10 matches
-
p. 239) Despre structura Jocului secund, Theodor Codreanu consideră că prima parte cuprinde doctrina poetică, a doua ontologia și cunoașterea, iar a treia ritmul pur, atins abia în ultimul ciclu, Isarlîk, unde "poetul se abandonează ritmului pur", încheind pentagrama cu septenarul El Gahel." (p. 295) Codreanu identifică o construcție ezoterică a volumului, în care vede o carte canonică supremă. Surprinzător (sau nu), hermeneutul respinge ideea unui Isarlîk imaginar și susține ideea potrivit căreia cetatea este depozitara unor straturi de civilizație succesive
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de unire ș.a.). Mâna prin configurația ei statică, fără mișcare și poate aduce în fața noastră ternarul reprezentat prin cele trei lumi ale degetului mare, crucea reprezentată prin cuaternarul celor pătorii Timpuluiatru degete, duodenarul celor douăsprezece falange ale acestora din urmă, septenarul celor șapte monticuli ai palmei. Simbolistica intrinsecă a fiecărei secvențe este cuprinsă în chiromanție, dar tabloul sephiroților, pantaclul celor trei lumi metafizice sălășluiește aici prin cele trei triunghiuri, coborând succesiv de la lumina creatoare, de la ființa inefabilă pe care nicio gândire
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
structurat după raporturi matematice determinate, de vreme ce numeri ante anima mundi fuerunt (I, 6, 4). Capitolul 2 Monada Pornind de la descrierea calităților hebdomadei (pytagoreicii Comm. merita) pentru a-i demonstra plenitudinea, perfecțiunea (plenitudo,), Macrobius încadrează monada (, unitas) între numerele care compun septenarul alături de șase (I, 6, 6: ex uno et sex compago prima componitur). Conform lui Aristotel (Metaph. XIV 1088 a, 6), pytagoreicii nu defineau unitatea drept număr propriu-zis, căci "o măsură nu este ceea ce este măsurat, ci măsura sau unitatea este
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
constituit patul nutritiv care a permis înflorirea științei moderne." (p. 186) Astfel, gîndirea eretică a vizionarului neamț poate fi privită ca o cheie de înțelegere a stadiului în care au ajuns astăzi științele exacte. De pildă, "structura ternară" și "cadrul septenar" din gîndirea lui Böhme, pe care Basarab Nicolescu le analizează în amănunțime în paginile cărții, pot ajuta la înțelegerea a două fenomene ilogice din mecanica cuantică: non-separabilitatea și discontinuitatea. Non-separabilitatea se referă la faptul că două particule ce au provenit
Războiul nevăzut by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/9776_a_11101]
-
și metricienii: Hefestion și Quintilian. Aceasta ținînd seama de faptul că în dans succesiunea spondeilor, anapeștilor, dactililor, iambilor, troheilor, proceleusmaticilor etc. determină transpunerea perfectă a motivelor ritmice în: monometri, trimetri, tetrametri, pentametri și hexametri ca în metrica poeticii grecești: în septenari și octonari ca în poetica latină”. N-ar fi poate inutil ca, de la cele de mai sus, să alergăm cu gîndul la întrebarea: Cce deducții din domeniul istoric, s-ar putea trage din ele? Această armonie ritmică a jocului, am
Revista MUZICA by Viorel COSMA () [Corola-journal/Science/244_a_486]
-
singletul TT. Principiul T în starea T este centrul, sursa oricărei mișcări veritabile: el efectuează punerea în relație între principiul T și funcționarea naturală, mecanică a lumii, între știință și cunoaștere, între încarnare și înălțare la cer. Așa se constituie septenarul (TT; TA, TP; AA, AP; PA, PP). În septenar, terțul inclus semnalează în fine prezența sa reală, ca stare. Terminologia abelliană ezită între senar și senar-septenar. Această ezitare este evident legată de includerea sau neincluderea terțului inclus ca stare: dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
sursa oricărei mișcări veritabile: el efectuează punerea în relație între principiul T și funcționarea naturală, mecanică a lumii, între știință și cunoaștere, între încarnare și înălțare la cer. Așa se constituie septenarul (TT; TA, TP; AA, AP; PA, PP). În septenar, terțul inclus semnalează în fine prezența sa reală, ca stare. Terminologia abelliană ezită între senar și senar-septenar. Această ezitare este evident legată de includerea sau neincluderea terțului inclus ca stare: dacă Abellio este gata să accepte terțul inclus ca principiu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
nu se pot efectua decît prin starea T a actualizării și potențializării. În ultimă instanță, structura absolută este, așadar, nonară. Se poate denota acest nonar în mai multe moduri diferite : ca suprapunere a unui binar (AT, PT) și a unui septenar (TT; TA, TP; AA, AP; PA, PP): (AT, PT; TT , TA, TP, AA, AP, PA, PP) ca suprapunere a unui ternar (TT,TA, TP) și a unui senar (TA, TP; AA, AP; PA, PP): (TT, TA, TP; AA, AP , AT
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
doua și a treia notație permit stabilirea unor relații interesante între structura absolută și alte căutări de logica universalis, precum nonarele lui Raymond Lulle, Athanasius Kircher și, desigur, Lupasco, în vreme ce prima și a doua notație permit stabilirea unei relații cu septenarul lui Jakob Boehme și cu eneagrama lui Gurdjieff și legile sale asociate de 3, 7 și 925. Dezvoltarea acestor considerații ar fi foarte instructivă, atît în plan teoretic, cît și practic (operatoriu), dar depășește de departe cadrul cărții de față
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Aceste imagini apocaliptice vorbesc despre intervenția puternică și suverană a lui Dumnezeu în istorie (Os 10,8). Al șaptelea sigiliu atestă liniștea înaintea lui Dumnezeu care vine să judece pământul - simbolul timpului de criză, semn că judecata este iminentă. În septenarul trompetelor Dumnezeu răspunde rugăciunilor sfinților prin venirea în trup a Fiului și prin venirea judecății. După E. Bianchi, Ioan, prin lectura celor șapte trompete, face lectura vieții lui Isus: Isus care devine foc, Isus care s-a făcut sânge, Isus
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]