33 matches
-
German; Sf. Georgie; 29 mai - Cuv. Teodor; Sf. Mc. Teodor din Vârșeț; Mc. Vucasin. Biserica Romano-Catolică 25 mai - Duminica a 6-a a Sfintelor Paști; 29 mai - Înălțarea Domnului. Biserica Greco-Catolică 25 mai - Duminica a V-a după Paști (a Samarinencei). A treia aflare a Capului Sf. Ioan Botezătorul († 823); 27 mai - Sf. Mc. Eladiu; Sf. Mc. Iuliu Veteranul († 304); Sf. Augustin din Canterbury († 604); 28 mai - Sf. Mc. Eutihiu, Sf. Beda Venerabilul († 735); 29 mai - Sf. Mc. Teodosia († 307). Biserica
Agenda2003-21-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/281045_a_282374]
-
Duminica a 5-a a Sfintelor Paști; 14 mai - Apariția Sfintei Fecioare Maria la Fatima. BISERICA GRECO-CATOLICĂ 8 mai - Sf. Ap. și Ev. Ioan; Cuv. Arsenie cel Mare († 445); Fericitul Ieremia Românul († 1625); 9 mai - Duminica 5 a Paștilor (a Samarinencei); Sf. Prooroc Isaia; Sf. Mc. Cristofor (sec. III); 11 mai - Sf. Mc. Mochie; Întemeierea Constantinopolului (330); 13 mai - Apariția Sf. Fecioare Maria la Fatima (1917); Sf. Mc. Glicheria († 161); 14 mai - Sf. Mc. Isidor din Chios († 250). BISERICA EVANGHELICĂ 9
Agenda2004-19-04-stiri () [Corola-journal/Journalistic/282404_a_283733]
-
primul rând sfinții Părinți și le găsim în orice carte de rugăciuni. Iisus s-a rugat și a postit. El este modelul de urmat. El este reformatorul moral care a desființat prin învățăturile sale hotarele dintre națiuni, a acordat atenție samarinencei, ne-a lăsat parabolă orbului vindecat sâmbătă- arătând astfel slăbiciunea și limită prejudecăților omenești, adică este mai plăcut Lui Dumnezeu faptă bună, nu ascultarea oarbă a legilor omenești ci acordarea lor cu realitățile(”Fățarnicilor! Care dintre voi căruia îi cade
Puterea rugăciunii în fenomenul vindecării [Corola-blog/BlogPost/94202_a_95494]
-
Dumnezeu se purta pe deasupra apelor (Fc. 1, 2). Mântuitorul îi descoperă fariseului Nicodim că de nu se va naște cineva din apă și din Duh, nu va putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu (In. 3, 5). Iar pe femeia samarineancă și pe toți cei ce credem în El ne lămurește că Duh este Dumnezeu (In, 4, 24) și, deci, apa cea vie nu poate fi decât cea asupra căreia se poartă Duhul lui Dumnezeu, făcându-se în cel ce o
LUCRARE SFINŢITOARE A DUHULUI SFÂNT… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1537 din 17 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/363003_a_364332]
-
albă. Celelate culori sunt și ele simbolice: verdele culoarea vieții, albastrul a cerului, a liniștii și păcii. Fântâna de Argint prefigurează deja motivele centrale ale spațiului în care pătrundem: Divinitatea, apa, crinul (lumea vegetală), crucea, piatra. Ea amintește de Fântâna Samarinencei din Biblie, fiind o dovadă a protejării acestui spațiu mirific de către Iisus Hristos și Mama Sa, a apei vii care este pentru omenire Credința în Iisus, a ospeției, a purității. Este totodată un avertisment că pentru a te putea bucura
BALCICUL INIMILOR NOASTRE de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1601 din 20 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/367651_a_368980]
-
XVI, 35) și piatra în care Moise lovind cu toiagul a țâșnit izvor de apă poporului însetat (Exod XVII, 6) preînchipuie pe Domnul Hristos, căci din Ei izvorăsc daruri dătătoare de viață; Iisus Hristos dăruiește apa cea vie. Nu numai samarinencei la fântâna lui Iacob (Ioan IV, 14), ci tuturor oamenilor. Mielul pascal închipuie pe Mielul lui Dumnezeu 'Cel ce ridică păcatul lumii' (Ioan I, 29) prin jertfirea Sa. Vechiul Testament este plin de astfel de asemănări. În al doilea rând vin
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1445 din 15 decembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/367887_a_369216]
-
XVI, 35) și piatra în care Moise lovind cu toiagul a țâșnit izvor de apă poporului însetat (Exod XVII, 6) preînchipuie pe Domnul Hristos, căci din Ei izvorăsc daruri dătătoare de viață; Iisus Hristos dăruiește apa cea vie. Nu numai samarinencei la fântâna lui Iacob (Ioan IV, 14), ci tuturor oamenilor. Mielul pascal închipuie pe Mielul lui Dumnezeu 'Cel ce ridică păcatul lumii' (Ioan I, 29) prin jertfirea Sa. Vechiul Testament este plin de astfel de asemănări. În al doilea rând vin
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1082 din 17 decembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/363469_a_364798]
-
XVI, 35) și piatra în care Moise lovind cu toiagul a țâșnit izvor de apă poporului însetat (Exod XVII, 6) preînchipuie pe Domnul Hristos, căci din Ei izvorăsc daruri dătătoare de viață; Iisus Hristos dăruiește apa cea vie. Nu numai samarinencei la fântâna lui Iacob (Ioan IV, 14), ci tuturor oamenilor. Mielul pascal închipuie pe Mielul lui Dumnezeu 'Cel ce ridică păcatul lumii' (Ioan I, 29) prin jertfirea Sa. Vechiul Testament este plin de astfel de asemănări. În al doilea rând vin
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2170 din 09 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/344366_a_345695]
-
XVI, 35) și piatra în care Moise lovind cu toiagul a țâșnit izvor de apă poporului însetat (Exod XVII, 6) preînchipuie pe Domnul Hristos, căci din Ei izvorăsc daruri dătătoare de viață; Iisus Hristos dăruiește apa cea vie. Nu numai samarinencei la fântâna lui Iacob (Ioan IV, 14), ci tuturor oamenilor. Mielul pascal închipuie pe Mielul lui Dumnezeu 'Cel ce ridică păcatul lumii' (Ioan I, 29) prin jertfirea Sa. Vechiul Testament este plin de astfel de asemănări. În al doilea rând vin
DESPRE PRAZNICUL NAŞTERII DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS SAU CRĂCIUNUL… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1812 din 17 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366361_a_367690]
-
Dumnezeu se purta pe deasupra apelor (Fc. 1, 2). Mântuitorul îi descoperă fariseului Nicodim că de nu se va naște cineva din apă și din Duh, nu va putea să intre în Împărăția lui Dumnezeu (In. 3, 5). Iar pe femeia samarineancă și pe toți cei ce credem în El ne lămurește că Duh este Dumnezeu (In, 4, 24) și, deci, apa cea vie nu poate fi decât cea asupra căreia se poartă Duhul lui Dumnezeu, făcându-se în cel ce o
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI, INDICII ŞI REFERINŢE, NECESARE ŞI UTILE, DESPRE TAINA SFÂNTULUI BOTEZ CÂT ŞI DESPRE APA SFINŢITĂ SAU AGHEASMA – MARE ŞI MICĂ [Corola-blog/BlogPost/369681_a_371010]
-
dezvăluie esența divină prin minuni tămăduitoare săvărșite cu vorba și cu fapta. Vindecarea trupească a slăbănogului și a orbului din naștere au fost posibile atât prin puterea tămăduitoare supranaturală a Mântuitorului, cât și datorită credinței celor vindecați. În întâlnirea cu samarineanca Iisus Hristos, Logosul întrupat, și-a dezvăluit adevărata identitate, putere, învățătură, prin intermediul dialogului ce s-a conturat într-o adevărată lecție de pedagogie, exemplu de convertire spirituală prin tact și înțelepciune. (Evanghelia după Ioan, 4, 5-42) Iisus care era din
RITUALUL PASCAL ORTODOX de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1193 din 07 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/354058_a_355387]
-
iar Iisus îi răspunde că adevărata închinăciune trebuie să se facă „în duh și în adevăr”, adică în rugăciune spirituală puternică, profundă, sinceră și tainică, unită cu rugăciunea trupului manifestată în metanii și fapte bune, în comuniune desăvârșită cu Dumnezeu-Duhul. Samarineanca se convinge că acesta este Mesia, fapt ce îl spune în cetate celorlalți samarineni care îl invită să rămână două zile la ei, timp în care le-a făcut cunoscută noua învățătură. Grație harului divin și tactului lui Iisus, femeia
RITUALUL PASCAL ORTODOX de ELENA TRIFAN în ediţia nr. 1193 din 07 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/354058_a_355387]
-
Acasa > Poezie > Credinta > ADAPĂ-MĂ,IISUSE! Autor: Constantin Ursu Publicat în: Ediția nr. 1974 din 27 mai 2016 Toate Articolele Autorului Adapă-mă,Iisuse! Din apa-Ți sfântă Doamne,dă-mi să beau, Cum Tu,cândva,de la samarineancă, ai cerut! În veci n-oi înseta,și chiar de-o picătur-ar fi să iau, Prin ea,Tu îmi vei ajuta,ca pururea ,de-a dreapta Ta să stau, Tu,singur Dumnezeu,Cel fără de sfârșit și de-nceput! În focul de
ADAPĂ-MĂ,IISUSE! de CONSTANTIN URSU în ediţia nr. 1974 din 27 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/375106_a_376435]
-
fără mărturisire? Poți primi Botezul în absența Crezului? Poți lua ungerea din Taina Sfântului Maslu fără citirea Evangheliilor? De când mărturisirea „în cuvinte” reprezintă defectul „elitei”? Cum s-au mântuit tâlharul și desfrânata, dacă nu prin cuvinte? Cum și-a dovedit samarineanca dragostea dacă nu prin „vorbă mintoasă” (N. Steinhardt)? Cuvinte avem, uneori numai cuvinte, dulcea lor mângâiere, pentru cei dragi. Când nu mai sunt în preajmă nici flori parfumate, nici cărți de preț, avem ca daruri, pentru cei iubiți, „o samă
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
răsucit spre catapeteasmă. La masă stau mirele și mireasa cu nuntașii. În partea stângă sunt slujitorii care la îndemnul Maicii Domnului pregătesc vasele cu apă pentru a fi prefăcută în vin. Înainte de prima fereastră a absidei este Iisus cu femeia samarineancă la fântâna lui Iacob. În glafurile primei ferestre sunt reprezentate: Răstignirea Sfântului Apostol Petru cu capul în jos și Sfântul Apostol Andrei răstignit cu capul în jos de un măslin. Între primele două ferestre: Iacob al lui Alfeu răstignit asemenea
Cetăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă. In: etăţuia lui Gheorghe Duca Istorie, cultură şi spiritualitate ortodoxă by Daniel Jitaru () [Corola-publishinghouse/Imaginative/503_a_738]
-
Cunoscătoare a Sfintei Scripturi, femeia citează episodul nunții din Cana Galileii, dar și cel cu femeia din Samaria. Este conștientă că, interpretând aceste pasaje biblice, Biserica apuseană a stabilit că doar o căsnicie este recunoscută, binecuvântată și permisă. Exemplul femeii samarinence, concubină a mai multor bărbați, devine un prototip pentru târgoveața din Bath, o pildă negativă ce ar trebui evitată, cu care totuși se identifică. Femeia noastră nu acceptă preceptul „Crede și nu cerceta”, ci, ca orice spirit malițios, se interoghează
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
-ntreb: de ce, mă rog, al cincelea/ Nu fuse soț în cinste pentru ea?/ Cam câți putea să ieie după lege?”276 Târgoveața reprezintă, cu siguranță, o întruchipare fidelă a tot ce este carnal, de aceea se și identifică cu femeia samarineancă, pe care o evocă și cu care are similitudini 272 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 273 S. H. Rigby, op. cit., pp. 148-149. 274 Ibidem. 275 H. Marshall Leicester, Jr., Of a Fire in the Dark: Public and Private Feminism in
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
The Wife of Bath's Tale, în „Women's Studies”, vol. 11, nr. 1-2, 1984, p. 173. 276 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 95 certe, ambele fiind căsătorite de cinci ori, ducând o viață destul de libertină. „Asemănarea târgoveței cu femeia samarineancă evidențiază, o dată în plus, corelarea ei cu Vechiul Testament, cu tot ce este carnal și cu perceperea sensului literal al textelor”277. Cu toate acestea, femeia din Samaria îi este superioară: deși dusese o viață dezordonată, are totuși puterea de a
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
o exegetă lipsită de credibilitate, face numeroase confuzii, interpretează în manieră proprie textele, încearcă să obțină o justificare pentru actele ei de libertinaj.281 Mărturisește franc că nu înțelege episodul nunții din Cana Galileii sau cel de la fântână, cu femeia samarineancă, se simte mai sigură pe tărâmul exemplelor 277 S. H. Rigby, op. cit., p. 146. (trad. n.) 278 Ibidem, p. 145 . 279 Ibidem. (trad. n.) 280 Mary Carruthers, Clerk Jankyn At Hom to Bord / With My Gossib, în „English Language Notes
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
Cunoscătoare a Sfintei Scripturi, femeia citează episodul nunții din Cana Galileii, dar și cel cu femeia din Samaria. Este conștientă că, interpretând aceste pasaje biblice, Biserica apuseană a stabilit că doar o căsnicie este recunoscută, binecuvântată și permisă. Exemplul femeii samarinence, concubină a mai multor bărbați, devine un prototip pentru târgoveața din Bath, o pildă negativă ce ar trebui evitată, cu care totuși se identifică. Femeia noastră nu acceptă preceptul „Crede și nu cerceta”, ci, ca orice spirit malițios, se interoghează
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
-ntreb: de ce, mă rog, al cincelea/ Nu fuse soț în cinste pentru ea?/ Cam câți putea să ieie după lege?”276 Târgoveața reprezintă, cu siguranță, o întruchipare fidelă a tot ce este carnal, de aceea se și identifică cu femeia samarineancă, pe care o evocă și cu care are similitudini 272 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 273 S. H. Rigby, op. cit., pp. 148-149. 274 Ibidem. 275 H. Marshall Leicester, Jr., Of a Fire in the Dark: Public and Private Feminism in
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
The Wife of Bath's Tale, în „Women's Studies”, vol. 11, nr. 1-2, 1984, p. 173. 276 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 95 certe, ambele fiind căsătorite de cinci ori, ducând o viață destul de libertină. „Asemănarea târgoveței cu femeia samarineancă evidențiază, o dată în plus, corelarea ei cu Vechiul Testament, cu tot ce este carnal și cu perceperea sensului literal al textelor”277. Cu toate acestea, femeia din Samaria îi este superioară: deși dusese o viață dezordonată, are totuși puterea de a
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
o exegetă lipsită de credibilitate, face numeroase confuzii, interpretează în manieră proprie textele, încearcă să obțină o justificare pentru actele ei de libertinaj.281 Mărturisește franc că nu înțelege episodul nunții din Cana Galileii sau cel de la fântână, cu femeia samarineancă, se simte mai sigură pe tărâmul exemplelor 277 S. H. Rigby, op. cit., p. 146. (trad. n.) 278 Ibidem, p. 145 . 279 Ibidem. (trad. n.) 280 Mary Carruthers, Clerk Jankyn At Hom to Bord / With My Gossib, în „English Language Notes
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
eliberării pentru toate femeile. Putem spune că Mântuitorul a redescoperit lumii valoarea femeii, a scos la lumină sufletul și valoarea ei. Domnul Hristos a avut între ascultătorii săi apropiați și femei ca Marta și Maria din Betania. A vorbit femeii samarinence împărtășindu-i har și putere de a vesti pe Mesia locuitorilor din Sichem. Oamenii înainte de Hristos obișnuiau să dea carte de despărțire soțiilor lor pentru orice pricină (motiv). Domnul Iisus a întărit poziția femeii în familie când a spus „ceea ce
Femeia în viziunea creştină by pr. Ioan Cârciuleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1163_a_1936]
-
să crească” (1 Corinteni 3, 6). După îndemnul: „Aceasta să facețiîntru amintirea Mea!” (Luca 22, 19), cu referire însă la incandescența duhovnicească de după Înviere, Mântuitorul a îndemnat, deasemenea, în mod expres: „Cereți!”, adresându-se lor ca cei ce, maimult decât samarineanca (Ioan 4, 10), sunt cei ce cunosc „darul luiDumnezeu” și „Cine” este Cel ce îi îndeamnă: „Cereți și veți primi cabucuria voastră să fie deplină” (Ioan 16, 24), devenind înfiere mângâietoare a Duhului și ieșire a lui Dumnezeu ca „Tată
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]