56 matches
-
frați. Toți șapte au murit datorită condițiilor grele de viață. [...] Când m-am născut, frații mei nu mai trăiau. Și ca să rămân măcar eu în viață, al optulea fecior, după un obicei țărănesc din acele timpuri, s-a încercat o «solomonie»: s-a adunat tot neamul nostru și s-a hotărât să fiu «vândut» și «schimbat» în taină cu o păpușă, prin fereastră, ca să fie păcălită în acest chip ursita. Au căutat și un nume care să nu fi fost purtat
CENTENAR GHEZA VIDA, ARTICOL DE MARIANA CRISTESCU de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 786 din 24 februarie 2013 by http://confluente.ro/Centenar_gheza_vida_articol_d_al_florin_tene_1361717093.html [Corola-blog/BlogPost/359334_a_360663]
-
de-un... păhău. Grea este și bătrânețe, Dădea tuturor binețe, Căci de-o vreme tot chirnav Schimbase vechiu-i nărav Și-și pusese-n gând, vezi bine, Strajă să fie la... stâne, Nu mai dea iama-n jivine, Ba făr’de solomonie A trăi vrea-n armonie Cu orișice lighioană. (Să fie povești, cucoană...!?) Se tocmi dar’ cu simbrie Pentr-un an (ce neghiobie!) La o târlă -n... sărărie Paznic oilor boghete Făr-a scăpa vreun coclete Despre-a sa grozavă taină Și
IN MEMORIAM ANTON PANN de ELENA NEACŞU în ediţia nr. 1401 din 01 noiembrie 2014 by http://confluente.ro/elena_neacsu_1414850513.html [Corola-blog/BlogPost/341105_a_342434]
-
Numai prieteni drăguți și afectuoși! Numai reusțite pe toate planurile vieții tale, iar Iubirea să ți se reverse mereu din prea plinul ei!! Domnișoara Maria Burlacu: Mulțumesc..! Cu drag, din drag...! Solomia, da, nici pe departe... de fapt, vine de la Solomonia, numele bunicii mele, o femeie puternică și înțeleaptă, care a trăit de-a lungul a două războaie și a fost dusă în Siberia de gheață... A fost călăuza mea în viață, steaua mea norocoasă, formarea mea ca om, personalitate, comportament
DOMNIŞOARA MARIA BURLACU! de VALERIAN MIHOC în ediţia nr. 1496 din 04 februarie 2015 by http://confluente.ro/valerian_mihoc_1423083573.html [Corola-blog/BlogPost/375963_a_377292]
-
iunie 1954 în localitatea Bălți, Republica Moldova, cetățean moldovean, cu domiciliul actual în Republica Moldova, localitatea Chișinău, str. Vaslui nr. 19. (4.963/2008) Copii minori: Păduri Mihaela, născută la data de 11.03.1992. 187. Pidghirnîi Grigore, fiul lui Gheorghii și Solomonia (născută la 24.04.1926 în localitatea Pîrlița, județul Ungheni), născut la data de 19 martie 1967 în localitatea Pîrlița, județul Ungheni, Republica Moldova, cetățean moldovean, cu domiciliul actual în Republica Moldova, localitatea Ungheni, str. Boico nr. 7, ap. 46. (4.810
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214067_a_215396]
-
actual în Republica Moldova, Chișinău, str. Bariera Sculeni nr. 48. (2.427/2003) Copii minori: Ungureanu Vlada, născută la data de 21.01.1996. 233. Ursol Tatiana, fiica lui Guranda Vladimir (născut la 13.03.1933 în localitatea Tighina) și Guranda Solomonia, născută la data de 28 octombrie 1964 în localitatea Căușeni, județul Tighina, Republica Moldova, cetățean moldovean, cu domiciliul actual în Republica Moldova, localitatea Căușeni, str. D. Cantemir nr. 32, ap. 39. (13.263/2003) 234. Ursu Iraida, fiica lui Marjină Vasile și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/203211_a_204540]
-
Federația Rusă, cetățean moldovean, cu domiciliul actual în Republica Moldova, localitatea Bălți, str. Alexandru cel Bun nr. 6, ap. 30. (1.361/2008) 224. Zaicenco Maria, fiica lui Șalaru Andrei (născut la 1.12.1930 în localitatea Gradiște, județul Tighina) și Solomonia, născută la data de 8 martie 1972 în localitatea Cimișlia, Republica Moldova, cetățean moldovean, cu domiciliul actual în Republica Moldova, localitatea Chișinău, str. Sucevița nr. 22, bl. 1, ap. 37. (2.293/2006) 225. Zavtoni Tatiana, fiica lui Nour Vasile (fiul lui
EUR-Lex () [Corola-website/Law/209293_a_210622]
-
str. Matcovschi nr. 6, județul Chișinău. (1.624/2005) Copii minori: Cenușa Iulia, născută la data de 2.11.2005 20. Chiriliuc Lidia, fiica lui Petru (fiul lui Afanasie, născut la 4.10.1908 în localitatea Todirești, raionul Ungheni, și Solomonia) și Vasilisa, născută la data de 12 septembrie 1980 în localitatea Chișinău, județul Chișinău, Republica Moldova, cetățean moldovean, cu domiciliul actual în Republica Moldova, localitatea Chișinău, str. Titulescu nr. 2, ap. 48. (15.358/2003) 21. Chistol Mihaela, fiica lui Mihail și
EUR-Lex () [Corola-website/Law/204540_a_205869]
-
Vasili, administrația a continuat să se dezvolte; el a reformat modul de admnistrare al provinciilor. Alianța dintre biserica ortodoxă și statul moscovit s-a cimentat și mai mult. Până în 1526 când avea 47 de ani, Vasili a fost căsătorit cu Solomonia Saburova peste 20 de ani fără să aibă moștenitor. Conștientă de dezamăgire soțului ei, Solomonia a încercat să remedieze acest lucru prin consultarea de vrăjitorii și mergând în pelerinaje. Când acestea s-au dovedit ineficiente, Vasili și-a consultat boierii
Vasili al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/333676_a_335005]
-
Alianța dintre biserica ortodoxă și statul moscovit s-a cimentat și mai mult. Până în 1526 când avea 47 de ani, Vasili a fost căsătorit cu Solomonia Saburova peste 20 de ani fără să aibă moștenitor. Conștientă de dezamăgire soțului ei, Solomonia a încercat să remedieze acest lucru prin consultarea de vrăjitorii și mergând în pelerinaje. Când acestea s-au dovedit ineficiente, Vasili și-a consultat boierii, anunțând că el nu avea încredere în cei doi frați ai săi să se ocupe
Vasili al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/333676_a_335005]
-
a sfidat normele sociale din Rusia și și-a tuns barba să pară mai tânăr. După trei zile de festivități de nuntă, cuplul și-a consumat căsătoria doar pentru a descoperi că Elena părea a fi la fel de sterilă ca și Solomonia. Populația rusă a început să bănuiască că aceasta este un semn al lui Dumnezeu de dezaprobare a căsătoriei. Cu toate acestea, spre marea bucurie a lui Vasili și a populației, Elena a dat naștere unui fiu, care l-a succedat
Vasili al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/333676_a_335005]
-
care l-a succedat sub numele de Ivan al IV-lea. Trei ani mai târziu, s-a născut al doilea fiu, Iuri; cum acesta a fost surdo-mut, speranțele de viitor ale dinastiei se puneau în primul născut. Potrivit unor povești, Solomonia Saburova a născut de asemenea un fiu în mănăstirea unde a fost închisă, la doar câteva luni după divorțul controversat. În timp ce era la vânătoare călare, în apropiere de Volokolamsk, Vasili a simțit o durere mare în șoldul drept, rezultatul unui
Vasili al III-lea al Rusiei () [Corola-website/Science/333676_a_335005]
-
semnul șarpelui "echivalează cu perpetuarea unei vieți părelnice, neautentice"156), de unde și necesitatea ceremonialului de invocare și de exorcizare a târâtoarei. Autorul asociază numelui Dorinei patronimul Solomon care, printr-o "interesantă evoluție semantică", a ajuns comun sub formele a solomoni, solomonie, solomonar 157. Autorului poemei Cântarea Cântărilor și al Parimiilor, care dă numele acestor vraci, cronografele îi atribuie puteri supranaturale: "[...] A aflat firea a tot ce iaste pe lume, a oamenilor, a dobitoacelor, a paserilor, a gadinilor, a peștilor, a orbilor
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
demon, instrument al răzbunării și transfigurare a legendei Solomonarului În legenda lui Sântilie, purtător și stăpân al norilor și ploii. Solomonarii au fost la origine oameni, aleși dintre copiii născuți cu căiță În cap, furați și aduși la școala de solomonie pe celălalt tărâm, Într-o peșteră inaccesibilă. Numărul lor este relativ mic, pentru că misiunea pe pământ cere o inițiere Îndelungată și dificilă. Copiii erau supuși la cele mai aspre chinuri și acte de limbaj. Inițierea se făcea „stând pe o
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
Florica Laurențiu, Privirea lui Orfeu sau Puterea descântecului, București, 1997; Nicoleta Coatu, Structuri magice tradiționale, București, 1998; Sanda Golopenția, Desire Machines. A Romanian Love Charms Database, București, 1998; Antoaneta Olteanu, Ipostaze ale maleficului în medicina magică, București, 1998, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, București, 1999; Cornelia Burghele, Descântece populare terapeutice din Sălaj, pref. Nicoleta Coatu, Zalău, 1999; Maria Purdela Sitaru, Etnomedicină lingvistică, Timișoara, 1999, În numele magiei terapeutice, pref. Nicoleta Coatu, Zalău, 2000; Cati Motea, Practici străvechi la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286736_a_288065]
-
pereche ismene”. Acesta se declarase ca fiind înhățat din satul său de către nemții din Wehrmacht. Iahamov Afanase (1905), stabilit la Băcani Tutova pentru „munca câmpului”, voia să se întoarcă în com. Chirutna, jud. Cahul, de unde-și avea obârșia. Cetățeanca Griuneac Solomonia (1890), ce se declarase de cetățenie „basarabeană”, stabilită în com. Bogdănești-Tutova, cerea repatrierea în Ungheni Târg, chiar dacă fusese născută în localitatea Coșcodeni, jud. Bălți. Polizov Nicanor și Ecaterina, ambii autodeclarați „basarabeni”, cereau repatrierea în orașul Ungheni. Soțul se născuse la
Fălciu, Tutova, Vaslui : secvenţe istorice (1907-1989) : de la răscoală la revoltă by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1235_a_1928]
-
să fie de istov cu hotărâre oprite” ; cf. Rromathan. Studii despre rromi, vol. I, nr. 2, București, 1997, p. 115. 578. Simeon Fl. Marian, Mitologie românească, ediție Îngrijită de Antoaneta Olteanu, Editura Paideia, București, 2000. 579. Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie În context comparat, Editura Paideia, București, 1999. 580. Andrei Oișteanu, „The Image of the Jew in Romanian Traditional Culture. From Deicide to Infanticide”, În vol. The Jews in the Romanian History. Papers from the International Symposium, București
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fost expediat oamenilor politici Gheorghe Tătărescu, Grigore Gafencu, Mihail Ghelmegeanu, general Ion Ilcuș și Victor Slăvescu. În războiul nevăzut purtat de către Serviciul Special de Informații au avut loc și pierderi, niciodată recunoscute sau dovedite în întregime. La 24 martie 1940, Solomonia Caușan din Chișinău a reclamat că soțul său, Vasile, lipsește de cinci luni de la domiciliu. Cercetarea întreprinsă de Biroul 2 Informații al Corpului 3 Armată a constatat că Vasile Caușan a fost întrebuințat de Serviciul „S” și „ar fi căzut
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
2 Informații al Corpului 3 Armată a constatat că Vasile Caușan a fost întrebuințat de Serviciul „S” și „ar fi căzut în interesul serviciului”, însă nu existau date certe unde și când s-a produs aceasta. În scop de ajutor, Solomonia Caușan a primit „drept ajutor” suma de 1300 lei, pentru care a semnat o chitanță olografă, din partea Corpului 3 Armată. La 6 iulie 1940, directorul general al Serviciului a ordonat personalului civil din instituție să se înscrie în Partidul Națiunii
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
pe caii cei iuți să-i hărțuie, zi și noapte să-i hărțuim! Să-i lovim! Fantastic! Ei au puterea; noi răzbim cu istețimea! Să fim șireți ca vulpea! Perfizi ca năpârca! Feroci ca tigrul! Să scornim alte și alte solomonii; pe cele vechi au prins a le cunoaște chichița! În cale, să-i hărțuim, să-i măcinăm, să le sugem măduva picătură cu picătură, să-i ciupim, să-i împuținăm! În lupta de harț stă soarta bătăliei: e singura noastră
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
Este doctor în filologie cu teza Personaje mitologice malefice la popoarele romanice și slave (1995). Un amplu demers în domeniul cercetării magiei și a mitologiei este întreprins de O. în Ipostaze ale maleficului în medicina magică (1998) și Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat (1999). Cele două lucrări impun prin vastitatea câmpului cercetat, prin amploarea problematicii dezbătute și prin demersul comparatist, cvasiabsent în studii similare. Vrăjitoria trebuie să stea în atenția cercetătorului, consideră O., fiindcă este un fenomen
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
este un fenomen viu: „Magia contemporană cunoaște și astăzi, ca și odinioară, forme surprinzător de bine conservate, ancorate într-un sistem de credințe care găsește încă explicații pentru multe din neliniștile noastre”. O bibliografie întinsă este convocată în Școala de solomonie pentru a evoca formele magiei în istoria umanității, de la Biblie, cu influențele ei covârșitoare în condamnarea magiei și a vrăjitoriei, la Evul Mediu, la Renaștere, la diverse momente din istorie. Autoarea apreciază drept cea mai importantă contribuție a Bisericii constituirea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
manifestările spirituale legate de reprezentările generale ale fiecărei zile. SCRIERI: Mitologie comparată, București, 1998; Civilizația rusă. Perioada veche și modernă, București, 1998; Ipostaze ale maleficului în medicina magică, București, 1998; Metamorfozele sacrului. Dicționar de mitologie populară, București, 1998; Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, București, 1999; Calendarele poporului român, București, 2001. Ediții: Simion Florea Marian, Botanică populară, pref. edit., București, 2000, Mitologie populară, pref. edit., București, 2000; Tudor Pamfile, Văzduhul, pref. edit., București, 2001, Cerul și podoabele lui
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
rusă”, 1999, 388-389; Petru Ursache, Căutătorii de adevăr, CL, 2000, 12; Adriana Cristian, „Civilizația rusă. Perioada veche și modernă”, „Studii de limbă, literatură și metodică” (Cluj-Napoca), 2000, 290-293; Camelia Burghele, În numele magiei terapeutice, Zalău, 2000, 62-63; Ecaterina Căpățână, „Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat”, „Filologie rusă”, 2001, 209-210; Datcu, Dicț. etnolog., III, 115-117; Nicolae Constantinescu, Calendare și sărbători, ALA, 2001, 578. I.D.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
în stare de maximă concentrare, ca și gândirea poetului, se bazează pe raportul de asemănare. Bărbații angajați în scenariu sunt supuși unui proces de inițiere individuală, după care fiecare trebuia "să rămână mut", ajutat de "băutura vrăjită" preparată după "rânduiala solomoniei". Se experimentează, sub ochii lor, cu personaje deghizate, scena confruntării între taur, forța emblematică protectoare a pământului și ursul, figurând străinul distrugător. Vocabularul luat din terminologia magiei primitive întreține vraja, pe pagini întregi. "Dansul magic" al mascaților în piei de
Utopia magicianului by Elvira Sorohan () [Corola-journal/Journalistic/14625_a_15950]
-
risipesc iarăși într-un coloid impersonal. Dar din interiorul acestei lumi, singura cunoscută, cu gândirea, simțurile și reflexele și mai ales cu limitele oribile ale puterii noastre de a-nțelege viitorul (lobii frontali nu sânt decât țigănci ghicitoare, pierdute-n solomonii și superstiții), nu vom putea niciodată să vedem holistic - și nu într-o umilitoare succesiune - nici măcar propriul nostru corp, nici felul în care va arăta soarele mâine. Nici dacă frunza de arțar, îngălbenită de toamnă, va mai rămâne o zi
Orbitor by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295572_a_296901]