10 matches
-
spirituale ale trăitorilor și iubitorilor teatrului. Arde în noi dorul de teatru și datorită acestui actor care cu o mână cheamă și cu cealaltă îmbrățișează. În relația directă cu oamenii el aseamănă comportamentul uman cu stânga și cu dreapta înțelepciunii solomoniene. În stânga e lipsa eleganței, singură și izolată, pe când la dreapta e eleganța în act, multiplă după varietatea caracterelor celor din jur. Vorbește cu fiecare dintre aceștia, e amabil cu fiecare, își reazimă orice cuvânt pe o bunătate a gesticii, pe
CRISTIAN SIMION. PLĂCEREA INSTANTĂ DE A ÎNTÂLNI OAMENI... de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1461 din 31 decembrie 2014 by http://confluente.ro/aurel_v_zgheran_1420011954.html [Corola-blog/BlogPost/374394_a_375723]
-
este o pipă” Denis Diderot, „Aceasta nu este o povestire”. Pot să spun și eu: Acesta nu este un roman polițist! Poate că autorul se va supăra, dar el, care dezleagă nodul Gordian, neavînd răbdarea să îl taie cu sabia solomoniană, va trebui să îmi accepte probele irefutabile! Începem: păi, ce roman polițist este acesta, domnule autor, dacă poliția nu are nici un merit în acțiune, în prinderea criminalilor, în dezlegarea ițelor intrigii ? E drept că există și doi polițai, care adapă
UNE HARMONIE PARFAITE de IOAN LILĂ în ediţia nr. 246 din 03 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Une_harmonie_parfaite.html [Corola-blog/BlogPost/355997_a_357326]
-
lagăr și pericolul de a cădea în ele. Unul din caracterele diferite și admirabile ale orientalilor este fraternizarea între indivizi apropiați sau străini. Noi, occidentalii, suntem individualiști. În Vietnam, când trei frați nu se înțeleg, părinții intervin cu o înțelepciune solomoniană. Le dau două mango să le împartă între ei(chiar dacă pe masă e o fructieră plină cu mango) și dacă nu se pot înțelege le iau înapoi, dar nu le dau o a treia mango. Iar altă mamă a lăsat
Editura Destine Literare by Livia Nemțeanu-Chiriacescu () [Corola-journal/Journalistic/90_a_411]
-
București, specialitatea Folcloristică. Specializări: Din anul 1966 desfășoară activitate de cercetare la Institutul de Etnografie și Folclor "C. Brăiloiu" al Academiei Române. A obținut titlul de doctor în științe filologice cu teza "Raporturi între literatura apocrifă, cărți populare și folclor. Ciclul solomonian în cultura română". Devine Director al Institutului de Etnografie și Folclor "C. Brăiloiu". În anul 2004 i-a fost acordată calitatea de membru corespondent al Academiei Române iar în anul 2009 a fost aleasă membru titular al Academiei Române. Autoare sau coautoare
Sabina Ispas () [Corola-website/Science/299738_a_301067]
-
secretar științific (din 1991) și director (din 1997) la Institutul de Etnografie și Folclor „Constantin Brăiloiu” din București. Și-a luat doctoratul în științe filologice la Universitatea din București, cu teza Raporturi între literatura apocrifă, cărțile populare și folclor. Ciclul solomonian în cultura română (1979). Este secretar de redacție al „Revistei de etnografie și folclor” (din 1986) și membru în colegiul de redacție al „Anuarului Institutului de Etnografie și Folclor”. Colaborează și la „Academica”, „Acta Ethnografica Hungarica”, „Albina”, „Anuarul Arhivei de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287626_a_288955]
-
fost enunțată pentru prima dată (ce-i drept, într-un mod interogativ) într- un studiu semnat de Ion Taloș (3), la care voi mai avea prilejul să fac trimiteri. Iată pasajul la care mă refer : „Ar fi posibil ca legendele solomoniene orientale să se fi întâlnit pe teren românesc cu unele legende locale despre urmașii acelei «tagme de anahoreți... celibatari» ai dacilor, despre care Strabon și Josephus Flavius scriu că se abțineau de la plăcerile lumești și pe care poporul îi considera
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
acestea din urmă, pentru problema de care mă ocup, trebuie în primul rând amintită tradiția referitoare la regele biblic Solomon. Este interesant și util de văzut care a fost (când și cum s-a produs) impactul dintre ciclul de legende solomoniene și tradiția mito-folclorică autohtonă referitoare la solomonari. 4. Solomon - solomonar Un fapt recunoscut astăzi de majoritatea cercetătorilor este acela că unele trăsături ale figurii solomonarului au fost preluate din ciclul de legende canonice și, mai ales, apocrife referitoare la regele
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Solomon - scria N. Cartojan - a pătruns în folclorul tuturor popoarelor și a atras în jurul personalității regelui biblic o sume- denie de superstiții și legende din alte cicluri” (27, II, p. 63). Deși astăzi este în general acceptat faptul că tradiția solomoniană a influențat-o (inclusiv la nivel onomastic) pe cea referitoare la solomonari, merită totuși să stăruim puțin asupra perioadei pro- babile și a cauzelor care au determinat sau doar au favorizat exercitarea acestei influențe în spațiul carpato- dunărean. Sunt în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
are meritul de a fi adunat în opera sa tradiții populare despre Solomon, pentru a face astfel din «fiul lui David» un mare exorcist, un mag prin excelență” (203, p. 183). De altfel, Josephus Flavius descrie un ritual de exorcizare „solomonian”, la care pretinde că a fost martor ocular. Am văzut, de pildă, cu ochii mei cum concetățeanul meu, numit Eleazar, i-a eliberat pe unii care fuseseră în puterea demonilor, de față fiind Vespasian, fiii săi, tribunii și alți războinici
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
întoarcă”. „Această metodă de vindecare mai are încă mare trecere la noi”, scria istoricul evreu în secolul I e.n. (Antichități iudaice, 8.2.5) (25, p. 435). Evident, mari preoți și-au piedut din prestigiu. După câteva secole de „liberalism” solomonian, autoritățile au decis că situația a devenit inacceptabilă și s-au grăbit s-o sisteze. Sub presiunea prorocului Isaia, regele iudeu Iezechia (727-689 î.e.n.) a distrus Cartea lui Solomon, repunându-l astfel pe Iehova în drepturile sale divine și reinstaurând
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]