25 matches
-
Adăugăm cântare lui Kol Nidrei pe o melodie frumoasă, a cărei origine nu este sigură: după unele păreri ar fi de influență spaniolă, după alte păreri, ar fi fost compusă de rabinul Yakov Moellin (Maharil) din Mainz (circa 1360-1427). Cantori sinagogali, dar și cântăreți contemporani, au interpretat această melodie în săli de concert datorită frumuseții ei. O interpretare recentă este a lui Barbra Streisand. Kol Nidrei a fost tradusă în limba română, în proză, în traducerea cărții de rugăciune pentru Roș
KOL NIDREI – TOATE PROMISIUNILE MELE SOLEMNE de LUCIAN ZEEV HERŞCOVICI în ediţia nr. 2114 din 14 octombrie 2016 by http://confluente.ro/lucian_zeev_herscovici_1476416001.html [Corola-blog/BlogPost/372561_a_373890]
-
în timp, toate cele necesare supraviețuirii; spre mirarea salvatorilor, el își încropise și două adăposturi de rugăciune. După tonul vorbirii, evreul pare un eon al locului: „Acum eu cred, măi drăgălașilor, măi, că mă puteți înțelege mai ușor: aceste lăcașuri sinagogale sunt locurile mele de cult mozaic - într-unul mă duc să mă rog în toate sabatele, în fiecare sâmbătă, și într-al doilea nu intru niciodată...”. Al doilea adăpost (nevizitat) reprezintă posibilitatea altei confesiuni, alt eventual templu în situația vreunei
REVISTA DE RECENZII by http://revistaderecenzii.ro/678/ [Corola-blog/BlogPost/339656_a_340985]
-
TRIMESTRIAL SEMESTRIAL ANUAL JUBILIAR RETROSPECTIVA DE PROZĂ A SĂPTĂMÂNII RETROSPECTIVADE PROZĂA SĂPTĂMÂNII Acasa > Cultural > Spiritual > LUCIAN-ZEEV HERȘCOVICI - ȘIR HA-KAVOD - CÂNTEC DE SLAVĂ Autor: Lucian Zeev Herșcovici Publicat în: Ediția nr. 2068 din 29 august 2016 Toate Articolele Autorului Printre poemele sinagogale unul e considerat de învățații Thorei ca fiind foarte sfânt. Este „Șir ha-kavod” (= Cântecul de slavă), cunoscut și după primele două cuvinte ale primului vers, folosite ca titlu, „Aniym Zemiroth” (=în traducere liberă: Doamne, îngăduie-mi să cânt imnuri de
ŞIR HA-KAVOD – CÂNTEC DE SLAVĂ de LUCIAN ZEEV HERŞCOVICI în ediţia nr. 2068 din 29 august 2016 by http://confluente.ro/lucian_zeev_herscovici_1472466922.html [Corola-blog/BlogPost/372560_a_373889]
-
darul Legii făcut de Dumnezeu lui Moise. Se pare că fariseii ar fi schimbat data comemorarii darului Legii de la 1 Tisri (septembrie - octombrie), ziua Anului Nou {Rosh haShanah), la 6 Sivan (mai-iunie), data Cincizecimii 142. Teologia Tagumului folosit în liturghia sinagogală a Cincizecimii (Ex. 19-20; 24; Ave. 3; Iz. 1 si câțiva psalmi) conturează o dublă perspectivă teologică, comunitară și eshatologică: pe de o parte, tinde să salveze unitatea poporului sfânt, iar pe de alta, pune accentul pe judecata irevocabilă a
DESPRE SFANTUL DUH IN BISERICA... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/Despre_sfantul_duh_in_biserica_.html [Corola-blog/BlogPost/366878_a_368207]
-
se termină sâmbătă seara. Cercetări astronomice și calcule matematice stabilesc ora exactă a începerii Șabatului și a ieșirii din Șabat în fiecare săptămână, în fiecare localitate sau zonă geografică de pe suprafața globului pământesc. Urmează primirea Șabatului cu lecturi și poeme sinagogale (pyutim). Ele amintesc de întâlnirea cu Prințesa Șabat, de ieșirea evreului în întâmpinarea ei, altele despre întâlnirea lui cu îngerii păcii și cu îngerii Domnului. Rugăciunea de seară din ajun de Șabat, de vineri seara, începe numai după ora intrării
PRINŢESA ŞABAT de LUCIAN ZEEV HERŞCOVICI în ediţia nr. 1891 din 05 martie 2016 by http://confluente.ro/lucian_zeev_herscovici_1457191325.html [Corola-blog/BlogPost/372559_a_373888]
-
Abudirham sau Abudrehem (în ebraică: דוד אבודרהם secolul al XIV-lea, în jurul anului 1340) a fost un rabin și cărturar evreu din Spania, care a trăit și activat în Sevilla și este cunoscut mai ales prin comentariul său la liturgia sinagogală. După cum stă scris în cartea „Shem Gdolim” a lui Hâim Yossef David Azulai, Abudraham ar fi fost un elev sau poate un amic al lui Yaakov Ben Asher, autorul cărții Arbaa Turim, dar cărți ale acestuia nu sunt menționate în
David Abudarham () [Corola-website/Science/336818_a_338147]
-
date trebuie calculată desfășurarea anilor și - prin urmare - și anul sabatic și jubileul. Sărbătoarea durează două zile. În Torah se face referință la el numindu-l ziua sunetului (cântării) din Șofar (Yom Terua, Levitic 23, 24). Literatura rabinică și liturgia sinagogală descriu Roș hașana ca fiind Ziua Judecății (Yom ha-Din) și Ziua Amintirii (Yom ha-Zikkaron)a crearii lumii si a lui Adam si Eva. În midrashim se povestește că Dumnezeu se așează pe tron, și în fața sa se adună întreaga istorie
Roș Hașana () [Corola-website/Science/304415_a_305744]
-
Cântecele lui Solomon) . Aceste au fost compuse în spiritul tradiției renascentiste și al madrigalului, pe texte în limba ebraică din sursele tradiționale iudaice, fără vreo conexiune cu tradiția Piyutului iudaic. Aceasta a reprezentat o evoluție fără precedent în istoria muzicii sinagogale, deoarece până la el muzica polifonică era interzisă în sinagogile și casele de rugăciune ale evreilor de după distrugerea Templului din Ierusalim 1. Shirim asher liShlomo (Cântecele lui Solomon)
Salamone Rossi () [Corola-website/Science/331514_a_332843]
-
unul dintre obiectivele sale este implicarea tinerilor și a celor care nu sunt încă implicați în viața comunitară. Din anul 2001, rabinul Rosen a redactat săptamânal, în limba română, comentarii la pericopele Torei (porțiuni biblice ce se citesc în cadrul ritualului sinagogal) și a oferit răspunsuri la întrebări despre evrei și iudaism. Materialele sunt disponibile online la adresa http://www.dvartora.ro. În data de 9 martie 2011, la Sinagoga Mare din București a avut loc un eveniment special în onoarea rabinului Shlomo
Shlomo Sorin Rosen () [Corola-website/Science/309711_a_311040]
-
străzile învecinate (Elicei, Chihan Vodă, Piata Moruzzi, Ceres, Griviței) până în cartierul Bădălan. Primul Cimitir Evreiesc este atestat documentar în 1590, iar un altul în 1629. Începând cu 1769, părăsesc zona și primesc autorizație pentru a se muta pe deal. Construcțiile sinagogale au început târziu în Galați, abia în 1730 fiind atestată o casă de rugăciuni a evreilor și doar peste 50 de ani se menționează în documente Sinagoga Mare de pe strada Podul de Piatră. S-au mai construit, între 1800 și
Galați () [Corola-website/Science/296943_a_298272]
-
Drey, D. Urman și ulterior, Zeev Maoz. În august 2003 a început proiectul lui Drey de reabilitare a clădirii. În a zecea zi de săpături a fost găsit un fragment de relief reprezentând o Menora, o dovadă pozitivă a caracterului sinagogal al construcției. Au urmat noi excavări în 2005 și ]n 2007 - anastiloza, adică reconstituirea a poziției exacted inițiale a elementelor desprinse din clădire. După opinia lui Tzvi Ilan așezarea era unul din cele nouă orășele evreiești din aria Susita, care
Umm al-Kanatir () [Corola-website/Science/328085_a_329414]
-
a mai participa la orice slujbă și scoaterea (fizică) din biserică. În anumite condiții un evreu poate fi marginalizat de către comunitatea evreiască sau chiar excomunicat ("herem") de către rabin. Un evreu aflat în herem nu va putea astfel participa la ritualul sinagogal, nu va putea contracta o căsătorie după legea mozaică și, în general, nu va fi recunoscut ca evreu de către comunitate. În acest caz, excomunicarea este mai mult o încercare de a determina pe respectivul să se schimbe și să revină
Excomunicare () [Corola-website/Science/321092_a_322421]
-
am luat legatura prin telefon mi-a explicat cum pot ajunge la cele două locuri căutate. În sfârșit, fosta sinagogă din Paks, situată la un colț de stradă cu strada mare, este astăzi bibliotecă publică. Numai cine cunoaște stilul construcțiilor sinagogale din această parte a lumii își va da seama care a fost destinația originală a clădirii. Interiorul ei a fost complet modificat și adaptat cerințelor funcționale ale unei biblioteci. Este oare nevoie să menționez că în orășelul unde tatăl meu
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
acestei împărțiri vechi, chiar și atunci când aranjarea în pagină nu mai permite acest lucru: una sau mai multe litere pe (p) indică un paragraf deschis (petuha), una sau mai multe litere segol (s) indică un paragraf închis (setuma). În cadrul lecturii sinagogale, în ziua de Sabat, se citesc mai multe astfel de paragrafe. În zilele noastre, în comunitățile de origine așkenazică 1, ansamblul de paragrafe care alcătuiesc pericopa ce trebuie citită se numește perașa, iar în comunitățile de origine sefaradică 2, pericopa
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
definesc părți esențiale ale culturii renascentiste ori iluministe. O sinteză poartă iudaismul cu sine, căci în trăsăturile sale se întâlnesc nu numai tipologiile civilizației Orientului antic, ci și celea occidentale ori ecourile conviețuirii cu popoarele Balcaniei medievalo-moderne. De exemplu, arta sinagogală de la Dunărea de Jos amintește de barocul central-european, ca și de barocul constantinopolitan, în timp ce arta populară evreiască din Țările Române își trage seva, cum spune un avizat cercetător contemporan, „din dublul strat al înțelegerii românești și evreiești a frumosului, contopit
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Prin urmare, nu numai că aceste comunități aveau În frunte oameni de Încredere ai Partidului, dar aceștia erau supervizați de organismul politic, care era C.D.E. Acești „comisari” trebuiau să „vegheze asupra Însănătoșirii componenței conducerilor de comitet, salariaților comunității și eforiilor sinagogale, să vegheze la aplicarea instrucțiunilor, să ajute la Întocmirea dosarelor...” 5. E vorba de un control total, până În cele mai neînsemnate probleme administrative. Comunitatea era lipsită astfel de funcțiile tradiționale, de autonomie, de inițiativă În propriile-i probleme. Ea s-
[Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
material istoric. Alături de elegiile și rugăciunile de penitență rostite la date simbolice din calendarul evreiesc, ele trasează planul didactic al suferinței. Cruciadele contribuie și la elaborarea unei liturghii a catastrofeiddd, inserată în matricele deja existente și adoptate rapid de cultul sinagogal contemporan al evenimentelor. Astfel, rugăciunea de penitență Et ha-kol kol Yaakov nohem ([Ascultați] vocea, vocea tânguitoare a lui Iacov!) de Kalonymos ben Iuda din Mainz, el însuși martor la evenimente, descrie auto-sacrificarea evreilor renani în timpul primei Cruciade. Kalonymos este și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
creștin a fost binecuvântarea iudaică. Binecuvântările iudaice se pot Împărți În două categorii: - binecuvântări scurte care Însoțesc fiecare act al iudeului de la trezire până la somnul de seară, marcând bucuria sau Împlinirea unui act cultic sau privat; - binecuvântări lungi, destinate serviciului sinagogal sau rugăciunii de mulțumire de după masă, care au o formă mai dezvoltată și conțin și cereri. Din cea de-a doua categorie face parte și birkhat hamazon, binecuvântarea după cină, care constituie forma În care s-a dezvoltat canonul euharistic
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Mihail Iustin Mitrea () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92309]
-
sectare”, credința lui Israel va fi deja, cu puține, dar importante variante (de exemplu, existența templului din Ierusalim, a cultului sacrificial celebrat de preoți și leviți) aproape identitcă cu cea din epoca Noului Testament, asemănându-se mult și cu cea sinagogală de astăzi. 1.2. O reconstruire „ideologică” Cred că nu e necesar să-i mai avertizăm pe cititori că este vorba de o reconstruire mai mult „ideologică” (termenul trebuie înțeles neutral, fără să implice critică sau laudă, indicând un sistem
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
al III-lea î.C. În orice caz, e sigur că necesitatea unei descentralizări, cel puțin parțiale, a cultului a fost dictată de distanțele dintre Ierusalim și localitățile cele mai îndepărtate de Țara sfântă, în special din „diaspora”. Totuși, serviciul sinagogal ce presupunea citiri din cărțile sacre, rugăciuni și cântece, era substanțial diferit de cel sacrificial de la templu. În prima jumătate a secolului al II-lea î.C., sub domnia lui Antioh IV Epifanul, templul este profanat de sirieni, în timpul unei
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
că era celebrată în mod regulat; același lucru îl atestă și tratatul Mĕgillăh dedicat Cărții Esterei. d) Est 9,17 ș.u. ne informează că era celebrată cu mare bucurie și că era însoțită de banchete și daruri; în tradiția sinagogală, în timpul celebrării se citea Cartea Esterei. În general, sărbătoarea era caracterizată de veselie și zgomot în memoria primei persecuții, nereușite, antisemite din istorie. Această însușire, la care se adaugă o scăzută conotație teologică și sentimente naționaliste la tot pasul, a
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
liturgic. Pe de o parte, ei se găseau în fața tradiției păgâne greco-romane, a teoriei muzicale grecești, a filozofiei și a patrimoniului lor muzical elaborat în atâtea secole, iar pe de altă parte, se aflau în fața tradiției ebraice cu cântecul lor sinagogal. Pe aceste două tradiții, diferite între ele, se năștea problema altoirii noului cântec creștin și de a crea noi scări valorice pentru noua muzică și noile conținuturi pe care ea le exprima. S-a dezvoltat astfel un amestec de probleme
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
Sub două dintre aceste frontoane ascuțite (pe un capăt și pe partea mai puțin terminată a osuarului) se află un cerc, după un model foarte asemănător cu ceea ce există deasupra intrării mormântului din Talpionul de Est. În fine, în arta sinagogală se găsesc picturi care înfățișează Arca Torei, completate cu fronton și cerc (sau rozetă). Exemple semnificative s-au găsit în arta care împodobește zidurile de la sinagoga de la Dura Europos, unde desenele fac în trimitere la templul din Ierusalim. Am trecut
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
chemarea la urmarea lui cea mai strictă nu se poate observa vreo preferință pentru bărbați. Era imposibil, în societatea acelui timp, să pretindă femeilor o colaborare activă în scopul răspândirii Evangheliei, din cauza excluderii femeilor din viața publică și de la liturgia sinagogală. Isus, cu toate acestea, le-a permis să-l urmeze. Isus nu ține cont de convențiile și de prescripțiile umilitoare ale segregării feminine. Așa cum procedează față de bărbați, se întreține public și cu femeile, fie că sunt păgâne, asemenea femeii siro-feniciene
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
în Cristos Isus” (Gal 3,26-28). Această declarație puternică contrastează în mod clar cu privilegiile religioase bărbătești, și în mod deosebit sună antitetic față de prejudecata discriminatorie subînțeleasă în tripla mulțumire a unei rugăciuni iudaice care a intrat și în liturgia sinagogală: „Binecuvântat ești tu, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele universului, pentru că nu m-ai făcut păgân, pentru că nu m-ai făcut femeie, pentru că nu m-ai făcut sclav”. A se îmbrăca în Cristos implică necesitatea de a muri pentru vechile privilegii bazate
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]