsă pe care acest concept ar avea-o cu arta dramatică, în detrimentul modelului pictural, esențială fiind în același timp cuprinderea mythos-ului în câmpul mimesis-ului (aspect interpretat ca o privilegiere a povestirii în defavoarea descrierii). Cu alte cuvinte, în opinia celor ce urmează această linie interpretativă, Aristotel nu s-ar referi la altceva decât la modalitățile de producere a unui artefact poetic, la tehnicile de reprezentare (modalitățile de structurare a mythos-ului
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
sunt, în viziunea filosofului francez, operațiuni, și nu structuri, în buna tradiție a Poeticii aristotelice conform căreia - ne amintim - activitatea mimetică nu avea în vedere altceva decât arta de a construi povestiri. Ceea ce ar putea părea la prima vedere o privilegiere a mythos-ului - construirea intrigii reprezintă un model de concordanță, o paradigmă a ordinii, fiind caracterizată prin atribute ca stabilitate, capacitate de totalizare, desăvârșire - nu reprezintă în fond altceva decât o manieră indirectă de elogiere a inteligenței mimetice și mitice, care
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
reflecția asupra posibilităților limbajului nu există o prăpastie de netrecut. Ba mai mult, în anumite împrejurări ele își pot asuma roluri similare 295. Nu cred că absența unei ierarhizări între elementele celor două „ordine” ar reprezenta neapărat un simptom al privilegierii poiesis-ului în defavoarea mimesis-ului, ci, pur și simplu, o dovadă că în epoca actuală, într-o realitate definitiv scindată, unde aproape toate funcțiile se dovedesc interșanjabile, singurul lucru imposibil rămâne accesul la adevărurile unice, definitive, date odată pentru totdeauna. 4. Tactici
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
al grupului din jurul revistei Steaua meritul de a o pune în practică. Este vorba de Petre Stoica, autor la care interesul pentru real, fascinația obiectelor caduce și umile din sfera cotidianului nu pot fi separate de o anumită tendință de privilegiere a discursului depoetizat, indiferent față de mijloacele de potențare, aspirând parcă spre „obiectivitatea” aparatului de filmat. În numeroase poeme lucrurile sunt înregistrate la întâmplare, tratate egal, aproape fără nici o preocupare pentru ordonare și direcționarea într-un sens anume. Atunci când textul încearcă
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
sau identitățile colective și, desigur, de a Închide indivizii În astfel de identități. Ceea ce este o derivă autoritaristă sau poate chiar rasistă a principiului promovării diferențelor. Acesta este obiectivul diferențialismului sau pluralismului, cu toată echivocitatea lui. El este echivalent cu privilegierea valorilor incarnate, ținând de concret, care Înseamnă diversitate, adică a tuturor formelor de legătură comunitară. Dilema provine din ciocnirea a două obligații morale contradictorii, bazate pe două principii practice distincte: principiul deontologic și principiul consecințelor, ambele fiind de tip universalist
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de apartenență „care există deja” și/sau o dezvoltare puternică a unui sentiment legat de o apartenență „nouă”. În cazul apartenențelor culturale de diferite niveluri, care se suprapun cel puțin În parte, „o mișcare generală pare a Împinge individul Înspre privilegierea grupurilor ș...ț celor mai apropiate În detrimentul solidarității cu altele mai Îndepărtate sau mai difuze: În vreme ce identitatea națională pare din ce În ce mai dificil de conturat, iar cea europeană are dificultăți În a se instaura, identitățile locale cunosc o renaștere spectaculoasă” (Jean Chevallier
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
leagă indivizi liberi și egali prin natura lor. Jean-Jacques Rousseau Îl caracterizează ca fiind un „corp moral și colectiv”. Mergând pe urmele lui Sieyès, membrii Convenției fac referire mai degrabă la națiune decât la popor: pentru ei, acest lucru Înseamnă privilegierea primului registru și evitarea oricărei confuzii cu cel de-al doilea. Iacobinii denunță această limitare: ei asediază În mod constant Adunarea, cerând Înlocuirea conducătorilor care confiscă Revoluția poporului simplu. Ca reacție și dintr-o perspectivă contrarevoluționară, Edmund Burke privilegiază o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
implicit sau explicit, ca pozitive sau „bune”. Stadiul transmiterii reprezintă etapa inițială a dezvoltării unei conștiințe identitare, limitată Încă la aprecierea comunității de origine. Totuși, atitudinea nu devine etnocentristă decât Începând din clipa În care comparațiile realizate duc sistematic la privilegierea anumitor grupuri și la devalorizarea altora. Ceea ce caracterizează etnocentrismul este așadar simultaneitatea a două atitudini: pe de o parte, o hipertrofiere generală a caracterului pozitiv al atributelor etniei de referință; iar pe de altă parte, o apreciere exagerat sau exclusiv
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pot citi atent toate cărțile mari, iar dacă citești o carte mare nu mai poți ști ce este o carte mare față de una obișnuită; nu se poate spune cine decide ce este o carte mare sau un canon; cu această privilegiere, cărțile se transformă în scopuri, când ele trebuie să fie doar mijloace; se revine la tonul vulgar evanghelist, care se opune bunului-gust. Observațiilor de mai sus le lipsea ceva, și anume mărturisirile studenților despre satisfacțiile cunoașterii; faptul că eforturile intelectuale
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
dar și prin faptul că propun, pe de o parte, un limbaj perfect, împrumutat din simbolismul matematic, pe de alta recunoașterea validității unei pluralități de limbaje (limbajul moral, limbajul juridic, limbajul religios etc.) pe lângă limbajul științific. Este vorba și de privilegierea, sau mai puțin, a formalizării totale a mijloacelor expresive, sau de îndreptarea atenției spre formarea lor (considerarea originii și formării limbajului). Analitica limbajului, în sens amplu, poate să fie considerată însăși psihanaliza, care, în fond, este analitica exercitată asupra povestirii
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
și un timp bine determinate și non-interferente. Când contradicțiile devin insurmontabile și conduc la divorț, acuzațiile de neglijare a familiei, a soțului și a copiilor apar de îndată. Forța tradiției cheamă întoarcerea în statusul soartei de gen al feminității odată cu privilegierea bărbaților. În raport cu femeile, bărbații trăiesc pe de o parte istoria pe care ei au construit-o, dar și istoria pe care noua structură socială o induce. Prima asigură legitimitatea tradițională și confortul cotidian al propriei vieți. A doua îi invită
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
feminismului socialist, această viziune a oprimării de gen, ca sub-clasă a oprimării de clasă, este naivă iar focalizarea s-a direcționat spre a specifica cum genul și statutul social(clasa) funcționează împreună pentru a crea forme distincte de oprimarea și privilegiere a femeilor și a bărbaților din fiecare clasă. Se observă că statutul social al femeilor derivă din statutul social sau ocupația soțului. În 1972, Chicago Women's Liberation Union a publicat "Socialist Feminism: A Strategy for the Women's Movement
Feminism socialist () [Corola-website/Science/333647_a_334976]