14 matches
-
astăzi să mai așteptăm ca oamenii să vină la noi, să împărtășească și să păstreze credința în Iisus Hristos și în Biserica Sa, și că a venit vremea ca lucrarea noastră să fie nu strict social (formula sociologică și peiorativ sociologist) ci extatică, fiindcă starea extatică înseamnă dăruire cu toată ființa. Exemplul extatic personal înțelept drept chintesență a spiritualității creștine ortodoxe și al întregii tradiții ascetic - mistice este soluția pe care autorul prezentului tratat teologic o redescoperă și o propune lumii
DESPRE POSIBILITATEA ÎNNOIRII CREDINȚEI, NĂDEJDII ȘI BUCURIEI NOASTRE, PRIN VESTEA CEA BUNĂ PE CARE NE-O BINEVESTEȘTE CUVÂNTUL LUI DUMNEZEU DIN MIEZUL TUTUROR LUCRURILOR… PARTEA A II A de STELIAN GOMB by http://confluente.ro/stelian_gombos_1479127377.html [Corola-blog/BlogPost/367586_a_368915]
-
astăzi să mai așteptăm ca oamenii să vină la noi, să împărtășească și să păstreze credința în Iisus Hristos și în Biserica Sa, și că a venit vremea ca lucrarea noastră să fie nu strict social (formula sociologică și peiorativ sociologist) ci extatică, fiindcă starea extatică înseamnă dăruire cu toată ființa. Exemplul extatic personal înțelept drept chintesență a spiritualității creștine ortodoxe și al întregii tradiții ascetic - mistice este soluția pe care autorul prezentului tratat teologic o redescoperă și o propune lumii
„SMERITE ŞI SINCERE ÎMPĂRTĂŞIRI”, EDITURA “MAGIC PRINT”, ONEŞTI – BACĂU, 2016, 512 P. de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1953 din 06 mai 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1462513947.html [Corola-blog/BlogPost/380692_a_382021]
-
astăzi să mai așteptăm că oamenii să vină la noi, să împărtășească și să păstreze credință în Iisus Hristos și în Biserică Să, si ca a venit vremea că lucrarea noastră să fie nu strict social (formulă sociologică și peiorativ sociologist) ci extatica, fiindcă starea extatica înseamnă dăruire cu toata ființă. Exemplul extatic personal înțelept drept chintesența a spiritualității creștine ortodoxe și al întregii tradiții ascetic - mistice este soluția pe care autorul prezentului tratat teologic o redescoperă și o propune lumii
25.06.2015, ORELE 17,00... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1628 din 16 iunie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1434450670.html [Corola-blog/BlogPost/374812_a_376141]
-
opinie conduse de “Concentrare pe familie”, Timpul Canadei și Institutul Vanier al Familiei au arătat o prezență la biserică în creștere pentru prima dată într-o generație, cu urcări slabe de 25%. Acest nmăr este similar statisticilor prezentate de principalul sociologist Canadian al religiei , Prof. Reginald Bibby de la Universitatea Lethbridge, care a început să studieze tipurile de religii canadiene încă din 1975. Deși mai joase decât în US, care a arătat o prezență slabă săptămânală la biserică cam de 40 încă
Religia în Canada () [Corola-website/Science/319635_a_320964]
-
neoiobăgia, care nu este o formă nouă de iobăgie, ci capitalism tendențial sau capitalism parțial, lipsit de mecanismele economiei capitaliste, adică de performanța și rentabilitatea, indicatori ai acestei economii." A fost remarcată descrierea modernității tendențiale ca o modernitate mozaicată: ,...the sociologist Constantin Schifirnet called «mosaic modernity», a fusion of a socio-economic and cultural pre-modernism, modernism and postmodernism”. Prin modernitatea tendențială se propune o înțelegere a modernității în spații în care ritmul de modernizare culturală și politică este mai rapid decât evoluția
Constantin Schifirneț () [Corola-website/Science/311007_a_312336]
-
Teoretician literar cu sclipitoare intuiții, I. nu elaborează un sistem propriu. Dispune însă de o concepție care, în evoluția ei, reflectă sinteza în devenire dintre social și estetic în critica românească. A vedea în mod reducționist în el un critic sociologist, în strictă dependență de C. Dobrogeanu-Gherea, e contrar realității. La Gherea, constata I., „sunt puține pagini de critică estetică, și nu cele mai interesante din opera lui”, remarcând, semnificativ, că „analiza estetică este pe ultimul plan”. Criticul de la „Viața românească
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287494_a_288823]
-
policies and by the lack of institutional vision permitted by the regime. The rehabilitation took place especially after the 9th Congress of the Communist Party, because Nicolae Ceaușescu showed a particular interest in social sciences. The appointment of Miron Constantinescu, sociologist and member of the interwar school of thought, did not mean that Gusti's school and the interwar directions of research were rehabilitated. The excessive politics, the lack of coherent curricula and the neglect of the multidisciplinary character of the
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
nimic... Voi lupta deschis. Te autorizez să difuzezi în dreapta și stînga, în față, înapoi numele personajelor fabulei: 1. „revista literară” = Iașul literar, 2. „șeful secției de critică” = Dimitrie Costea, 3. „responsabilul revistei” = Dumitrie (nu Dimitrie!) Ignea, 4. așa-zisul „critic sociologist” despre care am scris eu = Cornel Regman, 5. „venerabilul colaborator y” = Adrian Marino. Le știai, dar ți le-am mai spus o dată să fie pe hîrtie. întîi să afle redacția Ateneului. Dacă eu vorbesc prea înfierbîntat acum și crezi că
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
etc. Mă opresc aici cu citatele, care, departe de a fi rupte din context, reprezintă palid contextul plin de lozinci cu care e înțesat și potrivit căruia Caragiale ' parcă anume s-ar fi născut în secolul trecut ca să satisfacă apetitul sociologiștilor vulgarii din deceniul 50―60 al secolului nostru. Cineva ar putea să-mi reproșeze că abuzez de perspectiva pe care ne-o dă timpul care a trecut, citând aici idei și propoziții ridicule, la care desigur că semnatarii în cauză
Imposibila întoarcere by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295610_a_296939]
-
au r?st?lm?cît inspiră?ia ini?ial? prin transpozi?iile tenden?ioase din domeniul ?tiin?elor naturale �n ?tiin?ele sociale. Darvinismul social La originea acestor teze se afl? opera lui Ludwig Gumplowicz, jurist austriac de origine polonez?. Sociologist consecvent, acesta sus?ine c? ?tiin?a social? nu se preocup? de indivizi, ci de grupuri ?i de rela?iile pe care aceste grupuri le ?es �ntre ele. Ostil oric?rei filosofii a istoriei, el refuz? � că ?i Gobineau � ideea
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
between 1931-1932 or 1932-1933. Ștefania Cristescu spent two years in Paris (1932-1934) and obtained the diploma of the Institut d’Ethnologie. I consulted the unpublished letters sent by Ernest Bernea, Harry Brauner and Ștefania Cristescu to their colleague and friend, sociologist Anton Golopenția, then Rockefeller grantee in Leipzig, as well as the letters addressed by Ion Ionică and Dumitru Cristian Amzăr (who was in Germany with a fellowship as well) to Ștefania Cristescu. During a number of months of her stay
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
with respect to folklore between the Romanian and French musicologists, we can understand why the dialogue between Brauner and Schaeffner did not start in the best possible way. Like in Romania, folklore was an important discipline, well represented in the sociologist French movement. It so happened, however, that the French ethnomusicologists viewed it as an obsolete specialty, although the President of the Folklore Society, Maunier was a distinguished ethnographer, folklorist and sociologist. While sociology was quite dynamic in France at the
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
the Bucharest Sociological School led by D. Gusti, on the one hand, and founding his original framework for the historical sociology which goes beyond the sociological monograph. The author highlights new data from the intellectual biography of the historian and sociologist H.H. Stahl, and evaluations concerning and the historical and contemporary significance of his contributions to the codification of the sociological monograph technique, his contributions to the elaboration of the „exemplary sociological monograph” of Nerej village (Vrancea), and to the construction
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
coord.), Social capital and the transition to democracy (pp. 165-203), Routledge, Londra, New York. Inglehard, R., 1990, Culture Shift in Advanced Industrial Societies, Princeton University Press, Princeton. Kemper, T.D., 1978, „Towards a Sociology of Emotions: Some Problems and Some Solutions”, American Sociologist, 13, pp. 30-41. Kim, H.J.; Bearman, P.S., 1997, „The structure and dynamics of movement participation”, American Sociological Review, 62 (1), pp. 70-93. Lenski, G., 1956, „Social Participation and Status Crystallization”, American Sociological Review, 21, pp. 458-464. Lipset, S.M.; Raab, E.
[Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]