56 matches
-
pas cu pas, privind viața indirect, "prin oglinda retrovizoare", coborînd la "gradul zero" al inventarului elementelor cotidiene (inofensive). Numite cu o voluptate abia vălurita de tristețe, ele induc satisfacția operației contabilicești, ca o formă de calmare șui generis. Banalul se ritualizează. Abia prin filtrul acestuia își fac curaj să răzbată unele pulsații afective mai vii, "strigătele" inimii care, pe fondul molcom-rafinat, capătă aerul unor bijuterii pe un suport de catifea. E adevărat că stăpînirea de sine (psihică și scriptica) a poetului
Un deceptionat caligrafic by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/14770_a_16095]
-
ceea ce părea definitiv compromis, abolit. Se cuvine precizat că această reversibilitate nu e nici ea străină barocului care se întemeiază, după cum se știe, pe antiteze, pe jocul extremelor. Odată stabilită, arătată ostentativ cu degetul, banalitatea se arată dispusă a se ritualiza, a se încărca din nou cu mister. Se reconsideră ca eternă devenire, ca mirabilă metamorfoză în cursul acesteia. Gesturile actantului, mișcările, deambulările lui, ce pot fi înregistrate sub un unghi funambulesc, capătă aerul unui program inefabil, sugerează o măreție ascunsă
Un baroc paradoxal by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/15295_a_16620]
-
nu numai voluptatea exprimării, voluptatea directă a limbajului, ci și, într-o măsură chiar mai profundă, pe aceea a materiei fluide, a magmei în plină efervescență, a amorfului elementar. Și chiar dacă pare paradoxal, în următoarele etape, cînd expresionismul lui se ritualizează și motivele coboară către reprezentări totemice, energia exprimării se disciplinează și paroxismul se îmblînzește. îndepărtarea de sursa ,,realistă" nu radicalizează gestul și nu exacerbează vitalitatea, ci, dimpotrivă, le supune unei extrem de subtile cerebralități. Și acest proces este tot mai evident
Țuculescu by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/14579_a_15904]
-
a fost banalizat, mai grav: terfelit prin aplicarea să neselectivă, daca nu direct compromițătoare. "Geniul revoluției", "geniul comunismului", "geniul mării cotituri", "geniul Carpaților" au funcționat drept titulaturi habituale în sistemele totalitare, menite a-i flata pe liderii dornici a-și ritualiza puterea. Așa încît impunătoarea vocabula a devenit una ce reflectă supremația arbitrară, despotismul, falsul grosolan și adularea, confiscată fiind de către limba de lemn. Nu mai puțin a decăzut și prin manipularea să în situații în care există o manie publicitară
Ideea de geniu by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17443_a_18768]
-
nu numai voluptatea exprimării, voluptatea directă a limbajului, ci și, într-o măsură chiar mai profundă, pe accea a materiei fluide, a magmei în plină efervescență, a amorfului elementar. Și chiar dacă pare paradoxal, în următoarele etape, cînd expresionismul lui se ritualizează și motivele coboară către reprezentări totemice, energia exprimării se disciplinează și paroxismul se îmblînzește. Îndepărtarea de sursa ,,realistă,, nu radicalizează gestul și nu exacerbează vitalitatea, ci, dimpotrivă, le supune unei extrem de subtile cerebralități. Și acest proces este tot mai evident
Ion Țuculescu sau despre ieșirea din timp by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/9759_a_11084]
-
avem simțămîntul că autorul Scrisorii pierdute și-ar muia satisfăcut pana în aceeași cerneală cu criticul contemporan nouă spre a încondeia un continuum de moravuri și tipologii, printr-un joc ambiguu de registre, concomitent învederîndu-se persiflator și serios? O ironie ritualizată în cadența discursului critic asigură o succesiune peste veac a unei stilistici cu patentă națională. O bonomie cu subtext vitriolant este, iată, încă foarte eficace în raport cu "slava stătătoare" a unui miticism ce debordează azi, probă de variațiune pe aceeași temă
Stil caragialesc (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7910_a_9235]
-
avem simțămîntul că autorul Scrisorii pierdute și-ar muia satisfăcut pana în aceeași cerneală cu criticul contemporan nouă spre a încondeia un continuum de moravuri și tipologii, printr-un joc ambiguu de registre, concomitent învederîndu-se persiflator și serios? O ironie ritualizată în cadența discursului critic asigură o succesiune peste veac a unei stilistici cu patentă națională. O bonomie cu subtext vitriolant este, iată, încă foarte eficace în raport cu "slava stătătoare" a unui miticism ce debordează azi, probă de variațiune pe aceeași temă
Stil caragialesc by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7932_a_9257]
-
Dan Coman pe coperta a patra, e o anumită prețiozitate a expresiei, de care poetul părea că se desprinsese de la Biographia litteraria încoace. Sau, mă rog, care venea ca o mănușă universului miniatural din Sebastian în vis. Un discurs prea ritualizat pe alocuri, cu tropi arborescenți („îți pipăi întruna inima fericită, cu/ delicatețea unui elefant tânăr zdrobindu-și liniștit/ craniul cu trompa”; „aici te trezești cu obrajii arzând și creierul/ aburind în crăticioara craniului ca un cartof fierbinte,/ fiert îndelung pentru
Cel mai iubit dintre morți by Alex Goldiș () [Corola-journal/Journalistic/4546_a_5871]
-
amarul târg e un ghid important într-o geografie literară), Nicolae Prelipceanu ( La pierderea speranței splendid volum despre stingere, aduce un ton nou în scrisul lui Nicolae Prelipceanu) Liviu Ioan Stoiciu (Substanțe interzise), Eugen Dorcescu (cu stihuri crepusculare), Ioan Petraș, ritualizând hierofanii. Între tineri, Alexander Stoicovici, Anca Mizumschi, Daniel Silvian Petre, Marius Aldea, Ana Pușcașu ar putea fi bune repere ale anului. Primul mai realizează antologii, traduce, publică segmente dintr-un roman. Dacă Ioana Pârvulescu își continuă curajoasă aventura de prozator
Ce rămâne? by Cornel Ungureanu () [Corola-journal/Journalistic/4029_a_5354]
-
Fiindcă, își continua Debord raționamentul, spectacolul, însoțit de un uluitor progres al tehnicii spectaculare „ocupă în totalitate viața socială”. În acest context, soarta ideii olimpice, amenințată, deturnată de fapt într-o societate „dopantă” (cf. Gilles Lipovetsky), interesată degradant de ceremonialitate, ritualizează chiar comportamentul de consum. Iar Olimpiadele, conectând Planeta, se vor bucura, negreșit, de o acaparantă „cuvertură mediatică” într-o societate care ne „condamnă” la divertisment. Să reamintim că părintele Olimpiadelor moderne, baronul de Coubertin (un om care „a reușit să
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/93495_a_94787]
-
o formă incipientă de troc, așa cum există deja, de multă vreme, unul pentru ființele umane. Aproape peste tot, dacă este scăpat de sub control, acest schimb de obiecte devine, ca și schimbul de ostatici, o sursă de violență. Deseori, el este ritualizat prin obligația de a tăcea impusă participanților la schimb. O lecție pentru viitor: cuvântul poate deveni o armă mortală; târgul este periculos, dacă nu este echilibrat. în urmă cu 20 000 de ani, cele mai evoluate dintre aceste ultime primate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2225_a_3550]
-
ce stânjenește chemarea pe care o simți pentru împlinire, să cultivi cu grijă și ambiție tot ce ai mai bun în tine. Scrisul, - Verba volant, scripta manent! - Muzica, Arta implică răspundere, tocmai pentru că nu pot fi alchimizate, nu pot fi ritualizate într-un turn de fildeș, ci aparțin lumii întregi, tuturor acelora care iubesc frumosul. SIMBIOZE LIRICE - Antologia de poezie ANAMAROL, volumul 10, cuprinde poezii semnate de douăzeci de poeți: ELENA ARMENESCU, MAGDA BĂDOIU, ION DODU BĂLAN, DAN BODEA, ION BRAD
SIMBIOZE LIRICE VOLUMUL 10 de RODICA ELENA LUPU în ediţia nr. 1477 din 16 ianuarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/359698_a_361027]
-
și anunță lumii/ un șir de Sfinte Sărbători”... („Misterul credinței”, p. 76). Ca și: „E lumea toată-n sărbătoare,/ Ne închinăm toți la Altare./ Smeriți venim să luăm Lumină/ De la Iisus de pe Colină” („De Înviere”, p. 78). Dar Ionel Grecu ritualizează, sacralizează, pur și simplu, discursul liric și în cazul evocării unor evenimente istorice de o însemnătate aparte din istoria neamului sau a unor mari, monumentale personalități din Pantheonul românesc: „Întâiu-ntregitor de țară,/ Mărit și iubit de norod,/ Uni românii-ntâia
POEZIA LUI IONEL GRECU SAU RITUALIZAREA EVOCARII DE VICTOR RUSU de IONEL GRECU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372549_a_373878]
-
românesc nu este decît un episod din războiul rușilor contra turcilor. Naționalismul construit de ideologia ceaușistă este nou, este de esență și de uzanță populară; el pune vechile elite în serviciul poporului; el nu are însă viitor. El mobilizează, apoi ritualizează: instalarea erei Ceaușescu, concepută ca o împlinire, nu poate fi depășită. Dinamica naționalistă fără proiect are nevoie, pentru a se alimenta, de o valorizare a luptelor împotriva inamicilor interni și externi, de o competiție și o rivalitate între națiunea română
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
consacrate drept combatant victorios și al unui moment gîndit ca apoteoză între întîlnirea poporului cu un proiect: proiectul comunist. Paradoxal, cultul care servește de ideologie și care ar trebui s-o facă accesibilă masei, o golește de conținut și o ritualizează. Comunismul românesc alunecă de la construcție la repetiție, consacrînd formule grandioase pe versificări populare, pe fețele a lui Ceaușescu și în curînd a soției sale retușate, viu colorate, în falsa strălucire fără vîrstă a desenelor naive. S-a remarcat că acest
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
pentru menținerea echilibrului psihic al individului: riturile magice ajută oamenii să ducă la bun sfârșit, cu Încredere În puterile lor, diferite sarcini dificile. Astfel, ea contribuie la păstrarea integrității mentale. Sau - În formularea sa inspirată - funcția magiei este de a ritualiza optimismul uman, de a-i Întări credința În victoria speranței În fața fricii. Magia practicată În societățile arhaice, antice sau folclorice s-a Întemeiat adesea pe existența unor „specialiști” ai riturilor magice. Aceștia puteau avea un statut social apropiat de cel
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
părinților. Acest cântec contrastează cu orațiile care preamăresc evenimentul nunții, calitățile mirelui, belșugul sărbătorii și fericirea noii familii: prin sinceritatea lui, contrastează cu ansamblul excesiv ceremonializat și alegorizat al nunții. Aproape tragic În lirismul său, el funcționează ca un mod ritualizat de exprimare a unor spaime (Întemeiate pe experiențele unor căsătorii nefericite) și de recunoaștere socială a unor inegalități de gen, structurale ordinii satului tradițional. După acest moment ritualic urmează sosirea alaiului mirelui. Acesta este condus de vornic sau colăcer, urmat
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
află nici aici, nici acolo, ele sunt „Între și Între” pozițiile atribuite și fixate de lege, obiceiuri, convenții și ceremonial. Datorită acestui fapt, atributele lor ambigue și nederminate sunt exprimate printr-o mare varietate de simboluri, În numeroase societăți care ritualizează tranzițiile sociale și culturale (1969, p. 95). Aflându-se la mijlocul a două etape ale vieții sociale, liminalitatea apare ca o „situație legitimă de eliberare de constrângerile culturale și de clasificările sociale” (1968, vol. X, p. 581), așadar ca o sursă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
la cealaltă găsim exprimarea ostilității colective În cea mai crudă formă, având ca finalitate ostracizarea victimei, acoperirea de rușine, eliminarea ei din grup (E.P. Thompson, 1981, p. 274). Definițiile din lucrările de specialitate subliniază polivalența și polisemia acestui ritual: Formă ritualizată de justiție populară, care are ca scop atragerea atenției asupra transgresiunii ordinii morale și sociale și, prin aceasta, Întărirea standardelor vieții comunității, drepturile tradiționale și comportamentele adecvate. ș...ț Elementele fundamentale În orice charivari sunt zgomotele asurzitoare, produse de obiecte
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Lukes, pp. 481-482). De fapt, politicul acaparează unele structuri ritualice și prezintă, ca forme proprii de ritual, manifestări ceremoniale legate de alte dimensiuni ale vieții sociale: de aceea, E. Muir (1997, p. 230) va vorbi despre „rituri politice sau politică ritualizată”. Spre exemplu, o mare parte a riturilor politice sunt rituri de trecere mutate din spațiul microsocial În cel macrosocial: la nunta prințului Charles cu Lady Diana au fost martori câteva mii de oameni și, prin intermediul televiziunii, alte câteva milioane. Cu
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pp. 126-127) Cele două exemple dezvăluie capacitatea riturilor și protocoalelor politice de a fagocita alte tipuri de rituri și de a le orienta În direcția creării și instituirii ordinii politice. Sărbătoarea calendaristică primește și funcția de a confirma, prin consumul ritualizat de alimente, puterea celui care are dreptul (și, prin aceasta, resursele) de a oferi protecția celor mai slabi ca el - care, În schimb, Îi oferă supunerea. În plus, statutul superior al șefului este marcat ritual de tabuuri referitoare la accesul
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și altele create spontan de mase. Primele aveau misiunea de a Înlocui vechiul calendar, vechile ceremonii și vechile simboluri religioase și politice; celelalte se nășteau din pendularea (aproape sistemică) dintre pulsiunile violente, sângeroase ale mulțimilor dezlănțuite și tendința de a ritualiza acțiunile violente și de a le Înlocui cu substitute simbolice: În esență, nu există nicio scenă de răzmeriță fără aspecte sărbătorești și nu există nicio festivitate colectivă fără o amenințare surdă de violență. ș...ț Căci revendicările sunt Îndreptate asupra
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
să fie pusă în practică și să se organizeze într-o colectivitate militantă (școală, sectă, federație, partid, internațională). Numitor comun al opus-urilor, mediul vizat drept modus operandi le redă "ideologiilor" adevărul ca tehnici de transmisie calchiate în doctrine și ritualizate în instituții. Socialismul în Occident a fost cîntecul de lebădă al Cărții. Triumfalismul televiziunii va fi mai degrabă de tip liberal. ELICEA GENETICĂ Cuvîntul socialism a fost inventat de genialul Pierre Leroux, născut în 1797. Cum foarte bine spune Jérôme
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
masa pentru cină, Încercînd să nu creeze nemulțumiri. (Îmi amintesc de un măcelar care a surprins Într-o frază „locul” nostru În societate: „Femeile bine-crescute nu fac niciodată istorie”.) Această schimbare a inclus o discuție aprinsă despre cum să fie ritualizată perioada de dezvoltare a unei fete tinere. Eu, personal, eram entuziastă, dorind să sărbătoresc cu adevărat această tranziție importantă și să-mi ajut fiicele să cunoască transformările minunate care au loc În organismul lor. Însă nu aveam modele de urmat
-Medicina energetica pentru femei. In: Medicina energetica pentru femei by Donna Eden, David Feinstein () [Corola-publishinghouse/Science/2365_a_3690]
-
din lipsă de bani, fiind preferată invitarea altora din exterior. Abia către sfârșit, În anii ’80, școala a Început predarea unei istorii a poporului german. Învățământul de istorie apărea sub forma specializată, rolul său În ansamblu fiind acela de a ritualiza tradiția, de a veghea la respectarea calendarului revoluționar, cu celebrarea martirilor și a sfinților, precum și la muzeificarea relicvelor și a eroilor. Socialismul științific În căutarea unei noi legitimități. Socialismul științific era prin excelență știință justificărilor, specializată În fundamentarea „teoretică” a
Intelectualii în cîmpul puterii. Morfologii și traiectorii sociale by Mihai Dinu Gheorghiu () [Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]