101 matches
-
noștrii au crezut că acest lucru va aduce prosperitatea. A adus-o, dar numai pentru unii. Celorlalți le-a rămas doar munca până la epuizare. Plebea a rămas tot plebe. Neinstruită, ahtiată după luptele de gladiatori, ori după idele lui Marte, saturnalii, lupercalii și alte sărbători, adunată în piețe și asmuțită împotiva cuiva chiar și împotriva ei înșiși. Săracii au rămas însă tot săraci, umplând legiunile cu soldați trimiși la marginile lumii, iar cetățenii Romei au ajuns precum manii și lemurii care
ANCHETA(FRAGMENT DIN ROMAN) de MIHAI CONDUR în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Ancheta_fragment_din_roman_.html [Corola-blog/BlogPost/366842_a_368171]
-
ziua de 25 decembrie, iar în biserica Răsăritului, aceeași zi, a fost stabilită în anul 386, după hotărârea sfântului Ion Gură-de-Aur. Această zi a fost preluată de la păgâni, care îl serbau atunci pe zeul soarelui; - mijlocul lunii decembrie însemna începutul Saturnaliilor, mare sărbătoare romană, care era modelul multor obiceiuri de petrecere cu ocazia Crăciunului, printre care oferirea de cadouri și aprinderea de lumânări; - împodobirea pomului de Crăciun în perioada sărbătorilor de iarnă (solstițiul de iarnă) și așezarea sa în fața locuinței ori
ADEVĂRATA OBÂRŞIE A POPORULUI ROMÂN. de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 1740 din 06 octombrie 2015 by http://confluente.ro/marian_malciu_1444131660.html [Corola-blog/BlogPost/352566_a_353895]
-
Cu toate că, odată cu venirea creștinismului, unele colinde au asimilat elemente religioase, majoritatea textelor sunt străvechi, adevărate relicve ale ritualurilor solare de sorginte precreștina. Așa se explică faptul că atmosfera din timpul colindatului poate fi uneori ludica, excesivă, tumultuoasa, amintind de veselia Saturnaliilor și a sărbătorilor dionisiace. Acești colindători, veniți din Țară Lovistei, sunt trecuți prin vârstele anotimpurilor iar cântarea lor augurala, purtată din casă în casă la sfarsitul fiecărui an, îi transformă în adevărați mesageri aducători de bunăstare, fericire și noroc. Alături de
Un Crăciun cu Grigore Lese by http://www.zilesinopti.ro/articole/6152/un-craciun-cu-grigore-lese [Corola-blog/BlogPost/97871_a_99163]
-
la 25 decembrie, iar introducerea de către Aurelian a sărbătorii păgâne a lui Mitra la 274 să fi constituit o încercare neizbutita de a înlocui sărbătoarea creștină, mai veche. Tot în legătură cu fenomenele naturii erau și sărbătorile de iarnă ale românilor, ca Saturnaliile (sărbătoarea lui Saturn) și Juvenaliile (sărbătoarea tinerilor sau a copiilor), care cădeau cam în același timp. De aceste sărbători ale strămoșilor noștri români erau legate o mulțime de datini și obiceiuri vechi, pe care poporul nostru le păstrează până azi
Uniunea Ziariştilor Profesionişti by http://uzp.org.ro/craciunul-nasterea-domnului/ [Corola-blog/BlogPost/92994_a_94286]
-
și primesc daruri. Până în secolul al IV-lea, acesta se sărbătorea odată cu Botezul Domnului, pe data de șase ianuarie. Cel mai practicat obicei, care a rămas până în zilele noastre, este colindatul. Totuși, etnologii văd în această sărbătoare ca fiind urmașa Saturnaliilor și a altor sărbători romane, dedicate solstițiului de iarnă. În ziua de Crăciun, așează o nucă și un bănuț în apa cu care te speli pe față. Se spune că vei avea noroc tot anul și vei fi sănătos. De
SĂRBĂTORILE DE IARNĂ ÎN FOLCLORUL ROMÂNESC ŞI EUROPEAN de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1096 din 31 decembrie 2013 by http://confluente.ro/Sarbatorile_de_iarna_in_fo_stefan_popa_1388483140.html [Corola-blog/BlogPost/347661_a_348990]
-
prăjitură, împodobită cu o coroană, în care se află un bob de fava (o specie de fasole). Fava în "tortul regelui" amintește de Imperiul Roman, când boabele ei, albe sau negre, erau folosite pentru vot. La începutul lui ianuarie, la Saturnaliile de la Roma, era ales un rege al petrecerii prin acest tip de vot. Dacă inițial sărbătoarea este religioasă, ea a devenit treptat o tradiție familială. Cavalcada Regilor Magi la Florența La galette du roi era împărțită în atâtea porții câte
Botezul Mântuitorului, Regii Magi și Befana by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105871_a_107163]
-
de la companii americane. Coregraful știe să insereze în mișcarea trupurilor, posturi sau poziții ale reprezentării unor zei și muritori pe stele funerare, în basoreliefuri, pe frize, în statui grecești și romane, de pe scenele pictate pe vasele grecești, în reprezentările de saturnalii, mozaicuri. Coregrafia lui Mark Morris nu pierde din vedere substratul comic, grotesc sau pur distractiv al dansului baroc care nu se reduce la solemnitate, romantism și reverie dulceagă. Compozitorul englez Benjamin Britten Pornind de cartea a IV din Eneida lui
Doi compozitori de operă englezi într-un spectacol de Mark Morris. Salt în timp. De la Benjamin Britten la Henry Purcell by Doina Uricariu, corespondență de la New York () [Corola-website/Journalistic/105659_a_106951]
-
de strigoi prin ungerea ușilor și a ferestrelor cu usturoi. Cu toate că există mai multe versiuni privind rădăcinile și tradițiile culturale ale nopții strigoilor, cea mai credibilă este aceea că provine dintr-o veche festivitate tracică pe nume Dionisiacele Câmpenești sau saturnaliile romanilor. Cu timpul, prin amestecul culturilor, credințelor, obiceiurilor și tradițiilor autohtonilor cu cele ale diverselor grupuri etnice a rezultat o versiune românească autentică a sărbătorii cu denumirea de Noaptea Strigoilor. În sens creștin, Sfântul Andrei simbolizează momentul creștinării poporului român
NOAPTEA SFÂNTULUI ANDREI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1064 din 29 noiembrie 2013 by http://confluente.ro/Noaptea_sfantului_andrei_stefan_popa_1385747949.html [Corola-blog/BlogPost/344523_a_345852]
-
la 25 decembrie este destul de obscur, dar în general se crede că această zi a fost aleasă ca să coincidă cu sărbătorile păgâne care se țineau în preajma solstițiului de iarnă, când zilele încep să crească, pentru a se celebra «renașterea soarelui». ... Saturnaliile romane (o sărbătoare dedicată lui Saturn, zeul agriculturii, și forței reînnoite a soarelui) se țineau tot în acea perioadă și se consideră că unele obiceiuri de Crăciun își au rădăcinile în această sărbătoare păgână antică“. — "The Encyclopedia Americana" (1977), vol
Nașterea Domnului () [Corola-website/Science/335292_a_336621]
-
său (toamna, la culegerea recoltei). Pe de altă parte, un scop des întâlnit al colindelor era acela de alungare a spiritelor rele și de reîntâlnire cu cei plecați pe tărâmul celălalt. În acest sens, ele moștenesc funcțiunea sărbătorilor păgâne ale "Saturnaliilor", "Calendelor lui Ianuarie" și a "Dies natalia Solis Invicti". Peste timp, din semnificația inițială a colindelor s-a păstrat doar atmosfera sărbătorească, de ceremonie, petreceri și urări. Colindele se clasifică în general după sfera lor tematică. În practică, se deosebesc
Colind () [Corola-website/Science/309332_a_310661]
-
sângele deraiat de iubire, cu venele grației tăiate-n văzhuh. Pe vârfuri, părul tău străbate troiene de dor, cu alintul fulguit În fantasme. Nu mai pot să ascult recviemul din ornic, nu mai am nici hrisovul dăltuit necuvânt. Suav, În saturnalii ninge tare, În Roma zeii se prenasc pe-ascuns, juvenaliile se-ntrec tot mai sfioase, Crăciunul vine, Doamne,-s fericit! Sufletul cărnii suspină În taină, adventul sfielnic se plimbă-n calești, Într-un bob de tămâie Ajunul se-ascunde, În
ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Theodor Răpan () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1553]
-
celebrați la data matiriului lor, adică la data „adevăratei lor nașteri” din perspectiva bisericii. Mulți creștini ai primelor secole erau scandalizați și de veselia și festivismul celebrării, pe care îl vedeau ca fiind o reminiscență a păgânismului, în special al Saturnaliilor romane. Ei aveau dreptate să afirme asta: plasarea sărbătorii nașterii lui Isus Hristos din momentul în care aceasta a început să fie celebrată de creștini, exact la finele lui decembrie sau începutul lui ianuarie (adică 25 decembrie sau 6 ianuarie), se
Crăciun () [Corola-website/Science/296839_a_298168]
-
zeului Dionis, zeul care ca și Isus, transforma apa în vin. O sărbătoare populară la Roma celebra pe 25 decembrie nașterea Soarelui neînvins ("Dies Solis Invicti Nati", "Deus Sol Invictus"), ca simbol al renașterii soarelui și alungării iernii (ca și Saturnaliile). Odată ce creștinii au abandonat celebrarea nașterii Fiului lui Dumnezeu pe 6 ianuarie optând pentru data de 25 decembrie, scriitorii creștini fac frecvente legături între renașterea soarelui și nașterea lui Hristos. Triburile nord-europene (germanice) celebrau și ele, la aceeași dată, „Iule
Crăciun () [Corola-website/Science/296839_a_298168]
-
a magilor ce i-au adus daruri lui Isus la nașterea sa și că este simbolul tipului creator. Sintagma „moș” din numele său înseamnă „întemeietor”, „ziditor”, „începător”. Semnificația sărbătorii actuale de Crăciun este specifică geto-dacilor. În aceeași zi se celebrau Saturnaliile romane, apoi moartea și renașterea zeului solar de origine iraniană, Mithra, și, după trei secole de la apariția creștinismului, a început să se serbeze nașterea lui Isus. Determinantul „Moș (Crăciun)” semnifică vârsta înaintată a zeului care trebuia să moară și să
Moș Crăciun () [Corola-website/Science/296840_a_298169]
-
scopurile omenirii, s-a trezit hrănit, fără să-și dea seama cum; îmbrăcat, adăpostit, înarmat, fără să-și dea seama cum; ci tocmai, a făcut rost de toate acestea cu propriile mâini. Să spunem, deci, ca transcendentalismul este echivalent cu Saturnaliile sau excesul de Credință; este presentimentul unei credințe adecvate omului în toată integritatea să, excesivă doar când obedienta să imperfecta împiedica satisfacerea dorinței sale.”" Nathaniel Hawthorne a scris un roman, „"The Blithedale Românce"”, în care a satirizat mișcarea, pornind de la
Transcendentalism american () [Corola-website/Science/308094_a_309423]
-
342 Arta filosofică / 351 25. Misticismul și geneza artei / 358 Geneza aurorei / 358 Fantasticul și moartea simbolică / 361 Misticismul și cercetarea artei / 365 26. Oglinzile interval virtual și abstract /369 Sub cer divinele imagini vii / 369 Melancolia solară și versul Saturnaliilor / 373 Oglinda metafizică a poesiei / 378 Sămânța cerului în hermetism / 382 Alchimie și ritual noetic / 387 Virtualul ca antiteză a metaforei / 392 Parfumul noetic al Tăcerii / 395 27. Poesie și rețele neuronale / 398 Arta poetică alegorie neuronală / 398 Formă și
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
și celebrări sacre. Ca exemplu Yalda este un cuvânt siriac importat din limba persană de creștinii siriaci și care înseamnă naștere. Shab- e-yalda (noaptea nașterii) este celebrată în hemisfera nordică la solstițiul de 21 decembrie de mii de ani. Festivitățile saturnaliilor și ale Sol Invictus le-au continuat în vestul lumii antice. Era începutul anului solar, victoria luminii asupra întunericului. Lumina, ziua și strălucirea soarelui erau însemnele Ahurei Mazda, lordul înțelepciunii în dauna spiritului întunecat, Ahriman. Babilonienii, zoroastrieni aveau ritualul ultimei
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Sfintei Fecioare. În noi, poeții, vedem întotdeauna reflexia și refracția Divinității. Bucuriile ne înalță în cele uneori doar șapte, alteori nouă ceruri descrise de poeți și tot de acolo cădem alungați din păcatele dintru începuturile omenirii. Melancolia solară și versul Saturnaliilor Boarea verii, ochi de soare, Au un drept să te dezbrace...978. Ca o emblemă a lui Cristos, urmele lăsate de Helios și Apollon se integrează în astrul luminii. Precum toate simbolurile arhetipale, soarele are o natură dublă și ambivalentă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
coloanele templului. Și totuși soarele e legătura noastră cu universul. Între răsăritul de soare și-apusul de soare/sunt numai o tină și rană994, spune poetul și totuși întreabă: Soare,/ cum mai simți nebuna bucurie/ de-a răsări?995. Serbările Saturnaliilor se desfășurau după ritualul străvechi și cântecul, dansul și teatrul, deci versul încununau momentul sublime al morții simbolice. Caverna prin care Ceres a coborât în infern pentru a-și căuta fiica se numea lume. De aceea vorbind despre suflet pomenim
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fiind reînvierea. Și cum scrie în Talmud că un vis neinterpretat e ca o carte necitită, la fel și visul poeților de a fi soare pentru lunile lor apare într-o oarecare măsură în această încercare de intrepretare a versurilor Saturnaliilor fără sfârșit. Oglinda metafizică a poesiei Poetizează luna/ Fereastra ta iubită -/ Prin tainicele umbre/ Te-aștept ca și-n trecut, -/ Cu plânsul meu pe coarde,/ La ora tăinuită,/ Și care poate-odată/ Prin lume ți-a plăcut.// .... Poetizează luna/ Grădina de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
d. Chr.) și proconsul al Africii (410 d. Chr.) A murit, probabil, în al doilea sfert al secolului al V-lea d. Chr. Opera sa cuprinde un tratat de gramatică comparată De diferentiis et societatibus Graeci Latinique verbi (păstrat fragmentar), Saturnaliile în șapte cărți și Comentarii la Visul lui Scipio în două cărți (ambele lucrări păstrate integral). Comentarii la Visul lui Scipio a fost una dintre cele mai importante și populare cărți în Evul Mediu, popularitate câștigată de pe urma informațiilor științifice și
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
totodată cum în peisajul comun și aparent insignifiant al vieții cotidiene irump forme derivate (ca să nu spun decăzute) ale sacrului. Se impun fantasme și simbolisme noi, unele chiar stranii, legate de acele sărbători laice care angajează omul mai ales în "saturnalii" domestice, spectacole și petreceri în piață, shopping până la epuizare și show-uri pe ritmuri pop, cadouri swarovski și un vacarm popular organizat până în cele mai mici detalii. Se adaugă acestui peisaj prezența unor idoli de o săptămână și a unor
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
o dată cu Satyricon-ul lui Petronius, care marchează și trecerea de la narațiunea impersonală la cea în care se pune semnul egalității între narator și personaje, pe-atunci extrem de îndrăzneață. Discursul erudit al autorilor împrumută, în plus, mult din personalitatea culturii populare (cazul Saturnaliilor în literatura latină și specificul acelui Italum acetum). Academiile în care se practică parodia, chiar și ca simplu exercițiu de oratorie, nu se sfiesc să recomande folosirea proverbelor, a calamburului pe scară largă. Din această ecuație nu putea lipsi nici
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
deosebit de cel clasic sau renascentist, care trebuia să îndeplinească cel puțin două atribuții: "să imite glasurile păsărilor și animalelor și să maimuțărească vorbirea, mimica și gesturile sclavului, țăranului, proxenetului, magistrului pedant, străinului"90. Ulterior, pe terenul Romei, celebră pentru organizarea Saturnaliilor, este atestată o întreagă producție literar-artistică celebrând râsul și ridiculizarea ritualică, pe teme din cele mai diverse ("sunt cunoscute ridiculizările rituale legiferate la care era supus comandantul victorios de către soldați; e cunoscut râsul ritual al romanilor la înmormântări; e cunoscută
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
satirizării trecutului recent și își canalizează energiile în direcția sugerării unui "viitor mai bun", net superior valoric și "deocamdată zugrăvit sub forma întoarcerii la veacul de aur al lui Saturn (pe teren roman, satira menippee era foarte strâns legată de saturnalii și de libertatea râsului specific acestora)"155. Ne-a interesat în mod deosebit narația la persoana întâi, prin intermediul căreia pătrundem, de fapt, în universul compozițional specific romanului latin, atât de diferit de romanul grec, care practica narațiunea cu sertare, povestirea-cadru
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]