101 matches
-
care o conducea, de altfel, în virtutea funcției de mare preot. Despotismul regelui, războaiele lui neîncetate, privilegiile elitei din preajma sa, acumularea în mâinile sale a conducerii militare și a celei religioase - spirituale, poziția ostilă a regelui față de farisei și fata de Sanhedrin, i-a atras lui Ianai ura poporului. Displăcea și accentuarea elenizării păturii aristocrate, care în frunte cu regele, adoptase manierele, îmbrăcămintea, armele și tacticile militare, și tipicul ceremoniilor care erau specifice monarhilor elenistici. Acest lucru era interpretat ca o trădare
Alexandru Ianai () [Corola-website/Science/330002_a_331331]
-
soțului ei.Alți conducători farisei au luat calea exilului,ca de pildă Rabi Yehoshua Ben Perahia, care a fugit în Egipt Ei s-au întors mai târziu, când prin intervenția Salomeei Alexandra, Shimon ben Shatah a fost repus în fruntea Sanhedrinului. În urma compromisului obținut, Sanhedrinul sau Hever Yehudim a obținut iarăși o poziție influentă în stat. După Talmudul babilonian, ultimele cuvinte ale lui Alexandru Ianai adresate soției sale, Salomeea Alexandra au fost: O parte din sursele, talmudice, referitoare la Alexandru Ianai
Alexandru Ianai () [Corola-website/Science/330002_a_331331]
-
farisei au luat calea exilului,ca de pildă Rabi Yehoshua Ben Perahia, care a fugit în Egipt Ei s-au întors mai târziu, când prin intervenția Salomeei Alexandra, Shimon ben Shatah a fost repus în fruntea Sanhedrinului. În urma compromisului obținut, Sanhedrinul sau Hever Yehudim a obținut iarăși o poziție influentă în stat. După Talmudul babilonian, ultimele cuvinte ale lui Alexandru Ianai adresate soției sale, Salomeea Alexandra au fost: O parte din sursele, talmudice, referitoare la Alexandru Ianai, au fost scrise de
Alexandru Ianai () [Corola-website/Science/330002_a_331331]
-
perioada Geonimilor, Tiberia apare sub denumirea de Medinat Meozia. În secolul al III-lea, pe urmele lui Rabi Yohanan,cunoscut ca unul din cei mai iluștri „amorayim”, din cei stabiliți la Tiberias, s-a mutat în acest oraș și Sinedriul (Sanhedrin), adunarea învățaților evrei în frunte cu Rabi Yehuda Hanassí. Tiberias a fost ultimul loc de adunare a Sinedriului. În acei ani, din veacul al III-lea și până la cucerirea Palestinei de către arabi în anul 614, Tiberias a fost centrul populației
Tiberias () [Corola-website/Science/311769_a_313098]
-
Greacă: Μακκαβαῖοι, /makav'εï/) au fost o familie de evrei patrioți din secolele II-I î.Hr., care au luptat pentru eliberarea Iudeei de sub dominația eleno-siriană seleucidă. În cinstea acestor evenimente Casa Judecății din Ierusalim (în ori Beit Din), numită și Sanhedrin, a ordinat pe lângă Purim, Festivalul Luminilor care poartă numele Hanuka și Festivalul Eliberării care poartă numele ebraic, Ieșua. i au stabilit o nouă dinastie regală și sacerdotală evreiască - cea a Hasmoneilor (ebraica: "Hashmonaim") și au reușit să pună temelia unui
Macabei () [Corola-website/Science/306890_a_308219]
-
profund ostilă evreilor, precum și de amenințarea arabo-islamică. Mesopotamia sub Sasanizi a continuat să servească drept tărâm de refugiu ospitalier pentru numeroși evrei refugiați din Țara Israelului (Palestina), unde erau prigoniți de către bizantini. În anul 363 împăratul Bizanțului a ordonat închiderea Sanhedrinului. După finalizarea Talmudului, au continuat teologia și filozofia iudaică să înflorească în Mesopotamia sub conducerea unor erudiți numiți savoraim și apoi geonim, care au creat și perfecționat o literatură juridică cunoscută ca response (Shot = chestiuni și răspunsuri) În secolul al
Evrei irakieni () [Corola-website/Science/335859_a_337188]
-
Numele Bar Kohba a devenit cunoscut din surse creștine. El este menționat, de exemplu, Βαρχωχεβας, de către Eusebiu din Cezareea (Istoria ecleziastica 4:6.2). Sursele antice evreiești îl amintesc că Ben Kosva sau Ben Koziva (de pildă în Talmud, Tratatul Sanhedrin 93b, Babă Kama 97b, Eikha Rabba capitolul 2). Cercetări arheologice, care au găsit în Deșertul Iudeei, mai ales în peștera cu scrisori de la Nahal Hever, scrisori scrise de el sau care îi erau adresate sunt semnate Shimon Bar Kosva (שמעון
Bar Kohba () [Corola-website/Science/320036_a_321365]
-
o serie de legi adoptate de împărații români au trezit motivația pentru o nouă răscoală a evreilor. Historia Augusta, Hadrian 14.2, menționează că împăratul Adrian a interzis evreilor să-și circumcidă copiii. La fel, tratatele „Avodá Zará” 8b ;i Sanhedrin 14a din Talmudul babilonean, amintesc că autoritățile române au interzis evreilor să numească judecători din rândurile lor în litigii de despăgubiri și amende. După informația din Cronică lui Eusebiu, răscoală evreilor sau a iudeilor a izbucnit abia în anul 16
Bar Kohba () [Corola-website/Science/320036_a_321365]
-
viață spirituală și pace în întreaga lume, denumită "Olam Haba" ("Lumea ce vine" sau "Lumea Următoare"), în acest timp toți oamenii vor cunoaște pe Dumnezeu în mod direct. Tot Israelul va avea o porțiune din lumea ce are să vină." (Talmud Sanhedrin 10:1). Ramban (Nachmanides) interpretează lumea ce are să vină drept supremul bine și scopul creației. Prin urmare, el susține că lumea viitorului se referă de fapt la învierea morților, un eveniment care va avea loc după epoca mesianică, care a
Sfârșitul lumii () [Corola-website/Science/317696_a_319025]
-
și hasmoneică (332-37 î.Hr.), în care relațiile dintre conducătorii evrei și cei ptolemei au fost foarte bune, ca de altfel și cele cu seleucizii. Sub domnia lui Ioan Hircan se statornicește Marele Sfat al țării, care purta numele grecesc de Sanhedrin, în ebraică Beit Din Hagadol, cu o componență și o structură organizatorică precise. Comunitatea din Iudeea a rămas un grup conservator care își păstra obiceiurile cu sfințenie. În timpul conducerii hasmoneice, problemele religioase iudaice erau reglementate de către personalul Templului (preoții saduchei
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
Beit Din Hagadol, cu o componență și o structură organizatorică precise. Comunitatea din Iudeea a rămas un grup conservator care își păstra obiceiurile cu sfințenie. În timpul conducerii hasmoneice, problemele religioase iudaice erau reglementate de către personalul Templului (preoții saduchei) și de către Sanhedrin care era alcătuit din conducători farisei și saduchei. Adunarea generală a Curții de Justiție, care cuprindea șaptezeci și unu de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
hasmoneice, problemele religioase iudaice erau reglementate de către personalul Templului (preoții saduchei) și de către Sanhedrin care era alcătuit din conducători farisei și saduchei. Adunarea generală a Curții de Justiție, care cuprindea șaptezeci și unu de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care se numeau „Micul Sanhedrin”. Sedințele ambelor camere se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
din conducători farisei și saduchei. Adunarea generală a Curții de Justiție, care cuprindea șaptezeci și unu de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care se numeau „Micul Sanhedrin”. Sedințele ambelor camere se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea asupra păcii și războiului, numea judecători, înalți funcționari și deținea un rol important în soluționarea celorlalte probleme
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
de membri, a primit numele de „Marele Sanhedrin”, spre deosebire de cele trei secții alcătuite din câte douăzeci și trei de membri care se numeau „Micul Sanhedrin”. Sedințele ambelor camere se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea asupra păcii și războiului, numea judecători, înalți funcționari și deținea un rol important în soluționarea celorlalte probleme de administrație 1. Sanhedrinul era condus la acea vreme de două persoane (zugot): președintele (cunoscut sub
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
se țineau într-o încăpere a Templului, special amenajată. Pe lângă activitatea legislativă, Sanhedrinul supraveghea cultul Templului, elabora Calendarul ebraic, decidea asupra păcii și războiului, numea judecători, înalți funcționari și deținea un rol important în soluționarea celorlalte probleme de administrație 1. Sanhedrinul era condus la acea vreme de două persoane (zugot): președintele (cunoscut sub numele de nasi, care cumula funcțiile de mare preot și de rege) și conducătorul curții legale (ab bet din). Aceste două persoane nu se alegeau neapărat numai dintr-
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
este supus Cristos sunt similare celor Îndurate În 1514 de răzvrătitul transilvan Gheorghe Doja (tron și coroană Înroșite În foc). Textul care Însoțește imaginea sună astfel : „Când au batjocorit jidovii pe Domnul Iisus Hristos”. O altă frescă prezintă „Divanu’ jidovilor” (Sanhedrin-ul) judecându-l pe Cristos <endnote id="(432)"/>. În astfel de cazuri, „jidov” (sau „jid”) este un etnonim de origine slavă, care nu avea, În sine, o conotație peiorativă. În unele legende populare românești se spunea că Însuși „Domnul Hristos
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Toledo 15000 de evrei, În sânul Franței am ucis 1200000 de oameni În cruciade În contra albigensilor....”, spunând că ar putea să aducă alte multe exemple În acest sens. Carp a combătut și teoriile lui Mârzescu, care a vorbit despre sanhedrin și organizația rabinică din Franța, fără a arăta de ce nu puteau să fie aplicate și la noi principiile stabilite de acesta. A Încercat să dea o definiție a evreului, spunând: În genere „evreul este reprezentantul unei rase care din cea
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
să apară și să canalizeze o întreagă fervoare mesianică subterană, construind proiecte fantastice care urmăreau o rearanjare politică și convertirea papei. Iacov Berav a putut, de asemenea, să repună în uz hirotonirea rabinilor în Țara Sfântă, în anticiparea reinstaurării Marelui Sanhedrin care avea să anunțe venirea lui Mesia. Tot atâtea schimbări sau proiecte de schimbări care compensau oarecum tăcerea lui Dumnezeu în fața unei suferințe insuportabile. Este oare o întâmplare că, în Europa de Vest de astă dată, în Amsterdamul devenit noua mare metropolă
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
American Jewish Fiction, State University of New York Press, Albany, 1985. Berkovits, Eliezer, God, Man and History: A Jewish Interpretation, Jonathan Davis, New York, 1959. -, Faith after the Holocaust, Ktav, New York, 1973. -, With God in Hell: Judaism in the Ghettos and Deathcamps, Sanhedrin Press, New York, 1979. Bernfeld, Shimon, Cartea lacrimilor. Nenorociri, persecuții și exterminări, Eshkol, Berlin, 1923-1926, 3 vol. (în ebraică). Bernstein, Michael André, Foregone Conclusions. Against Apocalyptic History, University of California Press, Berkeley/Los Angeles/Londra, 1994. -, "Victims-in-Waiting: Backshadowing and the Representation
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
prezis și nu sunt strain la voi. Voi sunteți martorii Mei, zice Domnul". pp Părinte apostolic, episcop de Smirna, unde a murit ca martir. qq Asara harugei malkhut, literal "cele zece victime ale regatului". rr TB, Berakhot, 61b. ss TB, Sanhedrin, 101a. tt TB, Kidushin, 40b. uu Numeri, 14:1. vv TB, Taanit 29a. ww Iezechel, 24:24. xx Kinot. yy TJ, Berakhot, 2:4. zz Selihot. aaa Meghila. bbb Plângeri, 5:21. ccc Hermann Cohen, Religion de la raison tirée des
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
va aduce Domnul Dumnezeul tău în pământul pe care l-au stăpânit părinții tăi și-l vei lua în stăpânire și te va face fericit și te va înmulți mai mult decât pe părinții tăi". qqq Vezi, de exemplu, TB, Sanhedrin 97b. rrr Conform promisiunii din Maleahi, 3:23. sss Numit sabat Eikha, deoarece se citește de trei ori cuvântul Eikha ("Cum, cum"): așa cum apare el în Deuteronomul 1:12 ("Cum dar voi purta singur greutățile voastre și sarcinile voastre și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
God and the Holocaust", op. cit., p. 284. 12 Eliezer Berkovits, God, Man and History: A Jewish Interpretation, Jonathan Davis, New York, 1959; id., Faith after the Holocaust, Ktav, New York, 1973; id., With God in Hell: Judaism in the Ghettos and Deathcamps, Sanhedrin Press, New York, 1979; Reuven B. Bulka, "Different Paths, Common Thrust: The "Shoalogy" of Berkovits and Frankl", în Bernhard H. Rosenberg și Fred Heuman (ed.), Theological and Halakhic Reflections on the Holocaust, Ktav, New York, 1992, pp. 165-187; Eugene B. Borowitz, "Confronting
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Dumnezeu, atrăgîndu-și adorația în această calitate, Iisus blasfemiază. El se înrudește cu faraonii, cu tot ceea ce e respins. A face trup din Dumnezeu ține de idolatrie. Ca un Mesia să refuze coroana împărătească pentru o coroană de spini, pare grotesc. Sanhedrinul a obținut condamnarea la moarte a lui Iisus fără mare dificultate atît de monstruoasă a părut pretenția lui Iisus. Nici dinspre partea grecească scandalul n-a fost mai mic. Învierea eroilor provoca rîsul în rîndurile publicului grecizat. Pentru ei, numai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
mai ales profund, radical non-conformist. Să nu uităm că În primele decenii ale mileniului unu, Israelul, deși colonie romană, era condus În sensul și În forma cea mai strictă hasidică, ca stat autocratic religios, rabinii Templului și conclavul lor suprem, sanhedrinul, preluând toate funcțiile de decizie și execuție din stat. Puterea de convingere a tinerelului „răzvrătit” trebuie să fi fost din cale afară de mare, ca să-i facă pe cei care-l ascultau și urmau să se intereseze de ideile sale și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
de monștri gen Leviathan sau Behemot). Cultura elenistică s-a propagat de-a lungul coastelor, dar grecul este privit ca un dușman intim; cetățile, gânditorii, limba însăși s-au lățit ca o pată de ulei înspre interior. Cuvintele sinagogă și sanhedrin vin din greacă. La fel ca termenii specifici spectacolului. Hypocrites, care n-are echivalent în ebraica veche și nici în arameeană, înseamnă actor de teatru. În Noul Testament, Isus întrebuințează acest termen de șaptesprezece ori, cel mai adesea pentru a înfiera
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]