55 matches
-
atunci când citim scrisoarea plină de sentimente sincere de iubire, exprimate prin cuvinte, pe care le învățăm fără să vrem, pe de rost! Iată o mică povestioară, găsită pe o pagină germană de internet, în legătură cu puterea cuvântului: Povestea spune despre un sufit, care a vindecat un copil bolnav. El a repetat câteva cuvinte, apoi a dat copilul la părinții săi și a spus: "Acum, copilul vostru va fi sănătos." Cineva care nu voia să creadă așa ceva, interveni: "Cum poate fi posibil ca
ULTIMUL MEU... CUVÂNT de DOINA THEISS în ediţia nr. 1176 din 21 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353852_a_355181]
-
a dat copilul la părinții săi și a spus: "Acum, copilul vostru va fi sănătos." Cineva care nu voia să creadă așa ceva, interveni: "Cum poate fi posibil ca cineva să poată fi vindecat prin câteva cuvinte repetate?" De la un blând sufit nimeni nu așteaptă un răspuns furios, dar acum el s-a întors la omul respectiv și i-a spus: ” Tu nu înțelegi nimic despre asta. Ești un prost! " Omul s-a simțit foarte jignit. Fața lui s-a înroșit pe
ULTIMUL MEU... CUVÂNT de DOINA THEISS în ediţia nr. 1176 din 21 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353852_a_355181]
-
răspuns furios, dar acum el s-a întors la omul respectiv și i-a spus: ” Tu nu înțelegi nimic despre asta. Ești un prost! " Omul s-a simțit foarte jignit. Fața lui s-a înroșit pe loc, devenind foarte furios. Sufit a adăugat apoi: În cazul în care un cuvânt are puterea de a te face furios, atunci de ce nu ar putea să aibă, de asemenea, și puterea de a vindeca?" Vă doresc multe cuvinte frumoase și tămăduitoare! D.Theiss Referință
ULTIMUL MEU... CUVÂNT de DOINA THEISS în ediţia nr. 1176 din 21 martie 2014 [Corola-blog/BlogPost/353852_a_355181]
-
acestui sîmbure, cu scoarța o scenă în fața stelelor, convinși că doar așa trebuie să dansăm, că așa arată, trebuie să arate dansul nostru, văzut? nevăzut? de cineva. Uluitor! Scena: doar trei ecrane albe, cîteva bizare obiecte, reflectoarele și... și... hăul sufiturilor negre. Proiecții video, imagini digitalizate, de o obstinație năucitoare, o muzică, muzică? bubuitul marelui cord intergalactic, parfumuri, parfumuri? dar aer nu există aici, în spațiul ăsta în care cei opt alternează spasme fulgerătoare cu lentori agonice. Zvîrcolire, aparent haotică, dar
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
1941, care autorizeaz... vînzarea de armament c...tre Anglia și aliații s...i, În special Uniunea Sovietic... [n.t.]. Inoffizieller Mitarbeiter [n.t.]. Dup... numele palatului Natolin de ling... Varșovia, unde aceștia Își țineau ședințele [n.t.]. Bektașism, ordin islamic sufit, Întemeiat În secolul al XIII-lea de Hăci Bektaș Veli [n.t.]. Nouă Politic... Economic... [n.t.]. American Federation of Labour, sindicat creat În 1886 [n.t.]. Congress of Industrial Organizations. Împreun... cu AFL, formeaz... cel mai puternic sindicat american
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
însuși, numele pe care și l-a luat derivă prin anagramare din numele unei păsări mitice: simurg. — Simurgul, ne spuse el cu înflăcărare, este Pasărea cea Mare. Este uriașă, atotputernică și unică. Este suma tuturor celorlalte păsări. Există un poem sufit în care treizeci de păsări pleacă să găsească simurgul pe muntele unde locuia. Când ajung în vârf, descoperă că ele însele sunt - sau mai degrabă au devenit - Simurg. Numele, vezi tu, înseamnă treizeci de păsări. Si, treizeci. Murg, păsări. Fascinant
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
Dar șoferul nu se grăbea. Se oprea să ia oameni care se urcau cu mănunchiuri de sabzeh încolțit și cu coșuri gătite pentru prânzul afară. N-aveau rude în Kerman, doar prieteni la templu, în bazarul Vakil și în clanul sufit al Nematollahilor, în ai căror derviși credeau. Mama lui prețuia sărbătorile tuturor și de-aceea o zi în care șiiții risipeau ghinionul era sfântă și pentru ea. De aceea pusese la cale un drum doar al ei cu băiatul, socotind
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
îl desfășurase ca pe un zaronim și îngenunchease pe el, chit că nu prea știa ce avea de făcut. Nu ar fi crezut niciodată că dervișul rotitor e un vânzător de kebab. Încă se vorbea despre taică-său, el însuși sufit, care avusese o prăvălie printre armeni, lângă biserica Preabunei Marii, unde era foarte prețuit. Murise zâmbind, pe când punea gălbenușul peste o porție de berenj, la o masă cu oaspeți. Bucătarul și femeia în casă duseseră farfuriile amestecate cu lacrimi, însă
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
sufiții se vedeau de departe. Mevleviții nu erau îndrăgiți nici în nord, la Tabriz, nici în altă parte, iar în cultul provinciei Azerbaijan nici nu existau. De aceea Shams, odrasla băcanului, a lui Baba Yassin, își pierduse urma. Era derviș sufit, dar stătea la tejghea ca un negustor. Sau așa vorbeau oamenii - Tabrizul avea un milion și mai bine de suflete vii, când Omar cu tată-său și bunicu-său ajunseseră. — Ai văzut Shabestan-ul? l-a întrebat într-o zi cineva pe
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
tot dezmierda în timp ce îi dădea paginile: — Voi citi diseară din ea, la casa frăției, te invit, dacă vrei să vezi cum se-ntâmplă cu dansul... Omar se oprise în loc ca trăsnit. Era prima oară când îi recunoștea că el e sufit din frăția dervișilor care practicau sama și avea încredere să i-o spună. — Trebuie să fac anume ceva pentru asta? îngăimase. — Nicidecum. E cum zice versul: „ai fost crud și te-ai copt“, acum pot să te iau cu mine
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
care pricepuseră totul ca pe-o legendă. Or, el nu făcuse la fel, în Tabriz, cu dragul de Shams, pe care nu îl luase în serios decât după moarte, doar pentru că înaintea lui mai fusese un Shams în oraș, maestru sufit al artistului Rumi? Poate că rătăcirile lui de aici, de pe un pământ nou, nu avuseseră rost decât ca să afle că lumea nu trebuia copiată la nesfârșit, ca în pastișele lui Godun, ci rescrisă, reinventată și, câteodată, făcută de la început. Ațipi
Omar cel orb by Daniela Zeca () [Corola-publishinghouse/Imaginative/607_a_1328]
-
TIOSULFATUL DE SODIU 1. SCOPUL LUCRĂRII. Obținerea și testarea unor proprietăți chimice ale tiosulfatului de sodiu. 2. CONSIDERAȚII TEORETICE Tiosulfatul de sodiu se poate obține prin mai multe metode dar în laborator se utilizează obținerea acestuia prin interacțiunea sulfului cu sufitul de sodiu la temperatura de 800, în mediu de alcool etilic (metoda se practică și în industrie). Na2SO3 +S → Na2S2O3 În funcție de interpretarea datelor experimentale, se poate admite una sau alta din următoarele structuri ale acidului tiosulfuric respectiv ale anionului tiosulfat
Aplicaţii practice privind sinteza şi caracterizarea compuşilor anorganici by Prof. dr. ing.Daniel Sutiman, Conf. dr. ing. Adrian Căilean, Ş.l. dr. ing. Doina Sibiescu, Ş.l. dr. chim. Mihaela Vizitiu, Asist. dr.chim. Gabriela Apostolescu () [Corola-publishinghouse/Science/314_a_634]
-
TIOSULFATUL DE SODIU 1. SCOPUL LUCRĂRII. Obținerea și testarea unor proprietăți chimice ale tiosulfatului de sodiu. 2. CONSIDERAȚII TEORETICE Tiosulfatul de sodiu se poate obține prin mai multe metode dar în laborator se utilizează obținerea acestuia prin interacțiunea sulfului cu sufitul de sodiu la temperatura de 800, în mediu de alcool etilic (metoda se practică și în industrie). Na2SO3 +S → Na2S2O3 În funcție de interpretarea datelor experimentale, se poate admite una sau alta din următoarele structuri ale acidului tiosulfuric respectiv ale anionului tiosulfat
Aplicaţii practice privind sinteza şi caracterizarea compuşilor anorganici by Prof. dr. ing.Daniel Sutiman, Conf. dr. ing. Adrian Căilean, Ş.l. dr. ing. Doina Sibiescu, Ş.l. dr. chim. Mihaela Vizitiu, Asist. dr.chim. Gabriela Apostolescu () [Corola-publishinghouse/Science/314_a_635]
-
necesar, conceptul inversării. Analogia se bazează pe schema răsfrîngerii, a răsturnării cu tot ce implică ea. înseamnă răsfrîngere a unui lucru de sus într-unul de jos. Analogia, în acest sens strict, transpare într-o mulțime de lucruri Avem adagiul sufit, care e clasic : universul e un om mare, omul e un mic univers. E un caz tipic de analogie : omul individual reflectă Omul universal. Grigorie Palama : omul, această lume mare în mic, e un rezumat a tot ce există și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
necesar, conceptul inversării. Analogia se bazează pe schema răsfrîngerii, a răsturnării cu tot ce implică ea. înseamnă răsfrîngere a unui lucru de sus într-unul de jos. Analogia, în acest sens strict, transpare într-o mulțime de lucruri Avem adagiul sufit, care e clasic : universul e un om mare, omul e un mic univers. E un caz tipic de analogie : omul individual reflectă Omul universal. Grigorie Palama : omul, această lume mare în mic, e un rezumat a tot ce există și
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
celălalt e în cea mai bună formă a lui. Adică insuportabil. Iar regizorii spectacolului interreligios îl invită pe celălalt la veghile lor "de rugăciune", la "orele de reculegere" și la "momentele de partaj" cât mai puțin posibil fie acela musulman sufit, evreu liberal sau evanghelist al progresului. Aceste specii protejate nu prea au ce căuta aici. În plus, culmea ghinionului, creștinii sunt, de regulă, cei care organizează aceste demonstrații semestriale de bunăvoință. În principiu, la Ierusalim, ei n-ar putea fi
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
fi egoist și orgolios, poate tot așa de bine să fie invidios și plin de resentimente. Dragostea nu are de ce să fie generoasă, e destul să fie dragoste. Ea e singura legătură a umanului cu divinul, alta nu există. Misticul sufit Ibn’ Arabi spunea că „Dumnezeu nu poate fi contemplat în afara unei ființe concrete și e văzut mai bine în ființa umană decât în oricare alta, și cel mai desăvârșit în femeie”. În cartea lui Paul Evdokimov, La sacrement de l
Despre lucrurile cu adev\rat importante by Alexandru Paleologu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/827_a_1562]
-
nutritivi de calitate alimentară, disponibili în comerț, compuși din monomeni de glucoză și fructoza și/sau polimerii lor de exemplu siropurile de glucoză zaharoza și/sau siropurile invertite și dextroza) cu sau fără acizi sau alcali în prezența compușilor de sufit (acid sulfuros, sulfit de potasiu, bisulfit de potasiu, sulfit de sodiu și bisulfit de sodiu) nu sunt utilizați compuși amoniacali Einecs 232-435-9 Descriere Lichide sau solide de culoare maro închis spre negru Puritate Materii colorante reținute de celuloza DEAE Minim
NORMĂ din 12 iulie 2002 privind aditivii alimentari destinaţi utilizării în produsele alimentare pentru consum uman*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/150752_a_152081]
-
nutritivi de calitate alimentară disponibili în comerț, compuși din monomeni de glucoză și fructoza și/sau polimerii lor, de exemplu siropurile de glucoză, zaharoza și/sau siropurile invertite și dextroza) cu sau fără acizi sau alcali, în prezența compușilor de sufit și amoniu (acid sulfuros, sulfit de potasiu, bisulfit de potasiu, sulfit de sodiu, bisulfit de sodiu, amoniac, carbonat de amoniu, bicarbonat de amoniu, fosfat de amoniu sulfat de amoniu, sulfit de amoniu și bisulfit de amoniu) Einecs 232-435-9 Descriere Lichide
NORMĂ din 12 iulie 2002 privind aditivii alimentari destinaţi utilizării în produsele alimentare pentru consum uman*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/150752_a_152081]
-
nutritivi de calitate alimentară, disponibili în comerț, compuși din monomeni de glucoză și fructoza și/sau polimerii lor de exemplu siropurile de glucoză zaharoza și/sau siropurile invertite și dextroza) cu sau fără acizi sau alcali în prezența compușilor de sufit (acid sulfuros, sulfit de potasiu, bisulfit de potasiu, sulfit de sodiu și bisulfit de sodiu) nu sunt utilizați compuși amoniacali Einecs 232-435-9 Descriere Lichide sau solide de culoare maro închis spre negru Puritate Materii colorante reținute de celuloza DEAE Minim
NORMĂ din 18 iunie 2002 privind aditivii alimentari destinaţi utilizării în produsele alimentare pentru consum uman*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/150753_a_152082]
-
nutritivi de calitate alimentară disponibili în comerț, compuși din monomeni de glucoză și fructoza și/sau polimerii lor, de exemplu siropurile de glucoză, zaharoza și/sau siropurile invertite și dextroza) cu sau fără acizi sau alcali, în prezența compușilor de sufit și amoniu (acid sulfuros, sulfit de potasiu, bisulfit de potasiu, sulfit de sodiu, bisulfit de sodiu, amoniac, carbonat de amoniu, bicarbonat de amoniu, fosfat de amoniu sulfat de amoniu, sulfit de amoniu și bisulfit de amoniu) Einecs 232-435-9 Descriere Lichide
NORMĂ din 18 iunie 2002 privind aditivii alimentari destinaţi utilizării în produsele alimentare pentru consum uman*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/150753_a_152082]
-
sus, §2): „Invocarea celor două mărturisiri în forma limbajului sacru în care ele au fost revelate înseamnă a practica jihadul lăuntric și a lua aminte cine suntem, de unde venim și unde este sălașul nostru cel mai de pe urmă”. Un site sufit dă câteva indicații practice în acest sens, pornind de la observația că prima shahadah conține o negație (La ilaha - Nu este dumnezeu) și o afirmație (illa’ Llah - afară de Dumnezeu). De aici rezultă faptul că jihadul major are o latură negativă, constând
Jihad () [Corola-website/Science/298566_a_299895]
-
supuși". Marea majoritate a musulmanilor consideră acest grup ca fiind eretic. Sufismul (ar.: تصوف "tasawwuf") sau mistica islamică este o practică spirituală prin care se încearcă ajungerea la cunoașterea divinității nemijlocit, nu numai prin intermediul revelației coranice. Scopul final al unui sufit este anihilarea sinelui prin unirea acestuia cu Dumnezeu. Renunțând, încet,încet la lumea materială, el merge pe calea (ar.: طريقة "tarīqa") pe care și-o alege, nedorind nimic altceva decât de a-și dărui întreaga dragoste lui Dumnezeu, necondiționat, neașteptând
Islam () [Corola-website/Science/296539_a_297868]
-
concepție despre iubirea pură: omul îl slujește pe Dumnezeu doar din iubire, fără să ceară vreo răsplată. În jurul anului 895 pleacă în pelerinaj la Mecca, iar la întoarcerea la Bagdad, după un an de meditație în fața moscheii, leapădă veșmântul de sufit și începe să-și predice propriile concepții în locurile publice. După un al doilea pelerinaj, urmat de mulți dintre adepții săi, pleacă în India și Asia Centrală, ajungând până la granițele Chinei. La întoarcerea din India, care era văzută, la vremea aceea
Al-Hallaj () [Corola-website/Science/314226_a_315555]
-
de cavalerism, dar spre deosebire de conceptul European, atenția este concentrată cu totul pe existența. O preocupare constantă pentru [[Allah]]([[Dumnezeu]]) rezultă într-o atitudine atentă față de oameni, animale, și alte lucruri din această lume. Acest concept a fost subliniat de misticul sufit Rabia al-Adawiyya care a oferit atenție diferenței dintre devotamentul față de Allah (Dumnezeu) și dăruire pentru oameni. Poetul sufi turc din secolul 13, Yunus Emre, a explicat această filozofie că "Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü" sau "Noi iubim creatură, datorită Creatorului". Pentru
Altruism () [Corola-website/Science/320420_a_321749]