41 matches
-
Regina din Pădurea Adormită, sau la Geneviève Brisac Frumoasa în Pădurea Adormită, tot atîtea jocuri intertextuale dar și remodelare de narativ și simbolistică, plasate în diferite tipuri de modernitate. Vom lăsa la o parte cele două versiuni cu viziune puternic sexualizată, ale provocatoarei Catherine Millet pentru Riquet cel Moțat, dar vom pomeni în această joacă atrăgătoare cu povestea perraldiană, versiunea deturnată, ironic ecologică, a lui Tournier la Degețel, cea fantasmatico-erotică a Pierrettei Fleutiaux despre nevasta căpcăunului și iubitul ei Degețel, cea
Charles Perrault și jocul șăgalnic cu povestea by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13287_a_14612]
-
lirica aflînd În rod chiar coexistența contrariilor: „perfectul rod ce-i moartea”. La „ceasul cărnii bolnave”, poetul vrea să iasă din temnița sinelui și acest ecou baladesc, de o naturalețe rafinată, Întreține vraja orfica și, În același timp, obsesia lutului sexualizat, Împăcînd chiotul dionisiac cu puritatea liliala. LÎngă dulceața cîntecului de leagăn, Cezar Ivănescu Încheagă, cu virtuozitate, tablouri terifiante, hrănindu-se din esență comună a muzicii și poeziei. Căinarea pentru precaritatea omenescului, dramă spiritului și năruirea trupului converg; acest lirism thanatic
CEZAR IVĂNESCU ȘI „POEMUL ASCENSIONAL”. In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Adrian Dinu Rachieru () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1552]
-
ținând o floare în mână. încă din vremurile ceva mai bune ale liceului, aflasem de existența lui Carl von Linné, despre faptul că el pusese ordine în natură, cercetând lumea plantelor care semăna cu lumea oamenilor și animalelor, o lume sexualizată. Linnaeus mă saluta cu o floare în mână al cărei nume era "Linnaea borealis", nume dat de profesorul său, Olof Rudbeck cel tânăr, studentului care avea să devină un savant vestit. A ține o floare în mână în fața timpului, asta
A săruta pietrele by Gabriela Melinescu () [Corola-journal/Imaginative/9499_a_10824]
-
decât focul masculin, astfel încât este triumfător la sfârșitul romanului? În primul rând trebuie să considerăm faptul că într-adevăr și femininul poate fi implicat în simbolismul focului, așa cum a demonstrat convingător Gaston Bachelard în La psychanalyse du feu. Cu privire la focul sexualizat, filosoful redă o afirmație interesantă a unui anonim din secolul al XVII-lea, după care dintre cele trei tipuri de focuri existente, cel "natural", cel "nenatural", și cel "împotriva naturii", focul feminin ar aparține celui de-al doilea tip, care
Flacăra rece a unei flori negre by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Imaginative/13716_a_15041]
-
simțăminte. Imaginea Sa evanghelică e scurtcircuitată. Poetul se silește a-L tîrî într-o umanizare nu doar prozaică, „democratizată” („cristosul meu a învățat să iubească mersul cu autobuzul/ în fiecare dimineață/ după ora cinci”), ci și decăzută, desfigurată de mînie, sexualizată: „dumnezeului meu i s-a oferit dreptul la umanitate/ aici a învățat să-și dăruiască furia/ tuturor posesorilor de mîini și încăperi/ dezbrăcate în pielea goală/ aici a regulat prima femeie din lume/ și ea l-a iubit nebunește pentru
Poezia unui Macho by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/2683_a_4008]
-
propagandă to criminal intimidation and racketeering”. Pagina 8) Au schimbat ciclurile vieții sănătoase care le-am moștenit de la părinții noștri pentru a acomodă o teorie a egalității nu mai veche de 10 ani - „egalitatea de familii”. Copilăria copiilor a fost sexualizata. Noțiunea de părinte a fost redefinita pentru a decupla biologic părinții de copii și a transforma copiii într-o marfă care se cumpără și se vinde. Sociologia și științele au capitulat în fața noii definiții de familie, iar școlile, tribunalele, primăriile
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/92485_a_93777]
-
propria identitate într-un peisaj citadin agresiv, absurd, imprevizibil, grobian, vulgar, specifică mai degrabă poeților din anii '90 și mai cu seamă celor debutați după anul 2000, fără însă ca poeta ieșeancă să aspire la viziunile expresioniste, grotești și foarte sexualizate ale acestora din urmă. Paradoxul liricii Marianei Codruț - dacă se poate vorbi de așa ceva - este acela că deși oferă o consistentă senzație de déja vu (ca modalitate de construcție a poemului, dar și prin intertextualitate) poezia încalcă până la urmă cu
Drumul spre sine by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/9560_a_10885]
-
în spoliatori și spoliați, în tricksteri și fraieri (suckeri, douchebags etc). Există aici o abia întrezărită viziune tragică repede amortizată de valul de exuberanță al succesului pe Wall Street. Cei puternici îi încalecă pe cei slabi, dominația este una intens sexualizată, plăcerea vine din a face bani foarte ușor, în cantități mari, utilizând ceea ce-i este propriul seducătorului: limbajul adecvat. Fiecare angajat devine un seducător profesionist, fără scrupule, în raport cu clientul său. Scorsese nu și-a inventat personajul, filmul fiind realizat după
Gatsby de Wall Street by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/2882_a_4207]
-
dat o raită pe la tarabele cu ziare și reviste. Ar fi găsit acolo suficientă materie primă pentru a-și exercita funcția de cenzori: de la limbajul incalificabil al multor jurnaliști, la fotografii ce numai la cucernicie nu îndeamnă, la publicații agresiv sexualizate, la literatură xenofobă și antisemită. Nimic din toate acestea nu i-au coborât pe prelații noștri din înălțimea olimpiană a propriei indiferențe. Poate pentru că unii dintre ei or fi având pe conștiință niscaiva literatură pornografică? Nu mă gândesc, desigur, la
Censura transcendentală by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11045_a_12370]
-
-și sânii, brațele, coapsele, fesele, tălpile, cu vulva mereu „ferecată” și aproape fără pilozitate genitală. În schimb, părul îi evocă sexualitatea („semn secundar”), ca și privirea directă sau zâmbetul seducător. „Frumusețea” și „farmecul”, estetica și erotica derivă din obiectul artistic sexualizat. Nu este decât o chestiune de camuflare a părților tabuizate. Dar iată că atunci când G. Courbet pictează „Originea lumii” devine evident pentru toți că excitația derivă, indiscutabil, din primar și că sexul va putea fi din nou „integrat” în obiectul
FRUMUSEŢE ŞI FARMEC de DAN CARAGEA în ediţia nr. 951 din 08 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364317_a_365646]
-
fi trăsătura distinctivă a artei. Ceea ce nu înseamnă că, fantasmatic, prin îndepărtarea tuturor tabuurilor, cele două reprezentații nu se intersectează, potențându-se reciproc. Oricum, fie în viață, fie în artă, trupul estetizat și erotizat continuă să fie un obiect artistic sexualizat, obiectul suprem al plăcerii ce glisează, în noi, între seducție și satisfacție. Dan CARAGEA București 7 august 2013 Referință Bibliografică: Dan CARAGEA - FRUMUSEȚE ȘI FARMEC / Dan Caragea : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 951, Anul III, 08 august 2013. Drepturi
FRUMUSEŢE ŞI FARMEC de DAN CARAGEA în ediţia nr. 951 din 08 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364317_a_365646]
-
Divide et impera. Pe acest fond de susținere absolută pentru idolul lor în tabăra hardcore Trump, apare înregistrarea de la Access Hollywood, în care miliardarul vorbește despre femei ca de niște obiecte de vitrină, menite să fie apreciate, manipulate, atinse, sărutate, sexualizate, valorizate, notate de domnia sa, marele mogul. E uimitoare și periculoasă convingerea pe care o are că toate femeile nu-și doresc decât să-și desfacă picioarele pentru el, pentru că este bogat și celebru. Și-a cerut scuze, din motive electorale
O palmă mică, domnule Trump! Iată de ce ați pierdut () [Corola-blog/BlogPost/338121_a_339450]
-
filmul mult mai intens. Iminentul pericol și tensiunea adaugată prin muzică și elemente surpriză transformă Ex Machina dintr-un soft experiment într-un hard thriller, care ne ține în suspans până la final, fără să ne amenințe retina cu scene inutile, sexualizate sau ultra tehnologizate. Dar destul despre Ex Machina. Vă las să îl savurați și să îl măcinați, să vă întrebați și să călătoriți, iar dacă de data asta am mers în viitor, pentru data viitoare vă propun să ne întoarcem
Ex Machina [Corola-blog/BlogPost/100471_a_101763]
-
instinctelor, mai precis accesul la femeile din hoardă). O asemenea configurație istorică este analoagă cu ceea ce psihanaliza dezvăluie ca un dat universal al subconștientului masculin: complexul lui Oedip. Acesta ar exprima frustrările băiatului care Își dorește mama (ca un ecou sexualizat al perioadei de comuniune din timpul alăptării), dar nu o poate avea, deoarece tatăl este cel care o stăpânește din punct de vedere sexual. Frustrările și aspirațiile copiilor/masculilor din hoarda primitivă sunt, deci, baza istorică a acestui complex: Dacă
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
grave și este însoțită de cel puțin trei dintre cele șapte simptome de mai jos: stimă de sine intensificată sau grandomanie nevoie redusă de somn discurs tensionat fugă de idei distractibilitate activitată intensă pentru atingerea unui scop (agitație psihomotorie, comportamente sexualizate, contacte sociale) implicare excesivă în comportamente de risc (cheltuieli nesăbuite, furt, hipersexualizare) De reținut În plus față de afectivitatea pozitivă scăzută asociată cu depresia unipolară, copiii și adolescenți cu tulburare bipolară au și stări maniacale. Diagnosticul de tulburare bipolară I se
Psihopatologia copilului. Fundamente by Linda Wilmshurst () [Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
masculin și feminin, războinic și magic etc. 1. Pentru omul arhaic, o entitate unică și bisexuală este o imagine abstractă, fără corespondent în natură. Ea a fost înlocuită cu o imagine mai concretă și mai naturală : un cuplu de entități sexualizate (masculin și feminin). Regulile din spațiul biologic au operat în spațiul mitologic. Caracterul bisexual (androgin) al zeului demiurg, precum și cel bivalent al acțiunilor sale (războinice și magice) îndreptate împotriva principiului Haosului determină reprezentarea zeului suprem nu printr-un unic erou
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
ierburi descân- tate”), ci și la propriu, înhămându-i la carul său aerian (Ovidiu, Metamorfoze, VII). Este posibil ca aici, la acest nivel, să se regăsească statutul inițial al Ariadnei, respectiv al lui Tezeu. Eroul și eroina sunt două ipostaze sexualizate ale aceleiași entități primordiale androgine. Faptul este confirmat și de încercarea lor de a reface unitatea- -totalitatea din care s-au desprins. Această încercare este alegoric reprezentată, în scenariul tuturor miturilor de acest gen, prin căsătoria (hierogamia) protagoniștilor : Tezeu-Ariadna (81
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
schimb, în imaginea din dreapta ea exprimă mai multă lascivitate. Fără să-și dea seama, micile mișcări ale maleolei produc vibrații agreabile în zona genitală. Un gest traduce foarte bine deschiderea totală la celălalt și acest gest nu este cu adevărat sexualizat. Priviți picioarele lui Syner din ilustrațiile de mai jos și aflați care este. Oamenii care își deschid maleolele interne sunt atenți unii la ceilalți. Maleolele lor deschise traduc absența rigidității. De altfel, priviți-le umerii atunci când maleolele sunt deschise: mușchiul
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
citească... Aceste două mișcări foarte rapide (în general, mai puțin de două secunde), dar lizibile, exprimă dorința de a se apropia de persoana atrăgătoare. Totuși, în ele constă diferența între deschidere și dorință. Cea de-a doua situație este mai sexualizată. Dorința comună „de a avansa”, de a merge împreună undeva, a devenit, cu micromâncărimea din partea interioară a coapsei, dorință sexualizată. Coapsa... partea interioară a coapsei... partea interioară a genunchiului este solicitată și atunci când apar neliniști în mintea persoanei care ar
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
apropia de persoana atrăgătoare. Totuși, în ele constă diferența între deschidere și dorință. Cea de-a doua situație este mai sexualizată. Dorința comună „de a avansa”, de a merge împreună undeva, a devenit, cu micromâncărimea din partea interioară a coapsei, dorință sexualizată. Coapsa... partea interioară a coapsei... partea interioară a genunchiului este solicitată și atunci când apar neliniști în mintea persoanei care ar dori să seducă. Genunchiul este acea articulație care ne permite să luăm amploare, să devenim mai mari, să ne înălțăm
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
interioară a gleznei, un anumit punct exprimă dorința noastră de a „ne deschide la”... Perfect inconștient, Syna și-a rotit un pic glezna deschisă, permițând astfel o mai bună irigare a părții de sus a coapsei. Această zonă este intens sexualizată. Chiar dacă micromâncărimea pare banală, ea exprimă dorințe refulate de apropiere intensă. Aceste semne sunt, pentru cel care le observă, coduri de seducție prețioase și privilegiate. Cel care le emite nu o face conștient și nu știe că vor fi descifrate
[Corola-publishinghouse/Science/2336_a_3661]
-
atunci când trebuie să întemeieze un sat, un templu ori o casă. Consecințele posibile ale unei imitatio dei reies destul de limpede din mitologiile sau ritualurile a numeroase popoare primitive. De pildă, după miturile paleocultivatorilor, omul a ajuns ceea ce este astăzi - muritor, sexualizat și silit să muncească - în urma unui omor primordial: înainte de epoca mitică, o Ființă divină, uneori o femeie ori o fată, alteori un copil sau un bărbat, s-a lăsat cuprinsă de flăcări pentru ca din trupul său ars să crească mai
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
forme de puterexe "„putere" în sens tradițional, prima ca reprezentând ceea ce este tipic bărbătesc (formal), și a doua ca reprezentând ceea ce este tipic femeiesc (informal), arată în mare măsură echilibrul necesar între cele două. Elshtainxe "„Elshtain,JeanBetke" sugerează că înțelegerea sexualizată a celor două forme de putere în sens nedominant, complementar nu conduce automat la sexismxe "„sexism". Complementaritatea celor două forme de putere s-a pierdut în societățile moderne 34. Ele sunt fundamental separate, astfel încât putereaxe "„putere" bărbătească este legată de
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
căutarea voluptății în durere. Mario Praz, autorul unor lucrări de referință despre romantism și modernitatea timpurie 182, numea "algolagnie" amestecul de voluptate și suferință, demonstrând că acest gen de trăire contradictorie e caracteristică întregului secol al XIX-lea ("cel mai sexualizat secol", afirmă el), adică atât romantismului, cât și decadenței (apreciată drept "un fenomen sincronic cu romantismul, și nu o etapă finală, agonizantă, a acestuia"183). Ar exista, de fapt afirmă Praz, citându-l pe Sainte-Beuve doi mari precursori ai modernității
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
carne, la morte e il diavolo nella letteratura romantica, 1930, și The Hero in Eclipse in Victorian Fiction (Oxford, 1956), traducere din limba italiană de Angus Davidson. 183 În opinia lui Mario Praz, secolul al XIX-lea e "cel mai sexualizat" secol. Criticul italian combate pe Croce și respinge viziunea evoluționist-organicistă, istoristă, potrivit căreia decadentismul ar ilustra etapa finală, "agonică", a romantismului. Pentru că, precizează Praz, romantismul agonizează de la bun început. De aceea, romantismul și decadentismul sunt fenomene sincronice. Pentru "dosarul" complet
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]