117 matches
-
în numele Tatălui Meu, căci de la Dumnezeu am ieșit și am venit" (Ioan 8, 42). Prin aceea că ei spuneau: "Binecuvântată este împărăția părintelui nostru David, care va veni" ei arată că aceasta este împărăția în care vor crede, după spusa proorocirii, și neamurile cele păgâne, mai cu seamă romanii. Căci acest împărat nu este numai nădejdea lui Israel, ci este și așteptarea neamurilor, după proorocirea lui Iacov: Acela își va lega de viță asinul Său" (Facerea 49, 11), adică legând poporul
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR by http://confluente.ro/Cateva_invataturi_despre_praznicul_stelian_gombos_1332505724.html [Corola-blog/BlogPost/362092_a_363421]
-
David, care va veni" ei arată că aceasta este împărăția în care vor crede, după spusa proorocirii, și neamurile cele păgâne, mai cu seamă romanii. Căci acest împărat nu este numai nădejdea lui Israel, ci este și așteptarea neamurilor, după proorocirea lui Iacov: Acela își va lega de viță asinul Său" (Facerea 49, 11), adică legând poporul cel supus Lui dintre iudei. Și "legând de coarda de viță de vie mânzul asinii Sale" (ibidem). Dar coarda viței de vie sunt ucenicii
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR by http://confluente.ro/Cateva_invataturi_despre_praznicul_stelian_gombos_1332505724.html [Corola-blog/BlogPost/362092_a_363421]
-
omului în păcat (originea și ființă păcatului strămoșesc; teorii privind transmiterea păcatului strămoșesc; urmările păcatului strămoșesc și deosebiri confesionale). 13. Dumnezeu Proniatorul (aspectele și realitatea providenței dumnezeiești; obiecții și combaterea lor). 14. Dumnezeu Mântuitorul (introducere; pregătirea omenirii pentru venirea Mântuitorului, proorociri despre venirea Mântuitorului; Întruparea Fiului lui Dumnezeu; unirea ipostatica și urmările ei dogmatice; chenoza). 15. Opera de mântuire a lui Iisus Hristos (raportul dintre Persoană și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei - deosebiri confesionale; adeverirea morții
EUR-Lex () [Corola-website/Law/141463_a_142792]
-
omului în păcat (originea și ființă păcatului strămoșesc; teorii privind transmiterea păcatului strămoșesc; urmările păcatului strămoșesc și deosebiri confesionale); 11. Dumnezeu Proniatorul (aspectele și realitatea providenței dumnezeiești; obiecții și combaterea lor); 12. Dumnezeu Mântuitorul (introducere; pregătirea omenirii pentru venirea Mântuitorului, proorociri despre venirea Mântuitorului; întruparea Fiului lui Dumnezeu; unirea ipostatica și urmările ei dogmatice; chenoza); 13. Opera de mântuire a lui Iisus Hristos (raportul dintre Persoană și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei deosebiri confesionale; adeverirea morții
EUR-Lex () [Corola-website/Law/180464_a_181793]
-
omului în păcat (originea și ființa păcatului strămoșesc; teorii privind transmiterea păcatului strămoșesc; urmările păcatului strămoșesc și deosebiri confesionale); 11. Dumnezeu Proniatorul (aspectele și realitatea providenței dumnezeiești; obiecții și combaterea lor); 12. Dumnezeu Mântuitorul (introducere; pregătirea omenirii pentru venirea Mântuitorului, proorociri despre venirea Mântuitorului; întruparea Fiului lui Dumnezeu; unirea ipostatică și urmările ei dogmatice; chenoza); 13. Opera de mântuire a lui iisus Hristos (raportul dintre Persoana și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei -deosebiri confesionale; adeverirea morții
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156685_a_158014]
-
omului în păcat (originea și ființă păcatului strămoșesc; teorii privind transmiterea păcatului strămoșesc; urmările păcatului strămoșesc și deosebiri confesionale); 11. Dumnezeu Proniatorul (aspectele și realitatea providenței dumnezeiești; obiecții și combaterea lor); 12. Dumnezeu Mântuitorul (introducere; pregătirea omenirii pentru venirea Mântuitorului, proorociri despre venirea Mântuitorului; întruparea Fiului lui Dumnezeu; unirea ipostatica și urmările ei dogmatice; chenoza); 13. Opera de mântuire a lui Iisus Hristos (raportul dintre Persoană și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei deosebiri confesionale; adeverirea morții
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181621_a_182950]
-
omului în păcat (originea și ființa păcatului strămoșesc; teorii privind transmiterea păcatului strămoșesc; urmările păcatului strămoșesc și deosebiri confesionale); 11. Dumnezeu Proniatorul (aspectele și realitatea providenței dumnezeiești; obiecții și combaterea lor); 12. Dumnezeu Mântuitorul (introducere; pregătirea omenirii pentru venirea Mântuitorului, proorociri despre venirea Mântuitorului; întruparea Fiului lui Dumnezeu; unirea ipostatică și urmările ei dogmatice; chenoza); 13. Opera de mântuire a lui iisus Hristos (raportul dintre Persoana și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei -deosebiri confesionale; adeverirea morții
EUR-Lex () [Corola-website/Law/156905_a_158234]
-
Maria apare și la Tertulian drept "virga ex radice", Iisus drept "floare din ramură". Ieronim dezvoltă aceste idei despre tulpina lui Ieseu accentuând rolul Mariei în cadrul genealogiei. Argumentația sa pleacă de la profeția din "Isaia" 11,1 și dezvoltă analogii între proorocirea nașterii lui Iisus dintr-o fecioară în "Isaia" 7, 14, desemnarea iubitului din "Cântarea Cântărilor" drept "trandafir din Saron, un crin din văi" (2,1) și prefigurarea lui Iisus drept "un Lăstar care iese dintr-un pământ uscat" la "Isaia
Ieseu () [Corola-website/Science/306110_a_307439]
-
capricornului corelat cu planeta Saturn „Vechi ca lumea", onixul este prima piatră pe care o întâlnim în paginile Sfintei Scripturi. în grădina raiului, în preajma râurilor care izvorăsc de aici, se găsește „piatră de onix" (Geneza, 2,12). Reîntâlnim onixul în proorocirile lui Ezechiel: „Tu te aflai în Eden, în grădina lui Dumnezeu; hainele tale erau împodobite cu tot felul de pietre scumpe: cu rubine, topaze și diamante, cu crisolit, onix și iaspis, cu satir, smarald, carbuncul și aur.” (Ezechiel, 28,13
Onix () [Corola-website/Science/306134_a_307463]
-
omului în păcat (originea și ființă păcatului strămoșesc; teorii privind transmiterea păcatului strămoșesc; urmările păcatului strămoșesc și deosebiri confesionale); 11. Dumnezeu Proniatorul (aspectele și realitatea providenței dumnezeiești; obiecții și combaterea lor); 12. Dumnezeu Mântuitorul (introducere; pregătirea omenirii pentru venirea Mântuitorului, proorociri despre venirea Mântuitorului; Întruparea Fiului lui Dumnezeu; unirea ipostatica și urmările ei dogmatice; chenoza); 13. Opera de mântuire a lui Iisus Hristos (raportul dintre Persoană și opera Mântuitorului, întreita slujire a Mântuitorului; Răscumpărarea și aspectele ei - deosebiri confesionale; adeverirea morții
EUR-Lex () [Corola-website/Law/165281_a_166610]
-
și Occident, ambele reflectând, într-o formă naivă, redescoperirea omului de către om. Într-o viziune în care fantasticul cu miraculosul se împleteau, se și vedeau toate semințiile de pe tot pământul dându-și mâna la o întâlnire grandioasă cu care, suna proorocirea, avea să înceapă ultima eră a omenirii, o eră a păcii, netulburată de războaie, boli și altfel de suferințe pământești. Ca totdeauna, existau cărturari, oamenni realiști sau pur și simplu sceptici care nu credeau în asemenea profeții, unul dintre ei
Cruciada a șasea () [Corola-website/Science/318575_a_319904]
-
capitala Imperiului Britanic, Dostoievski îl întâlnește pe Aleksandr Herzen și vizitează grandiosul Palat de Cleștar. Pentru Dostoievski, monumentul simbolizează triumful materialismului în Europa și este întruchiparea bestiei profețite de Apocalipsă: « Este ca un fel de ilustrație biblică, ceva babilonian, o proorocire a Apocalipsei care se împlinește în fața ochilor tăi. Simți că trebuie să ai o rezistență spirituală permanentă și putere de negare, astfel încât să nu capitulezi, să nu te lași pradă impulsului de a te închina în fața obiectului, de a-l
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
mama lui Isus), soția rabinului rural Zaharia. La vârstă înaintată, după ce pierduse orice speranță de a mai avea copii, lui Zaharia i s-ar fi înfățișat Arhanghelul Gabriel, care l-a anunțat că soția lui, Elisabeta, va naște un copil, proorocire care s-a adeverit. Copilul a devenit ulterior Ioan Botezătorul. Soții Elisabeta și Zaharia au locuit în satul Ein-Kerem, la 4-5 km vest de Ierusalim. Mănăstirea franciscană actuală din Ein-Kerem este construită deasupra grotei unde se crede că s-ar
Elisabeta (mama lui Ioan Botezătorul) () [Corola-website/Science/317360_a_318689]
-
știut că-i așteaptă o mare provocare și, ca urmare, ei au mers la oracolul din Delphi care le-a prezis că se vor apăra în spatele unor ziduri de lemn. Deoarece Atena era un oraș fortificat cu ziduri de piatră, proorocirile i-au pus pe gânduri. Ei și-au abandonat orașul și au lăsat lupta în seama vaselor de lemn ale flotei ateniene. În ciuda faptului că atenienii erau inferiori numeric, ei au fost învingători, iar Nike a fost glorificată.
Nike () [Corola-website/Science/310047_a_311376]
-
accentua pe măsură ce procesul de globalizare va cuprinde și instituțiile mari, ca BOR. Pentru ei, noi, ori suntem o sectă extrem de periculoasă, ori deținem ceva ce ei nu au și la care râvnesc tare. Așa că, în perspectivă, poate se va împlini proorocirea: Biserica a început în catacombe și va sfârși în catacombe“" .
Evloghie Nica () [Corola-website/Science/311694_a_313023]
-
autorul afirmă că nici una dintre formele existente ale bisericii nu este păstrătoare adevărată a creștinismlui primitiv. În cartea ""Prediction for the Ensuing Year 1708"" ("Preziceri pentru anul 1708"), semnată Isaac Bickerstaff, ia în derâdere credința în astrologie, cuprinzând și diferite proorociri spirituale satirice cu privire la unele evenimente politice. În perioada următoare, Swift devine gazetar politic. O impresie deosebită produce pamfletul ""The Conduct of the Allies"" ("Comportarea aliaților", 1711), care contribuie la mobilizarea opiniei publice pentru încetarea războiului purtat împotriva Franței. Tot în
Jonathan Swift () [Corola-website/Science/300836_a_302165]
-
temporalitatea istorică tocmai prin statutul său de punct de dispariție sau de Început, de naștere a unui acces transistorial. În termenii doctrinei pauline scriitura sfârșește. Limbajul poate fi privilegiat sau poate privilegia prin dar (darul limbilor Înțeles ca acces la proorocire). Astfel punctul de fugă al cuvintelor e o perspectivă Întoarsă, o deschidere dinspre ochi de data aceasta și nu una prin care ochiul e Împlinit În exterior Într-o ordine a așezării. Pictura renascentistă stabilește spațiul Închizându-l după regula
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
textul meu, textul vostru, textul nostru) măsura străină a acelui loc În care, pentru noi cei de aici, putem doar spune că au fost odată cai. Așa vreau să citiți. Și nu socotiți că am venit să stric cuvântul sau proorocirea din darurile limbii; n-am venit să le stric, ci să le Împlinesc. Fiind Împreună-lucrători În acest text (și ce trebuie mai Întâi pătruns de mintea și inima noastră dacă nu chiar această zidire-text ce ne dă posibilitatea de a
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
stil paulin, care este destul de clar tuturor, și stilul christic, pe care eu Îl văd inserat destul de mult În text. O să vă dau și un exemplu: „Așa vreau să citiți. Și nu socotiți că am venit să stric cuvântul sau proorocirea din darurile limbii; n-am venit să le stric, ci să le Împlinesc”. Dincolo de trimiterea evidentă mai există un palier care se referă la tipurile de suficiență ale scriitorului, astfel că Marius Jucan greșea profund spunând egoism; este vorba evident
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
Thousands at His bidding speed And post o-er land and ocean without rest, They also serve who only stand and wait. Din arta și misterele divine ale științei care constituiau ramurile oculte ale copacului plutitor au apărut incantațiile practice și proorocirea în continentul din mijlocul oceanului. Atlantida devenise un nucleu al lumii sacre, un paradis al Spiritului, paradisul terestru al unui castel invizibil în care se găsea templul altarului interior pe care și azi încercăm să-l găsim în căutările noastre
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
elaborare structurală fonică. Chiar citind-o în gând ea răsună creând în cugetul cititorului o taină complexă ca o percepție multisenzorială. Rezonator multiplu al zbaterilor, al contradicțiilor, al nădejdii și speranțelor, manuscrisele ne șoptesc sclipiri de istorie, memorie și prezență, proorocire, prevestire, dar și înnoire a lumii sau a ființei. Poesia, ca și întreaga literatură rămâne cea mai fantastică născocire a imaginației umane revărsate din constelațiile universului sub forma luminii din haosul ceresc. Fără Cuvântul strecurat ca o rouă astrală în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
elaborare structurală fonică. Chiar citind-o în gând ea răsună creând în cugetul cititorului o taină complexă ca o percepție multisenzorială. Rezonator multiplu al zbaterilor, al contradicțiilor, al nădejdii și speranțelor, manuscrisele ne șoptesc sclipiri de istorie, memorie și prezență, proorocire, prevestire, dar și înnoire a lumii sau a ființei. Poesia, ca și întreaga literatură rămâne cea mai fantastică născocire a imaginației umane revărsate din constelațiile universului sub forma luminii din haosul ceresc. Fără Cuvântul strecurat ca o rouă astrală în
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de ură și însetați de sânge, se aruncaseră asupra lui Orfeu, străpungându-l cu săbiile. Orfeu întinde mâinile spre cer și inima-i se frânge, trupul îi moare, ca sufletul să nu-i mai subjuge. Tesalina cu bucurie sălbatecă aștepta proorocirea. Când o lumină strălucitoare îi învălui corpul, Orfeu cu ochii deschiși, cu voce blândă plină de beția morții rosti, -Euridice, și o fixă cu privirea pe Angloanice, penetrându-i ochii. Preoteasa oarbă îngrozită dispăru ca biciuită. Bacantele și tracii cuprinși
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
îndemna Seth când se apropiase, împingându-l pe Osiris în sarcofag, închizând surprizător de repede capacul. Porunci pe dată ca sarcofagul să fie plombat și ferecat cu lanțuri și lacăte, după care fu aruncat în apele tulburi ale marelui Nil. Proorocirea se împlinise. Apele liniștite ale Nilului, duceau în aval sarcofagul, iar când acesta ajunse la Byblos, din lemn ieșeau crengi verzi cu frunze de copac. Ajuns la Byblos copacul verde fu grabnic doborât, servind de coloană la palat. Sarcofagul cu
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
prin mijlocirea Zvonului, aici un semizeu "pentru care ușile erau deschise pretutindeni"), invocate de participanți, dar și îngrijorate foarte că "o sângeroasă luptă ar fi pe cale să izbucnească între două oștiri alcătuite din făpturi Antice și Moderne, denumite cărți (s.n.)". Proorocirile îi aparțin unei "dumnezeiri răufăcătoare, denumită Critica" și "lăfăindu-se în bârlogu-i printre rămășițele foarte multor cărți pe jumătate sfârtecate". Din tabloul descrierii luptei propriu-zise nu lipsesc nici parafrazările comice ale stilului homeric, de genul invocației "Grăiește, zeiță mai mare
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]