55 matches
-
misticismul islamice, considerat unul dintre cei mai mari savanți și traducători în limba engleză ai misticului și poetului de secol XIII Jalăl-ud-Dīn Muhammad Rūmī. În afară de traducerea marii opere a lui Rumi (Mathnawi, în opt volume), Nicholson a mai tradus tratatul sufit Kashf-ul-Mahjoob de Ali Hujwiri Daata Ganj Bakhsh, Tarjuman al-Aswaq de Ibn Arabi, Asrar-i-Khudi de Muhammad Iqbal etc.
La Bookfest, descoperiți plăcerea lecturii by Magdalena Popa Buluc () [Corola-website/Journalistic/105478_a_106770]
-
atunci când citim scrisoarea plină de sentimente sincere de iubire, exprimate prin cuvinte, pe care le învățăm fără să vrem, pe de rost! Iată o mică povestioară, găsită pe o pagină germană de internet, în legătură cu puterea cuvântului: Povestea spune despre un sufit, care a vindecat un copil bolnav. El a repetat câteva cuvinte, apoi a dat copilul la părinții săi și a spus: "Acum, copilul vostru va fi sănătos." Cineva care nu voia să creadă așa ceva, interveni: "Cum poate fi posibil ca
ULTIMUL MEU... CUVÂNT de DOINA THEISS în ediţia nr. 1176 din 21 martie 2014 by http://confluente.ro/Doina_theiss_1395426365.html [Corola-blog/BlogPost/353852_a_355181]
-
a dat copilul la părinții săi și a spus: "Acum, copilul vostru va fi sănătos." Cineva care nu voia să creadă așa ceva, interveni: "Cum poate fi posibil ca cineva să poată fi vindecat prin câteva cuvinte repetate?" De la un blând sufit nimeni nu așteaptă un răspuns furios, dar acum el s-a întors la omul respectiv și i-a spus: ” Tu nu înțelegi nimic despre asta. Ești un prost! " Omul s-a simțit foarte jignit. Fața lui s-a înroșit pe
ULTIMUL MEU... CUVÂNT de DOINA THEISS în ediţia nr. 1176 din 21 martie 2014 by http://confluente.ro/Doina_theiss_1395426365.html [Corola-blog/BlogPost/353852_a_355181]
-
răspuns furios, dar acum el s-a întors la omul respectiv și i-a spus: ” Tu nu înțelegi nimic despre asta. Ești un prost! " Omul s-a simțit foarte jignit. Fața lui s-a înroșit pe loc, devenind foarte furios. Sufit a adăugat apoi: În cazul în care un cuvânt are puterea de a te face furios, atunci de ce nu ar putea să aibă, de asemenea, și puterea de a vindeca?" Vă doresc multe cuvinte frumoase și tămăduitoare! D.Theiss Referință
ULTIMUL MEU... CUVÂNT de DOINA THEISS în ediţia nr. 1176 din 21 martie 2014 by http://confluente.ro/Doina_theiss_1395426365.html [Corola-blog/BlogPost/353852_a_355181]
-
sus, §2): „Invocarea celor două mărturisiri în forma limbajului sacru în care ele au fost revelate înseamnă a practica jihadul lăuntric și a lua aminte cine suntem, de unde venim și unde este sălașul nostru cel mai de pe urmă”. Un site sufit dă câteva indicații practice în acest sens, pornind de la observația că prima shahadah conține o negație (La ilaha - Nu este dumnezeu) și o afirmație (illa’ Llah - afară de Dumnezeu). De aici rezultă faptul că jihadul major are o latură negativă, constând
Jihad () [Corola-website/Science/298566_a_299895]
-
sufite sunt vizibile în vocabularul religios, în special în literatura esoterică, iar elemente de sorginte zoroastrian se pot observa în mitologie. O serie de surse o tratează ca fiind un sistem de credințe și practici ce fac parte din ordinul sufit ʿAdawiyya, ordin situat în munții Kurdistanului. De-a lungul timpului, influențele locale și-au lăsat amprenta asupra ordinului, însă modificările survin de-abia după moartea fondatorului, șeicului `Adi Ibn Musăfir. Acesta era descendent omeyad, născut în valea Bekaa care s-
Yazidiți () [Corola-website/Science/329063_a_330392]
-
de reformele socio-economice aplicate, iar al doilea ucis din răzbunate de către un Karijit. O influiență deosebită în special asupra ramurii șiite cât și asupra ramurii sunite, dar în cea din urmă într-o mai mică măsură, este reprezentată de curentul sufit, sau cu alte cuvinte misticismul religios. Principiile acestui curent se bazeză pe ideia că, pentru a ajunge la adevărurile conoașterii, trebuie urmată și căutată calea nevăzută prin perfecționarea virtuțiilor spirituale și legătura dintre ființă și corp prin prin meditație. Cu
Mozaicul islamic () [Corola-website/Science/336303_a_337632]
-
de cavalerism, dar spre deosebire de conceptul European, atenția este concentrată cu totul pe existența. O preocupare constantă pentru [[Allah]]([[Dumnezeu]]) rezultă într-o atitudine atentă față de oameni, animale, și alte lucruri din această lume. Acest concept a fost subliniat de misticul sufit Rabia al-Adawiyya care a oferit atenție diferenței dintre devotamentul față de Allah (Dumnezeu) și dăruire pentru oameni. Poetul sufi turc din secolul 13, Yunus Emre, a explicat această filozofie că "Yaratılanı severiz, Yaratandan ötürü" sau "Noi iubim creatură, datorită Creatorului". Pentru
Altruism () [Corola-website/Science/320420_a_321749]
-
Ordinul Bektašiyya (în arabă), ortografiat și Bektașɪlik sau Bektașiye (în turcă) este un ordin sufit care s-a manifestat pentru prima data în Anatolia sau Asia Mică în secolul al XIII-lea, recunoscut pentru legătura cu dinastia otomană. Destinul acestei confrerii mistice este, de asemenea, inseparabil de cel al corpului de armată al ienicerilor și
Ordinul Bektași () [Corola-website/Science/329186_a_330515]
-
fi închis din nou în 1326 până va muri, 2 ani mai târziu, din cauza faptului că a declarat că o persoană care călătorește pentru a vizita mormântul Profetului, comite un lucru inedit (bid‘ah). El va fi înmormântat în cimitirul sufit, în Damasc, acolo unde alți membrii ai familiei sale fuseseră înmormântați înainte lui. Studentul său, al-Dhahabi l-a preamărit exagerat, spunând că Ibn Taymiyya este: “șeicul eminent, imam, cărturar erudit, critic, jurist, mujtahid și comentator al Coranului”, dar a admis
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
și a le explica altora a devenit „serviciul întru credință și Coran” . Astfel, mișcarea lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru credință și Coran” chiar de întemeietorul său. Din acest motiv mișcarea nu este considerată a fi un ordin sufit, ci o comunitate ("cemaat"). În mod similar, Nursi nu se consideră un șeic sufit, ci doar un simplu dascăl/învățător. Pe de altă parte, după cum afirmă majoritatea experților, atât viața cât și opera lui Nursi prezintă numeroase aspecte și influențe
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
lui Nursi a fost definită ca „serviciul întru credință și Coran” chiar de întemeietorul său. Din acest motiv mișcarea nu este considerată a fi un ordin sufit, ci o comunitate ("cemaat"). În mod similar, Nursi nu se consideră un șeic sufit, ci doar un simplu dascăl/învățător. Pe de altă parte, după cum afirmă majoritatea experților, atât viața cât și opera lui Nursi prezintă numeroase aspecte și influențe sufite, care vor face, în continuare, subiectul lucrării de față. Bediuzzam Said Nursi s-
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
numeroase aspecte și influențe sufite, care vor face, în continuare, subiectul lucrării de față. Bediuzzam Said Nursi s-a născut la finalul secolului al XIX-lea într-un orășel din sud-estul Anatoliei. În perioada copilăriei acestuia, ramura Khalidi a ordinului sufit Naqshbandia avea o influență extinsă în estul Anatoliei, iar Seyyed Taha Nehri Hakkari, unul dintre șeicii Khalidi, a avut conexiuni cu toți cei care l-au îndrumat pe Nursi. Spre exemplu, Sibgatullah Arvasi, unul dintre succesorii lui Seyyid Taha, provenea
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
Ordinul Nematullahi (Ni'matullăhī sau Ne'matollăhī , persană: نعمتاللهی) este un ordin sufit persan, fondat de Ni`mat Allăh Walī, este identificat ca fiind șiit. A avut o mare influență în Asia centrală și în India, dar astăzi are un număr restrâns de derviși în Iran. Maestrul ordinului, dr. Javad Nurbakhsh, a emigrat
Nimatullahi () [Corola-website/Science/329363_a_330692]
-
o autoritate mai mare decât Profetul. Noi le-am dat motive acestor oameni să nu ne creadă. Strămoșii noștri nu lăsau oamenii care nu știau să iubească sfinții să predice sau chiar să vorbească." Pentru a deveni membrul unui ordin sufit, trebuie să crezi în șeicul ordinului. Cel care crede, știe că Dumnezeu a creat pământul, oamenii, universul, că Dumnezeu este puternic. Dumnezeu este creatorul. Există oameni care spun că Dumnezeu nu există, alții spun că proorocul Iisus este Dumnezeu. De ce
Ramzan Ahmatovici Kadîrov () [Corola-website/Science/324342_a_325671]
-
Islam, în general, sintagma ولي الله "walī allăh" poate fi utilizată pentru cineva investit cu "autoritatea lui Dumnezeu". "„Oblăduitorii voștri sunt Dumnezeu și trimisul Său, precum și cei care cred săvârșindu-și rugăciunea, dând milostenie, îngenunchind.""”" (Coran, 5.5) În contextul sufit aceasta sintagmă s-a extins la anumiți căutători sinceri pe cale care au ajuns la un grad de sfințenie. Există mai multe contribuții ale lui Junaid la sufism. Ideile sale de bază implică o „anihilare” de sine (""), în vederea unei uniuni mai
Junaid Baghdadi () [Corola-website/Science/333595_a_334924]
-
Bayazid al-Bistami, (arabă: أبو يزيد البسطامي), sau Abu Yazid Tayfur inb `Isa ibn Sorushan Bistami, (m. 875/261) a fost un sufit persan din orașul Bastam, din Iran. Al-Bistami a fost un sufit persan care a urmat învățăturile școlii hanefite. Numele său, „al-Bistami” provine de la orașul natal, Bastam, din zona montană El Burz, la sud de Marea Caspică, din Iran, unde și-
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
Bayazid al-Bistami, (arabă: أبو يزيد البسطامي), sau Abu Yazid Tayfur inb `Isa ibn Sorushan Bistami, (m. 875/261) a fost un sufit persan din orașul Bastam, din Iran. Al-Bistami a fost un sufit persan care a urmat învățăturile școlii hanefite. Numele său, „al-Bistami” provine de la orașul natal, Bastam, din zona montană El Burz, la sud de Marea Caspică, din Iran, unde și-a petrecut cea mai mare parte a vieții. Bunicul său practica
Abu Yazid al-Bistami () [Corola-website/Science/331987_a_333316]
-
și religioasă. Aceste texte considerate de credincios ca inspirate, texte pe care le recita și la care meditează cu smerenie, puteau conduce la încercări de interiorizare, puteau eleva treptat- așa cum vom vedea în cazul lui Al Gazali- până la rugăciunea minții . Sufitul Hawwas (Ibrahim Bagdadi Hawwas, născut la Bagdad de origine iraniană, a fost șeful Școlii mistice din Horasan, și unul dintre cei mai mari poeți sufiți), simțindu-se rece la lectura Coranului, și-a imaginat că auzea cum îl recita Muhammad
Mistica islamică () [Corola-website/Science/330048_a_331377]
-
urmărește pe adevăratul Peter Jairus Frigate, care nu știe că un agent străin i-a furat identitatea. El se îmbarcă la bordul unui vas condus de doi dintre eroii copilăriei sale, Jack London și Tom Mix, care sunt însoțiți de sufitul Nur ed Din și de războinicul african Umslopogas. Aflând că ei călătoresc urmând îndemnul unui străin care le-a dat indicații cum să ajungă la capătul fluviului, Frigate îi ajută să construiască un balon. Zburând cu acesta în amonte, ei
Planul misterios () [Corola-website/Science/320385_a_321714]
-
anilor 60/începutul anilor 70, Shah trece printr-o perioadă în care este asaltat din cauza unei controverse iscate de după , avându-i ca autori pe Robert Graves și fratele mai mare al lui Shah, . Traducerea, care prezenta Rubaiyatul drept un poem sufit, se baza pe un document cu adnotări derivat la rândul său dintr-un manuscris aflat în posesia familiei Shah de 800 de ani. Atât orientalistul L. P. Elwell-Sutton de la Universitatea din Edinburg cât și alții care au scris recenzii ale
Idries Shah () [Corola-website/Science/326471_a_327800]
-
concepție despre iubirea pură: omul îl slujește pe Dumnezeu doar din iubire, fără să ceară vreo răsplată. În jurul anului 895 pleacă în pelerinaj la Mecca, iar la întoarcerea la Bagdad, după un an de meditație în fața moscheii, leapădă veșmântul de sufit și începe să-și predice propriile concepții în locurile publice. După un al doilea pelerinaj, urmat de mulți dintre adepții săi, pleacă în India și Asia Centrală, ajungând până la granițele Chinei. La întoarcerea din India, care era văzută, la vremea aceea
Al-Hallaj () [Corola-website/Science/314226_a_315555]
-
că aceste grupuri erau formate din oameni de diferite meserii ce cooperau ca o unitate. Viața în comun era caracterizată de un număr mare de elemente de ordin spiritual, aducând aminte de modul de viață al dervișilor dintr-un lăcaș sufit. Ibn Battuta povestește cum, seara, după masa în comun, membrii Frăției se adunau pentru a cânta imnuri, recita fragmente din Coran, dansa și asculta predici. Unii puteau chiar intra, prin dans sau recitare, în transa extatică ce este o practică
Bresle islamice () [Corola-website/Science/331181_a_332510]
-
constituie drept criteriu reciproc, cu toate că lumea tinde să se folosească și să aplice în mod eronat de aceste criterii, întrucat prejudecățile sentimentale deformează conceptul de frumusețe, așa cum, pe de altă parte, raționalismul limitează adevărul. Se știe că nu există mistic sufit care să nu fi compus poezii și a cărui proza oricât de intens afectiva, să nu se transforme, în anumite locuri, într-un limbaj ritmat cu imagini poetice. Pe de altă parte, poezii vestite care cântă iubirea, cum se întâmplă
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]
-
of the matter.” În Coran se precizează " Oriunde vă veți întoarce acolo este fața lui Allah". Ibn Arabi și-a exprimat atitudinea liberală a credinței chiar într-unul din poemele sale: De asemenea cunoașterea vine din iluminare,revelație și inspirație. Sufitul spune: "Privește în inima ta, pentru că Împărăția Domnului este cu tine. Acela care se cunoaște cu adevărat pe șine, acela îl cunoaște pe Dumnezeu, pentru că inima este o oglindă în care se reflectă calitățile divine.” ("Look în your own heart," says
Cunoaștere și iubire în mistica sufită () [Corola-website/Science/329034_a_330363]