18 matches
-
pierdut înlăuntru atunci când trupurile noastre au progresat afară. Răul modernității nu ține de răutatea ei proprie, ci de viciul celor care au transformat-o într-un orizont lipsit de alternativă al vieților noastre. Ca și marxismul pentru "progresiști", modernitatea și pseudomorfoza sa, postmodernitatea, par a fi devenit pentru cadelnitatorii lor de azi condiția umană însăși. Tot adevărul instinctelor noastre morale stă chezășie că nu este așa. Omul recent încearcă să sugereze că, prin ceea ce-i lipsește, modernitatea oferă ceea ce o poate
„CE SE PIEREDE ATUNCI CÂND CEVA SE CÂŞTIGĂ?” de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 170 din 19 iunie 2011 by http://confluente.ro/Horia_roman_patapievici_omul_recent_o_critica_a_normalitatii_din_perspectiva_intrebarii_ce_se_pierede_atunci_cand_ceva_se_castiga_.html [Corola-blog/BlogPost/367247_a_368576]
-
căruia vreau să ne oprim este „Tainele credinței între filosofia limbajului și teologia etimologiilor". Problematica acestui eseu este și ea una de maximă actualitate mai cu seamă pentru teologia ortodoxă. Aceasta deoarece de ani buni se vorbește despre așa-numita „pseudomorfoză" a teologiei răsăritene, iar calchierea metodelor de cercetare științifică în domeniul teologic după cele occidentale poate foarte bine să producă mutații și la nivelul conținutului. Analiza Părintelui Profesor Ioan Bizău se poate citi foarte bine în paralel cu lucrarea mult
RECENZIE: PR. DR. IOAN BIZĂU, LITURGHIE ŞI TEOLOGIE, EDITURA PATMOS, CLUJ-NAPOCA, 2009, 331 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 528 din 11 iunie 2012 by http://confluente.ro/Recenzie_pr_dr_ioan_bizau_liturghie_stelian_gombos_1339401876.html [Corola-blog/BlogPost/341978_a_343307]
-
știe apoi politică serios, filozofie, beletristica, si multe alte lucruri.Dar vorbirea corectă a limbii noastre la ei d.p me d.v. e sine qua non. Am și eu o viziune asupra transformării fiicei președintelui într-o prințesa PLD : http://pseudomorfoze.wordpress.com/2008/02/26/exemplu-de-corupere-a-elitelor-alegerea-elenei-basescu/ @ihtys :))))))))))))))))) retorica, oratorie, filosofie, beletristica?? văd bine?? și eu, săracul, care-mi închipuiam că mai întâi trebuie să știe management, economie, finanțe, diplomație, comunicare, negociere... Stau și ma-ntreb cum l-au suportat patru
Pamflet gastric by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82884_a_84209]
-
radiale sau ca agregate. Culoarea diferită de la alb, galben până la cenușiu negru este definită de conținutul în alte metale. Cristalele idiomorfe apar sub forme tabulare, până la prisme scurte, frecvent apar și forme de cristale gemene sub formă lanceolată sau pieptene, pseudomorfoza este de asemenea frecventă între marcasită și pirotină. Din punct de vedere chimic marcasita este mai puțin stabilă ca și pirita cu care se poate confunda ușor. Marcasita se poate descompune în decurs de câțiva ani cu eliberare de acid
Marcasită () [Corola-website/Science/307802_a_309131]
-
schimba baraca mizerabilă în salon. Avea geniul rîsului. Se amuza copios de nefirescul existenței noastre, cu înțelegere și simpatie față de suferința generală, cu dispreț pentru prostia unora. Atunci cînd se pornea pe rîs, se metamorfoza (avea și o teorie a pseudomorfozelor) într-o sticlă de șampanie, al cărei conținut nu se mai termina. Butelia aceea cu lichid înspumat arunca valuri peste valuri, fără pericol de a se goli vreodată. Serile, ținea conferințe. Ne-a vorbit despre filosofia lui Bergson și, încercînd
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
literatura lui această maladie, în interbelic E. Lovinescu a elaborat o teorie a sincronismului pentru a invita la umplerea cu fond a formelor împrumutate din Occident, ca unică șansă de modernizare a României. Mai recent, Al.Paleologu teoretiza pe tema "pseudomorfozelor", un fel de a mima sincronizarea care transformă înseși cadrele împrumutate în niște simulacre. Treptat discursul despre identitatea românească s-a împotmolit într-un narcisism furios fără ieșire, enunțând pe toate tonurile și în toate registrele eterna întrebare cioraniană "Comment
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
Mircea Eliade ( și el hulit de corifeii români și străini ai Noii Stângi), citat în lucrarea sa de Theodor Codreanu: "Occidentul nu are ce face cu mărunței Jean-Paul Sartre, nici cu falși Picasso sau cu pseudo Bernard Shaw. Hibridismul cultural, pseudomorfozele și sterilizarea spirituală constituie fenomene din țările subjugate de Soviete. Producția după modele prefabricate la Moscova este considerată idealul suprem al culturii zise "democrate" și "populare" dincolo de Cortina de Fier. Acolo sunt fabricați în serie atâția Ilya Ehremburg polonezi, unguri
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
El poate fi contestat de alții, care nu-i împărtășesc metoda, punctul de vedere, preferințele, dar importanța unui critic e atestată chiar de cea a adversarilor săi. Un critic fără audiență e o contradictio in adjecto; nu e decât o pseudomorfoză culturală. De aceea, debutul în critică trebuie să coincidă cu consacrarea: criticul se naște ca Pallas Athena, gata înarmată din capul lui Jupiter. Elev de liceu încă, Mihail Sebastian a trimis unui ziar din capitală un studiu despre Proust, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
4 Bref, volumul lui H.-R. Patapievici este o critică a modernității din perspectiva naufragiului postmodern al valorilor occidentale în vorba și portul țărilor din Răsărit. Epava, ca metaforă, ilustrează experiența abandonului înțepenit. Autorul nostru gândește postmodernitatea ca pe o „pseudomorfoză” a modernității, situată așadar într-un raport de continuitate agonică cu timpurile vechi. Rămâne neclar care ar fi sursa și momentul istoric al rupturii între timpul inaugural și timpul vesperal al modernității. Raportul dintre critica postmodernității și analiza modernității este
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Ochii Beatricei. Cum arăta cu adevărat lumea lui Dante (2004, 120 pagini), "Zbor în bătaia săgeții" (2006, 328 pagini), "Omul recent" (2006, 504 pagini). Această din urmă carte este o focalizare interogativă dar și o critică a modernității și a pseudomorfozei sale, postmodernitatea. O radiografie marcată de presentimentul dureros al unor pierderi tip repere morale sau la vie interiéure în favoarea progresului exterior, generator în chip paradoxal, al relativizării valorilor creștine, asupra căreia atrăgea atenție însuși papa Giovanni Paolo II, dar și
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
fără să știe. Și chiar dacă știe, nu-i folosește și nu-i ajută la nimic. Noi știm în fiecare clipă că suntem români și ne explicăm toate gesturile și reacțiunile prin condiția noastră particulară. Când, în tot ce facem, plesnesc pseudomorfozele istoriei noastre, simțim o rară voluptate să ne mărturisim dezastrului specific: «Numai în România era posibil», «ce să te aștepți de la o țară ca asta» etc.” Înțelegem, cu sentimentul unei acute actualități, că revolta e singura perenă. Fiindcă obiectivul ei
Vast program... by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/5652_a_6977]
-
de vedere) ale postmodernității. Sunt relevate elementele de continuitate, care îndreptățesc afirmația că postmodernitatea ,este un soi de efect post-traumatic al modernității" (p. 450), deci nu mai mult decât atât: ,postmodernitatea nu e decât o continuare a modernității" sau o ,pseudomorfoză" a ei (p. 451). Prin urmare: ,Postmodernul este un modern care se iluzionează că a încetat să mai fie modern. De aceea, decât să fii postmodern, mai bine să fii modern. Iar decât să fii modern pur și simplu, mai
Un concept integrator al modernismului românesc by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/11300_a_12625]
-
fără să știe. Și chiar dacă știe, nu-i folosește și nu-i ajută la nimic. Noi știm în fiecare clipă că sîntem români și ne explicăm toate gesturile și reacțiunile prin condiția noastră particulară. Când, în tot ce facem, plesnesc pseudomorfozele istoriei noastre, simțim o rară voluptate să ne mărturisim dezastrului specific: "Numai în România era posibil", "ce să te aștepți de la o țară ca asta" etc.... Și evreii știu până la isterie că sânt evrei, și tot așa și rușii. Dar
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
indicat „adaptări“ din alți gânditori germani: Oswald Spengler 67. Alexandru George, „Nae Ionescu și Max Scheler“, România literară, XXV, nr. 36, 11-17 noiembrie 1992, p. 10; republicat în: idem, Întâlniri, Cartea Românească, București, 1997, pp. 90-94. (ideea „organicului“ și a pseudomorfozei), Max Weber (ideea nașterii capitalismului și a democrației din spiritul protestant) și Ferdinand Tönnies (distincția între societate și spirit comunitar). Pentru păstrarea echilibrului, Alexandru George adăuga că ar fi interesant ca un comparatist să depisteze „accentele personale“ din textul lui
Apaşul metafizic şi paznicii filozofiei by Liviu Bordaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1356_a_2716]
-
și germane, ecourile futurismului rus sînt aproape absente, spre deosebire de cele marinettiste. Impuritatea eclectică, o anume moderație în negarea tradiției și, nu în ultimul rînd, inaderența la politica expansionistă, naționalistă și militaristă a lui Marinetti & Co caracterizează - pe de altă parte - pseudomorfozele sud-est europene ale futurismului. Influența futuristă a rămas practic nulă în Bulgaria, unde, cu excepția unui vag expresionism social de sorginte maiakovskiană introdus mai tîrziu de poetul Gheo Milev, penetrația curentelor avangardiste a fost ca și inexistentă. În schimb, în Iugoslavia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
nicidecum la nenumăratele "religii mici" care au răsărit precum ciupercile în orașele moderne, la biserici, secte și școli pseudo-oculte, neospiritualiste sau așa-zis ermetice, pentru că aceste fenomene țin tot de sfera religiozității, deși reprezintă, aproape fără excepție, aspecte aberante de pseudomorfoză. Nu facem câtuși de puțin aluzie la numeroasele mișcări politice și profetisme sociale, a căror structură mitologică este ușor de ghicit, ca să nu mai vorbim de fanatismul religios. Ajunge să dăm un singur exemplu, amintind structura mitologică a comunismului și
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
așteptat. Ceea ce ne putem dori însă e diminuarea distanței ce separă planurile, iar aceasta înseamnă, de fapt, așezăminte și oameni în stare de o cât mai vastă cuprindere în ambele direcții. Așezămintele fără oameni pe măsură sunt "forme fără fond", pseudomorfoze (după expresia lui Spengler), iar oamenii fără instituții adecvate rămân neputincioși în efortul lor de mai bine pe tărâm social. Lucrul acesta l-au înțeles și cei care, în secolul trecut, au pus bazele României moderne. Editând "Steaua Dunării" în
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
aici că mi-ar fi plăcut să trăiesc într-o cultură care să depindă mai puțin decisiv de importuri, o lume intelectuală în care să nu am atât de frecvent și acut sentimentul de tărâm al derivatului, al „secundarului”, al „pseudomorfozei” - sau, cum spunem chiar noi cu Titu Maiorescu, al „formelor fără fond”5. Revista 22, de care am fost ani de-a rândul mai apropiat, a fost și a rămas singurul săptămânal care combină critica social-politică, analiza economică, dezbaterea de
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]