209 matches
-
dispunea deja până acum guvernul și pe cei creați în anii din urmă prin concentrarea în mînile sale a impozitului băuturilor, a monopolului tutunurilor, a administrației drumurilor de fier, fără, a mai face amintire de favorule ce pune la dispozițiunea prozeliților săi (precum arenzi, vânzări de proprietăți și întreprinderi operate pe o a cinchea parte a teritoriului statului), daca vom adăoga, pe lângă toate acestea, manipularea fără control, augmentabilitatea discreționară și neconștiincioasă a unui buget a cărui cheltuieli sporesc în realitate, a
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
de tot neamul. Au mai cutreierat apoi Moldova nu doar ca să se informeze de suferințele ei, de prejudițiile ce i s-au cauzat prin război, ci ca să combată candidaturile opoziției și să escite dezbinări și ure între alegători pentru triumful prozeliților săi. Așadar vedem figurând candidatura d-lui Brătianu pentru a zecea parte din întreg numărul candidaților, fără să mai amintim și pe ceilalți miniștri cari iarăși opuneau candidatura lor membrilor opozițiunii. Dacă lord Beaconsfield la 652 colegiuri ar fi pus
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
știm asemenea că abisurile dintre nație și tron se astupă adeseori c-un portofoliu ministerial; dar d. baron îndeosebi formează totuși un caz caracteristic de convertire politică și, daca ne felicităm că principiile solide izbutesc a face atât de iluștri prozeliți, ne e totuși permis a ne mira de-o transformare substanțială a cărei rațiune suficientă nu ne e îngăduit de-a o ști încă. Noi nu bănuim această schimbare de opinii. Din contra, ne felicităm că încet încet spiritele mai
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
ne rămân pentru totdeauna necunoscute, deoarece istoria este întotdeauna decisă și scrisă de către învingător și, deci, nimic nu mai poate garanta adevărul ei". Ne aflăm deja pe tărâm postmodernist, căci a fost de-ajuns aceasta aserțiune a filosofului german pentru ca prozeliții să deformeze sintagma și să ducă nihilismul până în pânzele albe, cu consecințe, pentru civilizația umană a sfârșitului de secol XX și începutul sec. XXI, dintre cele mai grave, despre care vom vorbi ceva mai încolo. Dispariția ideii de centru, de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
Civilisation et les lois historique. Essai d´étude comparée des civilisations, Paris, 1975), dar un istoric mediocru și fantezist, care-și etalează carențele de informație și de interpretare și-n dialogurile cu George Rădulescu. [...] În imaginarul lui Neagu Djuvara, face prozeliți ideea moscovită că România și-a bătut joc de Basarabia, tratând-o ca pe un soi de "Siberie" în care erau trimiși cei pedepsiți, neglijându-se cvasitotal dezvoltarea provinciei după Marea Unire." (p. 188) Dincolo de înflăcărarea care îi subiectivizează discursul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
a-l cunoaște mai bine. Liderul iugoslav nu a elaborat o doctrină unitară în adevăratul sens al cuvântului, dar întreaga sa activitate și gândire au alcătuit o realitate distinctă, numită în mod curent titoism. Originalitatea acestui proiect ideologic a făcut prozeliți nu numai între anii 1948 - 1953, ci și mult timp după aceea. Mințile noastre tinere, din anii 70 - 80, înfierbântate de teorii precum cea a „convergentei sistemelor”, întâlneau cu acest exemplu elemente ce nu se puteau imagina în ideologia comunistă
Despre „titoism”. Cu aplecare specială asupra prezenţei sale în presa Gorjului by Gheorghe Nichifor () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91558_a_93007]
-
din vremi străvechi fiecare au avut voie să se închine la orice d-zeu au vroit și să vorbească ce limbă i-au plăcut. Nu se va găsi o țară în care să nu se fi încercat de a face prozeliți din conlocuitorii de altă lege ori de altă limbă; hugenoții în Franța, maurii în Spania, polonii față cu rutenii, ungurii cu românii - toți au încercat a câștiga pentru cercul lor de idei populațiile conlocuitoare și aceasta prin presiune, cu de-
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
interpsihic, pentru că se canalizează după reguli, coduri și norme securizante. Identitatea militantă se distinge prin forța trăirilor, încrederea în corpusul de texte ideologizante sacralizate, apartenența la un grup, afirmarea dorinței de a-i convinge și pe alții, de a face prozeliți, dar mai ales prin afișarea publică zgomotoasă a noilor convingeri. Intrarea într-o identitate militantă semnifică dorința de reconversie, de renaștere, de schimbare a pielii, chiar a numelui (Chouvier, 1986). Adesea militantul devine luptător contra membrilor grupului din care provine
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
își imaginau raiul ca pe un tărâm ideal aflat dincolo de haosul și decăderea lumii materiale - iar impresia de prăbușire era cu atât mai reală cu cât zidurile imperiului se năruiau în jurul lor -, în aceste vremuri de dezintegrare socială, adepții și prozeliții cyberspațiului își situează și ei domeniul într-un plan ideal, «deasupra» și «departe» de problemele lumii materiale. Și, dacă pentru primii creștini raiul era împărăția în care sufletul omului se curăța de slăbiciunile și greșelile trupului, cyberspațiul este pentru credincioșii
[Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
multe expresii și discuții referitoare la samariteni. Potrivit Mișnei (tratate Shebiith 8, 9), rabbi Eliezer ar fi spus: „A mânca pâinea unui samaritean este ca și cum ai mânca șdinț carne de porc”, iar în alte părți (Ketuboth) samaritenii sunt numiți bastarzi, prozeliți și eretici. În orice caz, unui evreu i se interzicea să se căsătorească cu o samariteancă sau să bea din același vas cu un samaritean 1. Potrivit lui Kahle, cel mai bine păstrat text al Pentateuhului ebraic se află în transcrierea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
pe Adam, cu care are un raport homosexual: aceste două acțiuni sînt prototipul tuturor actelor de adulter și de pederastie 27. Baruh Încearcă să se adreseze lui Moise și profeților, dar Naas Îi Încurcă mesajele. Atunci Elohim hotărăște să facă prozeliți printre necircumciși și Îl trimite pe Hercule să lupte cu cei doisprezece Îngeri ai lui Eden: este explicația alegorică a celor douăsprezece munci ale lui Hercule 28. Tocmai cînd eroul părea să-i fi biruit, Îngerul Babel-Afrodita, sub Înfățișarea Omphalei
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
să nu fie separate. Imaginea să fie temperată prin Cuvânt. Dacă s-au putut lua hotărârile sibiline ale Conciliului de la Trient, în ambele sensuri, înseamnă că ambiguitatea nu poate fi și, fără îndoială, nu trebuie eliminată. Roma, în fața dinamismului ei prozelit, avea această incertitudine teologică. Vatican II prezenta mai de curând Biserica drept "prietenă a imaginilor și a artelor". Prietenă, neîndoielnic. Amantă și fecioară nebună, cu siguranță nu. Dreptul la imagine, da; toate puterile pentru imagine, nu. Tot o influență a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
R.-M. ține să precizeze în introducere: „Dând publicității rezumatul filosofiei lui Nietzsche n-am deloc intențiunea s-o recomand ca pe o direcțiune sănătoasă a filosofiei contemporane. Sunt departe de a o aproba, necum să doresc a-i face prozeliți.” Adaugă însă că filosoful este foarte popular în Germania și cunoscut în Franța (mai cu seamă sub influența lui Georg Brandes), difuzarea ideilor lui și în România părându-i-se foarte probabilă. Profeția se va adeveri, și R.-M., format
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289110_a_290439]
-
efectului luminii, rezonantei cu anumiti resunători - ca în biserica lui Ștefan cel Mare - măreția ei reiese și din arhitectura de detaliu". Că peste toate, preotul și mirenii au fost și toleranți, că n- au căzut în păcat de a face prozeliți, de a vătăma conștiința celor sosiți, se dădea cazul poslușnicilor secui și de alte religii „aduși de episcopi și mănăstiri în jurul lor" care n-au avut a se plânge. Din Iași, la 23 iulie 1662, Evstratie Dabija Vodă scrie slujitorilor
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
mai mare de religiozitate? Capitolul V Credință și diplomație " Aceasta ar fi cea mai bună dintre toate lumile posibile, dacă nu ar exista nici o religie!", i-a scris John Adams lui Thomas Jefferson. Citatul, binecunoscut printre ateii în căutare de prozeliți, sună diferit în contextul din care a fost scos. Fragmentul întreg este următorul: În timpul lecturii mele târzii, de douăzeci de ori am fost pe punctul de a exclama: "Aceasta ar fi cea mai bună dintre toate lumile posibile, dacă nu
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
ar încerca să organizeze o armată sau să îmbunătățească sistemul școlilor de stat s-ar izbi de numeroase obstacole, întrucât ar trebui să analizeze impactul fiecărei acțiuni asupra competiției dintre creștini și musulmani. Această rivalitate se amplifică mai ales atunci când prozeliții încep să denigreze celelalte religii în loc să și-o celebreze pe a lor. Musulmanii îi pot acuza pe adepții lui Iisus de politeism, pentru că venerează trei zei în loc de unul singur. Creștinii l-ar putea caracteriza pe Mahomed drept un personaj demn
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Talentele despre care vorbea maestrul există aievea, dar ele stau cu greu în picioare pe gazonul coloidal din Ghencea. Emulație? într-adevăr, nu se prea vede, un sistem care-l conține pe cutare arbitru ca element component nu poate face prozeliți. Să-i dăm din nou cuvîntul pianistului: „Lumea nu doar că pare în permanent pericol de a fi păcălită, ba chiar își dorește să fie păcălită după formula «Minte-mă, dar minte-mă frumos». În fotbalul românesc se minte urît
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
în rândul adepților, spiritele se agită, conducătorii mișcării cheamă la mobilizare și acțiune. 3) Intrăm astfel în cea de-a treia etapă, a mobilizării entuziaste, în care cei ce s-au identificat cu mișcarea încep să convertească din ce în ce mai mulți cetățeni. Prozeliții mișcării sunt acum militanți activi, și nu doar simpli aderenți. Operează acut distincția „noi/ei”, iar mesajul general este că „tu” ai face mai bine să ni te alături „nouă” pentru a-i înfrânge pe „ei”, opozanții mișcării. 4) Etapa
[Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
profesori apreciați, cerînd tarife mari de la necunoscătorii dornici să învețe (plata făcîndu-se cel mai adesea în țigări). Religia animă și ea timpul liber al arestaților, în primul rînd prin activitatea reprezentanților diverselor culte care împrăștie materiale și încearcă atragerea unor prozeliți. Martorii lui Iehova, adventiștii, penticostalii și mormonii vin cel mai des în penitenciare, teritoriu lăsat aproape abandonat de preoții ortodocși. De-abia din toamna anului 1993 (cînd Direcția Generală a Peniteciarelor a semnat un protocol cu Patriarhia Română), dar mai
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Hristos, sunteți deci urmașii lui Avraam, moștenitori după făgăduință” (Gal. 3, 29). footnote>. Se utilizează sintagma „tuturor celor de departe”, definită ulterior de către Sfântul Apostol Petru ca memento că această făgăduință se adresează și copiilor noștri. Botezul și circumciziunea. Botezul prozeliților Pe baza fie și numai a limbajului clar al Scripturii, ar fi suficiente dovezi în sprijinul botezului nou-născuților. Totuși posedăm și dovezi suplimentare în paginile Scripturii care aduc și mai multă forță acestei învățături. Paralela dintre ritul circumciziei din Vechiul Testament
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
lui Oepke și realizează că Biserica a acceptat Botezul nou-născutului cu mult timp în urmă ca etapă bine stabilită, și nu din secolul al II-lea. Autorul arată că, cel puțin de la începutul erei creștine și probabil chiar mai înainte, prozeliții și copiii lor minori erau botezați<footnote J. J. von Allmen consideră că argumentele lui Jeremias sunt decisive, vide „L’Eglise primitive et le baptême des enfants”, în Verbum Caro, Nr. 13, p. 43-47. footnote>. Oponenții Botezului nou-născutului nu au
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
în Israel, faptul că, în Providența lui Dumnezeu, copilul fusese născut în rândul Poporului lui Dumnezeu. În condițiile Noului Testament, semnele rămân în esență aceleași<footnote Ibidem, p. 50 51. footnote>. Se știe, de asemenea, că așa numitul „botez al prozeliților”, adică al păgânilor care îmbrățișau credința iudaică, se administra și copiilor. Și această practică vine în sprijinul ideii că, în Biserica creștină, copiilor nu li se putea refuza botezul<footnote Eminent cunoscător al teologiei și practicilor rabinice, Profesorul J. Jeremias
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ajuns la ideea că păgânii sunt „prihăniți” nu numai din punct de vedere cultic - ca unii care se închinau „făpturii”, adică idolilor și nu Făcătorului a toate, ci și personal, fiecare în parte. De aceea, atunci când erau acceptați în rândurile prozeliților, ei erau supuși unui dublu ritual: circumciziunea, care spăla necurăția obștească, cultică, a păgânilor și botezul, baia de curățire care spăla prihana personală a fiecăruia dintre ei. Acest „botez al prozeliților” a fost instituit și practicat pe temeiul unor dispoziții
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
în parte. De aceea, atunci când erau acceptați în rândurile prozeliților, ei erau supuși unui dublu ritual: circumciziunea, care spăla necurăția obștească, cultică, a păgânilor și botezul, baia de curățire care spăla prihana personală a fiecăruia dintre ei. Acest „botez al prozeliților” a fost instituit și practicat pe temeiul unor dispoziții destul de cuprinzătoare ale Legii mozaice, ca cea din Numeri 15, 14-16 (care prevăd că străinul de neamul și religia iudeilor, de va trăi între iudei să aibă aceeași lege ca și
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
acestei botezări pare cam forțată. Fapt este că ea se practica la iudei, înainte de ivirea creștinismului. Cert este, apoi, că Sfântul Apostol Pavel are cunoștință de ea (vezi mai ales I Cor. 10, 1-2). În veacul I a. Chr., botezarea prozeliților căpătase caracterul unui act de sine stătător, alături de circumciziune. Câtă vreme și pruncii - nu doar vârstnicii - erau supuși ritualului botezării, prin deducție se poate afirma că „modelul” iudaic de botezare a prozeliților, împrumutat de Sfântul Ioan Botezătorul, a fost împrumutat
Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]