9 matches
-
1804 și 31 ianuarie 1805, slugile aleargă între Ogrezeni, București și Oteteleșani pentru aduce și a aduce scrisorile dumnealor. Ce a prilejuit această corespondență? Pregătirea nunții dintre Constantin Oteteleșanu și Zmaranda Cocorăscu naște zeci de scrisori schimba te între mire, soacra-mare și mătușa fetei, Zoița păhărniceasa. Cu ajutorul lor se poate foarte ușor lua pulsul unui astfel de eveniment, fiecare scrisoare trădând înfrigurarea pregătirilor, neînțelegerile inevitabile și cotidiene dintrecele două familii, cu privire la zestre, pretenții le miresei și nemulțumirile soacrei-mari, cheltuielile imense ce
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
te între mire, soacra-mare și mătușa fetei, Zoița păhărniceasa. Cu ajutorul lor se poate foarte ușor lua pulsul unui astfel de eveniment, fiecare scrisoare trădând înfrigurarea pregătirilor, neînțelegerile inevitabile și cotidiene dintrecele două familii, cu privire la zestre, pretenții le miresei și nemulțumirile soacrei-mari, cheltuielile imense ce trebuie făcute. Nunta apare, în această situație, ca o afacere de femei: de o parte se află Safta Oteteleșanu care ține în mână întreaga afacere și supraveghează de aproape nu numai pregătirile din propria casă, ci și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tătarcă de postav, blănită tot cu samur. Bijuteriile vor constitui un alt subiect al corespondenței. Cum sunt multe lucruri care o ne mul țu mesc la această nuntă, cum nu are prea mare încredere în dumneaei pă hărni ceasa Zoița, soacra-mare se pune pe scris la două zile după scrisoa rea fiu lui său, re luând aceleași probleme, fiind mult mai categorică și lăsând po li te țea pro to co la ră deoparte. Îi cere pă hăr ni ce sei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
cu atât mai mult dacă părinții sunt boieri mari cu slujbe la curte. În această si tuație, chiar Vodă se preo cu pă de pregătirea unor ba luri pentru pri mi rea și in te gra rea tinerei familii. Din partea soacrei-mari, nunta se poate face chiar a doua zi, fiindcă „eu m-am gă tit de toa te“. Vi no vați de pre lun girea termenului apar ceilalți, pentru că nu se ocupă suficient de repede și de bine de toate cele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
tes lim că unde să află prieteni să nu ne facem duș mani, că mie îmi este urâtă gâlcea va“. Dân du și repede seama că a fost cam dură cu păhăr ni cea sa care nu este decât mătușă, soacra-mare o întoar ce din condei: „măcar că eu nu am nici o vorbă cu dumnea lui (este vorba de fratele miresei), ci am cu dumnealui paharni cul, iu bi tu du mi ta le soț și prie te nu mieu“. Zoița și
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
se poate de adevărată, mulți frați și chiar tați ter gi ver sează văr sa rea zestrei odată nunta îm pli ni tă. Or, practica este bine cunoscută de tânărul boier. Ser darul „nu și-a găsit omul“ după cum amenință soacra-mare. Scri soa rea Saftei din 5 ianuarie și cea a fiului din 9 ianuarie nu con te nesc cu amenință ri le și re po șu ri le la adre saacestuia, siguri fiindcă ele vor fi trans mi se persoanei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Drama Anastasiei este cu atât mai mare cu cât tatăl, Matei Crețulescu, fost mare clucer, nu refuză s-o primească, dar nu poate să-i asigure traiul, „fiind slab și cu casă grea“. Personajul principal în neînțelegerile conjugale nu este soacra-mare, ci soacra-mică. Ea continuă să fie alături de fiică și după nuntă, fă cân du-și simțită prezența și la propriu, și la figurat. Vă du vă, ea se mută în casa ginerelui și cade adesea victima violențeia cestuia. Vă zu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
covorul pe care stăteau mirii la cununie. În biserică, se aruncau bomboane, ca viața tinerilor miri să fie dulce. Mirii, apoi erau conduși de alai și muzică până la fotograf. La biserică, preotul oficia cununia. Când ajungeau la casa mirelui, mama soacră-mare ieșea cu busuioc și agheasmă și-i stropea pe miri. Miresei i se dădea o fărâmitură de pâine, ca să fie blândă. Druștele strigau strigături potrivite. La masa de cununie se așezau invitații după rang: în capul mesei nunii cei mari
ÎNTÂMPLĂRI NEUITATE... DIN SATUL MEU, COSTIŞA by RĂDUŢA VASILOVSCHI-LAVRIC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1232_a_1872]
-
și dumneata, tot ca lighioana bătrână... Mă gândesc doar că n-o să mai aibă vreme să se odihnească. Nu, la petrecere nu trebuie să mergem ! Doar la biserică ! A fost punctul la care Clemența, o știi ? Clemența Vrăbiescu ! Ea e soacră-mare, și aici nu a cedat în niciun chip : cununia religioasă la biserica Boteanu ! Acasă se face într-un cerc restrâns, mult tineret, și deranjul, și cheltuielile, totul îl suportă părinții fetei, așa încât Clemența nu și-a permis să lanseze invitații
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]