25 matches
-
relația mamă-copil și participarea Sfintei Fecioare Maria la opera de mântuire. Mai departe, în capitolul Val celei de-a treia părți, intitulat Sobornicitatea Bisericii (p. 199-212), se leagă de termenul sobornicitate/catholicitate. Lui Florovsky nu i-a prea plăcut găselnița slavofilă sobornost. Catholicitatea[14]Bisericii trimite și la prelungirea dimensiunii hristologice a ei, în sensul că principiul unic și dinamic al ei este și gabe (lb. germană „dar”), dar mai ales aufgabe (lb. germană „misiune”). Sunt interesante și exagerările din neînțelegerea
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
să-și impună influența în confesiunile mari.. Ideea unui Sinod unic și a unor mitropolii sufragane prinsese mai întâi prin ortodocșii puțini din țările slave catolice, apoi și în alte republici jugoslave decât Serbia și, foart ușor, în prea supus slavofila Bulgarie. A transforma brutal Bisericile Naționale în metoc al catedralelor de la Zagorsk, era o promisiune făcută lui Stalin de către acest important Serviciu Special care mai avea de lucrat puțin numai cu Bucureștiul și Belgradul unde erau patriarhii locale autocefale. Așa
BISERICA DIN ETER (CONCLUZII) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 429 din 04 martie 2012 by http://confluente.ro/Corneliu_leu_biserica_din_eter_conclu_corneliu_leu_1330887561.html [Corola-blog/BlogPost/357930_a_359259]
-
-și impună influență în confesiunile mari... Ideea unui Sinod unic și a unor mitropolii sufragane prinsese mai întâi prin ortodocșii puțin numeroși din țările slave catolice, apoi și în alte republici jugoslave decât Șerbia și, foarte ușor, în prea supus slavofila Bulgarie. A transforma brutal Bisericile Naționale în metoc al catedralelor de la Zagorsk, era o promisiune făcută lui Stalin de către acest important Serviciu Special care mai avea de lucrat puțin numai cu Bucureștiul și Belgradul unde erau patriarhii locale autocefale. Așa
NOI DOCUMENTE DESPRE GRUPUL SINODAL ROMÂN DE REZISTENŢĂ ÎMPOTRIVA COMUNISMULUI de CORNELIU LEU în ediţia nr. 1488 din 27 ianuarie 2015 by http://confluente.ro/corneliu_leu_1422320360.html [Corola-blog/BlogPost/359105_a_360434]
-
relație cu societatea omenească, în timp ce hristologia a fost subiectul predilect și obiectul predominant al conferinței de la Wartburg, din anul 1928, în cadrul căreia s-au confruntat părerile teologilor anglicani și luterani. În această perioadă, Y. Congar a luat contact cu mișcarea slavofilă a lui Vladimir Soloviev, Serghei Bulgakov și Alexander Homiakov, fiind inluențat de ea în enunțurile privitoare la raportul dintre eclesiologie, lume și societatea contemporană. [9] . Învierea lui Iisus Hristos nu este numai o asigurare, o promisiune ci și o certitudine
DESPRE DIMENSIUNILE SPIRITUALE ALE ESHATOLOGIEI, SOTERIOLOGIEI SI ETICII de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 85 din 26 martie 2011 by http://confluente.ro/Despre_dimensiunile_spirituale_ale_eshatologiei_soteriologiei_si_eticii.html [Corola-blog/BlogPost/350512_a_351841]
-
Regatului Unit, ceea ce explică asemănarea izbitoare dintre Nicolae al II-lea și George al V-lea. Fratele ei mai mic era regele George I al Greciei. Fratele mai mare a devenit regele Frederick al VIII-lea al Danemarcei. Creșterea ideologiei slavofile în Imperiul Rus l-a determinat pe Țarul Alexandru al II-lea să caute o mireasă pentru Țareviciul Nicoale Alexandrovici în alte țări decât statele germane, locul tradițional de unde proveneau soțiile țarilor. În 1864, Nicolae, sau "Nixa", așa cum era el
Dagmar a Danemarcei () [Corola-website/Science/304713_a_306042]
-
stare de cele mai groaznice crime. În acest infern, există însă și suflete curate, capabile să se ridice deasupra mizeriei și a degradării. Tolstoi va considera romanul apogeul operei lui Dostoievski. Ca orientare politico-culturală, ziarul "Vremea" se delimitează de extremele slavofile și occidentaliste, încercând să stabilească o punte între cele două curente antagonice ale epocii. Așa cum remarcă Nikolai Strahov « Ideea lui Dostoievski era să reconcilieze clasele educate și țăranii și să îi aducă împreună; clasele educate însă nu trebuie să renunțe
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
afirmă: Tocmai din dorința de a reconcilia cele două clase sociale (al căror contrast părea mai evident chiar în Rusia decât în Franța) într-o « uniune universală întru numele lui Hristos », Dostoievski promovează doctrina "pocivennicestvo" ("почвенничество"), o sinteză a curentelor slavofile și occidentaliste, două expresii (cu toate că antagonice) ale aceluiași ideal rus de fraternitate și universalitate. Din curentul occidentalist, Dostoievski extrage ideea că Rusia trebuie să iasă din izolaționismul autoimpus, recunoașterea importanței istorice pe care a avut-o Petru cel Mare fiind
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
Avântul internațional al Rusiei trebuie însă mereu însoțit de o conștiință a propriei identități naționale, căci altfel poate duce la dezrădăcinarea de glia străbună, "rodina" ("родина"), ca în cazurile lui Raskolnikov, Kirilov, Stavroghin sau Ivan Karamazov. De aici și latura slavofilă a lui Dostoievski, care se manifestă prin idealizarea comunității rurale rusești, "obșina" ("община"), o structură socială organică, unitară, bazată pe tradiție și ortodoxism. Descoperirea acestei lumi primordiale de către intelectualul francofil Stepan Verhovenski, la sfârșitul romanului "Demonii", demonstrează credința scriitorului că
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
decenii mai târziu, se mută la Moscova, unde îl cunoaște pe Nikolai Vasilievici Gogol. Se căsătorește cu Olga Semionovnma Saplatina și au împreună patru fii și cinci fiice. Trei dintre aceștia (Constantin, Ivan și Vera) ajung scriitori, reprezentanți ai mișcării slavofile.
Serghei Aksakov () [Corola-website/Science/315928_a_317257]
-
14 N. N. Glubokovsky (1863-1937), o figură de prim rang a teologiei ortodoxe, plecat în 1921 de la Petersburg la Universitatea din Belgrad, în 1923 la Universitatea din Sofia, pentru ca ulterior să ajungă la Institutul Saint-Serge de la Paris; el se opune direcției slavofile din teologia rusă, reprezentată de Homiakov; scrie importante lucrări despre Teodoret al Cyrului sau despre Sfântul Pavel. 15 Thomas Greenwood, filosof și logician, maître ès arts la Universitatea din Londra, un apropiat al lui Nae Ionescu din perioada prizonieratului său
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
sau nu la comunitatea vestică, importanța acesteia reiese în momentul studierii felului în care politică externă a Rusiei este orientată. Astfel, se reliefează două școli de gândire în funcție de raportarea Rusiei la exteriorul sau. Se diferențiază între tabăra "vestică" și cea "slavofila" sau între atlanticiști și eurasianiști.19 Tabăra vestică a fost extrem de dominantă în perioada perestroika și în primii ani ai lui Elțîn. Procesul de liberalizare rapidă a fost produsul grupului de economiști care considerau că vocația Rusiei este de a
by Paula Daniela Gânga [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
perioada perestroika și în primii ani ai lui Elțîn. Procesul de liberalizare rapidă a fost produsul grupului de economiști care considerau că vocația Rusiei este de a se reuni cu lumea occidentală prin depășirea handicapului economic produs de sovietizare. Școală slavofila subscrie ideii de renaștere și revitalizare spirituală. Este susținută de figuri precum cea a lui Alexander Soljenițîn, care a și propus crearea unei uniuni panslave care să aducă împreună republicile Belarusului, Ucrainei și Rusiei.20 Vladimir Baranovski diferențiază între trei
by Paula Daniela Gânga [Corola-publishinghouse/Science/1034_a_2542]
-
Articolele de atitudine ale primului director, Cezar Petrescu, au o tentă poporanistă. Pamfil Șeicaru introduce în „Gândirea” un spirit neosămănătorist. În opoziție declarată cu el, Tudor Vianu cultivă universalismul. Blaga exaltă „fondul nostru nelatin”, iar G. M. Ivanov vântură idei slavofile. De la primele articole, Nichifor Crainic caută să traseze culturii române, prin „Gândirea”, o orientare etnico-religioasă, arborând praporii ortodoxiei. Cu timpul - scrie Blaga - în paginile revistei s-au precizat două poziții polarizate: de dreapta și de stânga. Prima, afirmată de Crainic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
foști aparatcici, apropierea de URSS se face pe o cale pragmatică. Nu este vorba de o ideologie, ci de o anumită solidaritate, datorată unui destin comun. În același timp Însă, eșantionul ceh se distinge și aici printr-o anumită orientare slavofilă. Pentru anchetele de teren desfășurate În Cehia, rusa rămâne, În mod incontestabil, prima limbă străină. Această slavofilie, care este aici o componentă a identității comuniste, apare ca o manifestare derivată, și care se dorește onorabilă, a angajamentului politic de dinainte de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1953_a_3278]
-
constituție democratică. Folosirea unei limbi slave nu creează o cultură comună sau o identitate politică: cehii și rușii sînt un exemplu de antagonism, în ciuda legăturilor lingvistice iar slovacii s-au diferențiat și ei cu succes față de cehi. Înainte de 1914, doctrinele slavofile erau ostile democrației, sau cel puțin democrației așa cum este ea definită în Europa de Vest, iar Uniunea Sovietică a întărit aceste ostilități (cf. Neumann, 1996). Dar nu există o corelație semnificativă între faptul că o țară este slavă și sprijinul populației acelei
Democraţia şi alternativele ei by Richard Rose.,William Mishler, Christian Haerpfer [Corola-publishinghouse/Science/1395_a_2637]
-
1958 (25); Cercul literar (25-26); rebeliunea de la mijlocul anilor '60 (26); "liberalizare", închidere, plecări de intelectuali (26-27); cei care au rămas ("rezistența prin cultură") (28-29 ); un umanism românesc după al Doilea Război Mondial (29-30). Modernizările și demodernizările României / 31 "Controversa slavofilă" aplicată la România (31-32); alte polarități socio-culturale: urban-rural, modern(ist)-tradiționalist (32); instanțe timpurii ale armoniei local-urban cosmopolit (32-33); modernizări, modernități multiple (33-34); proiecte de modernizare (35-36); cultură și ideologie în România Mare (36-37); modernizare și demodernizare în stalinism (37
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
există decât aceste două dimensiuni ale civilizației românești și că ele trebuie combinate. Moderniz鉹ile 篿 demoderniz鉹ile Rom鈔iei S. A.: În analiza pe care o fac eu culturii române, am folosit polaritatea autohtonism-occidentalism ca pe un fel de "localizare" euristică a "controversei slavofile" în România. V. N.: Sunt cu totul de acord că e vorba de proiectarea unui model extern asupra istoriei românești. S. A.: Asta este o analiză culturologică, filozofică și sociologică. Dacă o transpunem într-o polaritate de ideologii politice (Stânga-Dreapta), obținem
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
fost născocite de către sociologi, iar mie nu-mi sună bine deloc, știu că nu corespund adevărului. S. A.: Nu corespund ca unică diagramă a luptelor de idei și a dinamicilor istorice. Pe de altă parte, mă întreb dacă nu cumva "controversă slavofilă", mutatis mutandis, descrie destul de bine Principatele și Vechiul Regat. V. N.: Un moment. Chiar și atunci, chiar și în acel moment, să știi că lupta pe care o pomeneai spre a împleti armonic localul și urbanu-l cosmopolit apare foarte devreme
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
rămînea în vigoare. Iată, deci, intrată în domeniul politic problema ortografiei românești! De aici înainte apar exagerările "patriotice". Academia Română post-decembristă, care s-a vrut a fi legată de străvechea instituție desființată în 1948, a luat inițiativa schimbării ortografiei (considerate "comuniste", "slavofile" etc.). Printre cele dintîi măsuri, generalizarea scrierii cu "â" (ca și cum "î" era semnul dușmanilor latinității noastre!) și, bineînțeles, reintroducerea formelor sunt(em) etc. (ca și cum sînt era grafie comunistă!). "Ortografia trebuie schimbată!" - se cerea în primele timpuri ale libertății noastre democratice
Ortografia - o problemă de istorie a culturii românești by Alexandru Niculescu () [Corola-journal/Journalistic/14599_a_15924]
-
state balcanice nu vor fi nicicând amice sincere ale monarhiei noastre. Pe noi nu ne înșeală nici măcar amabilitatea din Belgrad și știm unde ar înclina Serbia dac' ar trebui s-aleagă ca din senin între Austria și Rusia. Oricât de slavofilă ar fi deocamdată politica noastră internă, ea nu va câștiga nici o inimă în Peninsula Balcanică și, daca e vorba să căutăm a câștiga amici pe acolo, desigur nu ne vom îndrepta privirile nici la Cettinie nici la Belgrad, ci numai
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
de viață ascetic al lui Iisus. Liturghia lor constă din lecturi și explicații ale Sf. Scripturi, din cântări însoțite de sărituri și alergări care-i împing la frenezie și delir, luate drept stări profetice. 80. Adept al așa-numitei doctrine slavofile, curent de gândire din secolul trecut, centrat pe ideea de specific național. 81. Versuri din poezia Elegie de Pușkin. 82. Aluzie la romanul Părinți și copii de Ivan Turgheniev. 83. Talleyrand, Charles-Maurice (1754-1838), diplomat francez, abil și șiret, care în
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
G�ndirea social? rus? apare marcat?, mai mult dec�ț oricare alta, de circumstan?ele politice care i-au favorizat na?terea. �ntr-un imperiu dominat de o birocra?ie greoaie, pu?în deschis? reformelor, sus?în?toare a unei ideologii slavofile ?i conservatoare, fac?iuni importante ale clasei dominante � care se recrutau dintre intelectuali � caut? un alt model de dezvoltare �mprumut�nd idei liberale sau socialiste pe care le-au v?zut �nflorind �n Occident. Inteligen?ia ??rîi nu formeaz? totu
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
14 N. N. Glubokovsky (1863-1937), o figură de prim rang a teologiei ortodoxe, plecat în 1921 de la Petersburg la Universitatea din Belgrad, în 1923 la Universitatea din Sofia, pentru ca ulterior să ajungă la Institutul Saint-Serge de la Paris; el se opune direcției slavofile din teologia rusă, reprezentată de Homiakov; scrie importante lucrări despre Teodoret al Cyrului sau despre Sfântul Pavel. 15 Thomas Greenwood, filosof și logician, maître ès arts la Universitatea din Londra, un apropiat al lui Nae Ionescu din perioada prizonieratului său
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
revanșa. Vechile aparate ideologice de represiune dominante sunt și ele pe față și în mod incisiv antieuropene. O privire aruncată asupra presei românești de dreapta, camuflată diversionist sub eticheta Europa, este suficientă pentru a ne convinge de acest fapt. Rezistențele slavofile sunt și ele enorme. Este Soljenițîn, să spunem, un european? Identitatea culturală unică este refuzată. Iar când la această respingere se adaugă și motivări de ordin religios (catolicism/ortodoxism), putem fi siguri că activismul european va întâlni în continuare mari
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
leniniste. Tăind brutal legăturile Uniunii Sovietice cu istoria și cultura europeană, bolșevicii au rănit Rusia adânc și pentru multă vreme. Dar mefiența lor față de Vest și frica de influența occidentală nu erau inedite, ci Înrădăcinate În scrieri și practici deliberat slavofile cu mult Înainte de 1917. Europa Centrală și de Est nu avea asemenea precedente. Cu naționalismul anxios specific țărilor mici, polonezii, românii, croații și alții se autoreprezentau nu ca niște escorte Îndepărtate la marginea civilizației europene, ci mai degrabă ca apărători
[Corola-publishinghouse/Science/1961_a_3286]