31 matches
-
pe care trebuie să le îndeplinească cel care dorește să intre în Împărăția Cerurilor, ci în primul rând, pe atitudinile fundamentale pe care trebuie să le dovedim, prima dintre ele fiind iubirea. Ce dezamăgitor a fost acest mesaj pentru toți „ritualiștii” ce au existat de-a lungul veacurilor. În loc să perfecționeze ritualurile religiilor acestei lumi sau în loc să perfecționeze iudaismul, Domnul Isus Hristos a ales să ne prezinte o religie bazată pe relația directă cu Dumnezeu, fără alte elemente intermediare. Forme, formule și ritualuri
O CARTE DOCUMENT DESPRE REGASIREA SPIRITUALA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 146 din 26 mai 2011 by http://confluente.ro/_caderea_in_ritual_de_iosif_ton_o_carte_document_despre_regasirea_spirituala.html [Corola-blog/BlogPost/344339_a_345668]
-
evoluției spirituale? NNN: Cheia Porții Misterelor nu se află în vuietul aventurii dialogului. Doar Geniile Raselor cunosc Adevărata Unire într-o Unitate Superioară; restul așteaptă sub umbra Luminii... Marea Vestire Și Descoperirea Glorioasă nu a fost dată duhurilor mincinoase. Văd ritualiștii obscuri Comoara Sinelui Regal reflectată în toate lucrurile ? Știu ei Taina Aurelor Purificate ? Dar despre Irizările Diamantului ? Cine a “plâns cu lacrimi de diamant / pe un munte de flăcări“, nu se poate dezbrăca de Lumină, în loje francmasone. Nu i
INTERVIU de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 683 din 13 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Interviu_marian_malciu_1352808920.html [Corola-blog/BlogPost/351305_a_352634]
-
de vedere teologic vorbind, nu ar exista o incompatibilitate între pomenirea morților și Învierea lui Hristos - care este garanția și șansa celor adormiți în credință. La o privire mai atentă însă, în spatele a ceea ce putea părea a fi o dispută ritualistă și sterilă pe o temă minoră și, deci, nesemnificativă, se aflau de fapt, mize spirituale esențiale pentru existența creștină. Pe de o parte, reafirmarea sensului pascal-eshatologic al Duminicii era strâns relaționată la „colivari” de redescoperirea sensului de comuniune euharistică al
RECENZIE: „ÎMPĂRTĂŞIREA CONTINUĂ CU SFINTELE TAINE”- DOSARUL UNEI CONTROVERSE, MĂRTURIILE TRADIŢIEI. STUDIU INTRODUCTIV ŞI TRADUCERE DE DIAC. IOAN I. ICĂ JR., EDITURA DEISIS, SIBIU 2006, 532 PAGINI. d by http://confluente.ro/Impartasirea_continua_cu_sfintele_taine.html [Corola-blog/BlogPost/372268_a_373597]
-
se marcheze în fiecare gest care-l faci: atunci când mănânci, când dormi, când te trezești, când vorbești și mai ales în atitudinea creștină. Dacă ați observat la noi este o schizofrenie din punctul ăsta de vedere. Sunt foarte mulți credincioși ritualiști sau de Duminică, iar în atitudinea lor nu au nimic creștin. Au ceva de servanți, de servitori, au ceva din ei, n-au ceva din demnitatea creștină în toată chestia asta. Și atunci trăim într-o chestie de dublu rol
INTERVIU REALIZAT DE STELIAN GOMBOŞ CU ACTORUL SI REGIZORUL CRESTIN DAN PURIC de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 76 din 17 martie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_realizat_de_stelian_gombos_cu_actorul_si_regizorul_crestin_dan_puric.html [Corola-blog/BlogPost/349069_a_350398]
-
lungul epocilor, în toate societățile umane. Există cu siguranță abilități reținute de către selecția naturală în măsura în care această trăsătură definitorie a religiei traversează culturile și epocile. Ritul este o formă de comunicare, și el nu se reduce doar la ritualul religios; comportamentul ritualist îl găsim peste tot, în politică, în comerț, în cultură, în sport, în amiciție și în amor. Ritul este reificarea unei idei, a unui simbol sau a unei stări de spirit. Gândirea simbolică are nevoie să dea tangibilitate și să
Explicația biologică a religiei () [Corola-website/Science/311545_a_312874]
-
devenind instrumente și elemente ale vieții lor cotidiene sau spirituale. Erwin Kessler Dacă în ceea ce privesc compozițiile sale tridimensionale și ambientele spațiale bazate pe fractariul sculptural, impresia deja-văzutului nu poate fi omisă, acestea făcând parte din ansamblul vizionar cu funcție ritualistă al artistului, ce jalonează obstinat și adesea ingenios o anumită particulară filosofie a destinului artei în viața spirituală a unei comunități, așa cum a configurat-o în ani de strădanii mai mult sau mai puțin solitare artistul și prozeliții săi, pictura
Marian Zidaru () [Corola-website/Science/316848_a_318177]
-
influența seminală a lui Alice Bailey care, spune el, stă la baza mișcării creșterii conștiinței din secolul XX. Câțiva scriitori au menționat afinitățile unora dintre conceptele lui Bailey cu exprimări moderne ale păgânism-ului. În anii '60 - '70 autorul și ritualistul (ceremonialului magic) Caroll Poke Runyon, reprezentant al curentului neopagan, a publicat o revistă intitulată "A Șaptea Rază", numele acesteia fiind luat din scrierile lui Alice Bailey. În anii '90, au fost publicate două volume in din articole adunate din revistă
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
în contrast cu fantasticul autentic modern, unde desfășurarea epica și fenomenele prezentate sunt imprevizibile, insolite și se manifestă în realitatea cotidiană, drept o continuare a ei. Despre originea basmelor au existat mai multe teorii, mai importante fiind: teoria mitologica, teoria antropologica, teoria ritualista și teoria indianista. Mitul, istoria sacra, înscrisă în timpul "circular, reversibil și recuperabil", vorbeste despre zei, despre ființe fantastice cu abilități pentru călătorii cosmice și terestre. ul induce și ideea de lume repetabila, existentă în tipare arhaice, atemporale, încă de la începutul
Basm () [Corola-website/Science/298504_a_299833]
-
cinci reacții posibile, ale indivizilor, la tensiunile dintre valorile susținute de societate și mijloacele prin care acestea se pot realiza: * conformiștii care acceptă atât valorile, cât și modalitățile de realizare; * inovatorii care recunosc valorile, dar găsesc alte modalități de realizare; * ritualiștii care se conformează standardelor acceptate la scară socială, dar omit valorile susținute de aceste norme; * retrașii care resping atât valorile, cât și mijloacele acceptate de realizare a lor, dar care au renunțat la spiritul competitiv; * rebelii care resping atât valorile
[Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
exotice” ale unor practici, pentru că nu acestea definesc nucleul tare al spiritualității ortodoxe și, În plus, pot să conducă la o percepere cu totul defectuoasă a fondului nostru religios. A face din ortodoxie un spectacol, a etala doar fațeta folclorizantă, ritualistă, exterioară conduce, de fapt, la o bagatelizare și desconsiderare a religiei noastre. Într-un alt sens, trebuie să procedăm astfel Încât să nu ne arogăm superiorități În raport cu alții, să nu dăm lecții, dând impresia că suntem mai presus decât cei care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
invocat de mai bine de 300 de ori în Rig Veda. Făurirea lumii s-a făcut potrivit lui Ṛta, zeii acționează după Ṛta, stăpânind ritmurile cosmice și conduita morală. Cu timpul, varuṇa a devenit un deus otiosus, supraviețuind doar în erudiția ritualiștilor și în folclorul religios. În limba clasică, ṛta va fi înlocuit cu vocabula dharma. f) Măyă. Termenul este derivat din rădăcina măy, „a schimba”. În Rig Veda, măyă reprezintă „schimbarea stricătoare sau dăunătoare a bunelor mecanisme, schimbarea demonică și înșelătoare
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
îmblânzească". Pe același traseu evoluționist se plasează un alt titan al tinerei discipline a antropologiei, Sir James George Frazer, care, la fel ca Tylor, consideră mitul o încercare (eronată) de explicare a lumii fizice și umane. El propune o abordare ritualistă, în principala și masiva sa lucrare "Creanga de aur" pornind de la aspectul ritualic și construind o ipoteză tipică pentru contextul științific al vremii sale. Astfel, el distinge trei etape majore în dezvoltarea spirituală a omenirii, în succesiune evolutivă. Prima ar
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
de colindă, cuprinzând motivul „fata de maior”, circulă îndeosebi în zona Jiboului. Tematic, ceea ce deosebește versiunea-colindă de versiunea-baladă este episodul „oii năzdrăvane”, caracteristic numai baladei. Asupra baladei s-au făcut numeroase cercetări, cu metode diferite. Există o interpretare în sens ritualist și mitologic, ai cărei adepți au fost A.I. Odobescu, G. Coșbuc, Th.D. Speranția și H. Sanielevici. Astfel, Coșbuc considera balada ca fiind un bocet solar, ciobanul reprezentând soarele, iar maica bătrână, pământul. H. Sanielevici mergea mai departe, atribuind omorului un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288167_a_289496]
-
s-a înfăptuit în confruntare cu sistemul religios elaborat de către brahmani pe baza "revelației" vedice (sruti). În cele din urmă, unitatea religioasă și culturală a Indiei a fost rezultatul unui lung șir de sinteze, înfăptuite sub semnul poețiior-filosofi și al ritualiștilor epocii vedice. 65. Varuna, divinitate primordială: Devii și Asurii Imnurile nu prezintă cea mai veche formă a religiei vedice. Dyaus, zeul indo-european al cerului, dispăruse deja din cult. Numele său a ajuns, în epoca Vedelor, să însemne "Cerul" sau "ziua
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
ordinea compromisă prin păcat, eroare ori neștiință. Vinovatul așteaptă absolvirea prin intermediul sacrificiilor (prescrise, de altfel, de Varuna însuși). Toate acestea pun în lumină structura sa de zeu-cosmocrator. Cu timpul, Varuna va deveni un deus otiosus, supraviețuind mai ales în erudiția ritualiștilor și în folclorul religios. Totuși, raporturile sale cu ideea de ordine universală sunt suficiente ca să-i asigure un loc important în istoria spiritualității indiene 23. La prima vedere, pare paradoxal ca păstrătorul lui rta să fie, în același timp, strâns
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
personaj divin, artizan prin excelență, în aceste exemple, avem de-a face cu variantele unui mit originar, care prezenta Embrionul de Aur drept sămânța zeului creator zburând deasupra Apelor primordiale 12. A doua temă cosmogonică, reinterpretată radical dintr-o perspectivă ritualistă, se află într-un imn, tot atât de celebru, Purusasdkta (RV, X, 90). Uriașul primordial Purușa ("Omul") este figurat și ca totalitate cosmică (str. 1-4) și ca Ființă androgină, într-adevăr (str. 5), Purușa zămislește Energia creatoare feminină, Viraj, și apoi este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în analiza datelor. Am reprodus mai sus fragmentul despre ,vocația singurătății" la Arghezi. Aceeași psihanaliză de mare finețe este folosită de Valeriu Anania pentru a defini personalitatea unui alt scriitor de primă mână, V. Voiculescu: ,Față de meditativul Arghezi și de ritualistul Ion Marin Sadoveanu, Voiculescu era un contemplativ, pe o treaptă cu mult superioară. Nici contemplația lui nu avea un sens comun, el nu trăia starea de extaz, adică de revărsare a spiritului afară, ci pe aceea de entaz, înmănunchere a
Exerciții de admirație by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/10777_a_12102]
-
se împletesc într-un amestec. Aranjamentul acestora în recipiente, tipul de recipient folosit, modelele geometrice (transformate în blazoane) în care trebuie așezată cenușa rezultată de la arderea cărbunilor folosiți pentru a aprinde tămâia, nimic nu este lăsat la întâmplare de fixația ritualistă a japonezului. Ca și în cazul ceremoniei ceaiului, eliberarea spontaneității și atingerea stării de armonie supremă, fără efort, nu au loc decât urmând un drum anevoios, încorsetat de chingile celor mai stricte reguli și cerințe. Rafinamentul suprem îl constituie așa-
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
disident al Gîndirii, ulterior director al revistelor Credința și Floarea de foc, călugărit după război sub numele Daniil, membru al grupului isihast clandestin de la Mînăstirea Antim, victimă a închisorilor staliniste... Considerat de critică - pe bună dreptate - mai curînd un poet „ritualist”, „bisericos” decît religios, acesta publică în paginile revistei poeme apocaliptice, cu figurație istorică și tentă expresionist-futuristă („Stih hun“, „Stihuri pentru rîsul roșu“, „Apocalips de uzină“ ș.a.), sau „proză” despre absurdul despiritualizat al artei și al lumii moderne („Logica absurdului“). Sînt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
singur exemplu: unirea sexuală ca ritual, care a ajuns la un nivel de prestigiu considerabil în tantrismul indian. India ne arată în chip strălucit cum un act fiziologic poate fi transformat în ritual și cum același act, o dată depășită perioada ritualistă, poate fi valorizat ca "tehnică mistică". Strigătul soțului din Brihadara1yaka Upanishad: "Sînt Cerul, iar tu ești Pămîntul" vine după preschimbarea soției sale în altar al jertfei vedice (VI, IV, 3). Femeia întruchipează în cele din urmă, în religia tantrică, Prakriti
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
mai adecvat mediu de creștere în cadrul căruia să-și ajute copiii. Înainte ca aceștia să fie luați în evidență există o serie de aspecte simptomatologice de care se ține seama: 1. vocabularul limitat sau nonverbal; 2. afișarea comportamentelor repetitive și ritualiste, de auto-stimulare (țipă, plânge, se lovește, arunca obiecte, etc.); 3. imposibilitatea folosirii limbajului în situații speciale, chiar dacă copilul are capacitatea de procesare a vocabularului sau vorbește în propoziții; 4. incapacitatea sau indiferența participării la activitățile de zi cu zi (spălatul
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
atitudine se creează o legătură și un mediu sigur, după care se aplică strategiile educaționale corespunzătoare, testate în timp, descoperite de acest program „Son Rise”. Aceste principii constituie o piatră de temelie a aprofundării terapeutice prin: - urmărirea comportamentelor repetitive și ritualiste ale copilului astfel încât să descopere cheia care dezleagă misterul acestora, facilitând contactul vizual, dezvoltarea socială și includerea lor in joacă; - formarea motivației copilului va dezvolta procesul de învățare și va pune bazele educației și abilităților; - învățarea prin joacă interactiv va
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
astronomice (M. Müller); * O ideologie, adică o "explicație deformată" a relațiilor sociale (de la K. Marx la R. Barthes și numeroși reprezentanți ai curentului "cultural studies"); * O raționalizare și o povestire (logomena) a riturilor (R. Smith, J. Harrison și întreaga Școală ritualistă); * O manifestare a "gândirii primitive", "prelogice" sau "sălbatice" (de la G. B. Vico la C. Lévi-Strauss); * O expresie, fie a psihologiei primitive (de la L. Lévi-Bruhl la E. Cassirer) a "inconștientului indivizilor" (S. Freud) sau a "arhetipului umanității" (E. Jung); * Un instrument
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
definitiv textele canonice sau pentru a discuta anumite chestiuni de doctrină. Numeroase concilii au avut loc și în Biserică și din aceleași motive. Cele mai importante sunt cele șapte sinoade ecumenice recunoscute de creștinismul răsăritean. Născut ca reacție la decăderea ritualistă brahmanică, buddhismul s-a despărțit în Micul și Marele Vehicul, schismă asemănătoare primei rupturi dintre catolici și ortodocși în sânul creștinismului. Apoi, din cadrul catolicismului se desprinde protestantismul, așa cum din Mahăyăna se conturează o nouă direcție, Vajrayăna. Dovezi clare despre o
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
ideologie, adică o „explicație deformată” a relațiilor sociale (de la K. Marx la R. Barthes și numeroși reprezentanți ai curentului cultural studies); f) o raționalizare și o povestire (logomena) a riturilor (R. Smith, J. Harrisson și apoi Întreaga posteritate a școlii ritualiste); g) o manifestare a „gândirii primitive”, „prelogice” sau „sălbatice” (de la G.B. Vico la C. Lévi-Strauss); h) o expresie fie a psihologiei primitive (de la L. Lévi-Bruhl la E. Cassirer), a „inconștientului” indivizilor (S. Freud) sau a „arhetipurilor umanității” (E. Jung); i
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]