49 matches
-
ei înlocuiți cu oamenii de cultură ortodoxă, intelectuali, naționaliștii-creștini; -saducheii, fariseii, irozii, irodiadele, salomeele și iudele au rămas aceeași: descendenții celor de atunci care, deși și-au schimbat de-a lungul timpului veșmintele gândirii: gnostici, eretici, schismatici, sioniști, sectari, cruciați, talmudiști, pseudo-filosofi, umaniști, iluminiști, mafioți, marxiști, anarhiști, nihiliști, neosectari, liberaliști, socialiști, fasciști, hitleriști, comuniști, ala sodoma și gomora, umanitariști, globaliști, ecumeniciști etc., toți sunt instructori, pedagogi, mercenari și călăi ai haosului, învrăjbirii, violenței, violului, dezinformării, manipulării, denigrării, minciunei, urii, prigonirii, persecuțiilor
DACII STAU CU PRUNCUL INVITAT LA CINĂ de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2192 din 31 decembrie 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1483176517.html [Corola-blog/BlogPost/379264_a_380593]
-
tablouri, colecționează însă, si ciudățenii omenești, gesturi, năravuri, tipuri, sucituri sau scâlcieri de fraze ori cuvinte. Unele intra ca materie primă în schițele sale umoristice, altele în „zicerile” sale. Aș zice că pasiunea pentru cuvinte îi vine ereditar de la antecesori talmudiști, aplecați asupra cuvintelor și literelor Cărții căutând sensurile sensurilor și jucându-se cu fineturile nuanțelor semantice ale vocabulelor ebraice. Cand nu sunt menite să ofere „învățături morale”, aceste „ziceri” ne delectează cu vivacitatea lor, cu istețimea jocului logic și dezinvoltura
UN MAESTRU ISRAELIAN AL ZICERILOR SAPIENŢIALE ÎN LIMBA ROMÂNĂ de ZOLTAN TERNER în ediţia nr. 433 din 08 martie 2012 by http://confluente.ro/Zoltan_terner_un_maestru_israelian_al_zoltan_terner_1331272983.html [Corola-blog/BlogPost/342145_a_343474]
-
Levi ben Gershon (în ebraică, לוי בן גרשון, n. 1288 - d. 1344), cunoscut sub numele latinizat , Gershonide sau s, precum si RaLBaG (Rabi Levi ben Gershon), a fost un filozof, Talmudist, matematician, medic, astronom și astrolog evreu. A fost unul dintre reprezentanții de seamă ai filozofiei ebraice medievale. Potrivit Colettei Sirat, « el este deseori considerat ca cel mai mare filosof evreu după Maimonide ». S-a născut (1288) la Bagnols-sur-Cèze în Provența
Gersonide () [Corola-website/Science/326515_a_327844]
-
să fie mărită și era considerată cea mai redutabilă din Uniunea Polono-Lituaniană. În ruinele cetății încă se mai găsesc ghiulelele înfipte în ele cu ocazia diverselor asedii. Pe la mijlocul secolului al XVIII-lea, Camenița a devenit centrul violentului conflict între evreii talmudiști și frankiști; în oraș a locuit episcopul Dembowski, susținător al frankiștilor și care a ordonat arderea Talmudului, ordin executat pe străzile orașului în 1757. După a doua împărțire a Poloniei în 1793, orașul a făcut parte din Imperiul Rus, în
Camenița () [Corola-website/Science/309323_a_310652]
-
locul nașterii sale. Numele Cordovero indică originea familiei sale în rândurile evreilor sefarzi din Cordoba, Spania. Modul în care își semna numele de familie în ebraică, Cordoeiro קורדואירו, sprijină mult ipoteza unei șederi îndelungate a familiei sale în Portugalia. Învățat talmudist și filosof consacrat din tinerețe, se știe că a crescut și activat la Țfat Capacitatea să extraordinară că gânditor și autor prolific de cărți a fost de timpuriu recunoscută și l-a adus la conducerea ieșivei evreilor portughezi din Tzfat
Moșe Cordovero () [Corola-website/Science/316660_a_317989]
-
Pace. s-a născut ca fiul mezin dintre cei trei copii ai unei familii de evrei din Brest Litovsk (în idiș „Brisk”), oraș aflat în zilele noastre în Belarus, în acea vreme parte a Imperiului Rus, localitate renumită pentru rabinii talmudiști din tradiția "lituaniană" (contrară hasidismului). Tatăl său, Zeev Dov Beghin sau Biegun, era comerciant de cherestea și secretar al comunității evreiești locale, sionist fervent, admirator al lui Theodor Herzl într-o perioadă când locuitorii evrei erau influențați de opiniile vehement
Menahem Beghin () [Corola-website/Science/305278_a_306607]
-
evreu român din Galați, născut în Ucraina, unul din înaintașii mișcării naționale a poporului evreu, președintele Congresului Sionist de la Focșani, 1881, primul congres de acest fel. s-a născut în anul 1843, în localitatea Brody (Galiția), ca fiu al scriitorului, talmudistului și maskilului Herș Mendel Pineles. S-a stabilit în orașul Galați la vârsta de 17 ani, în anul 1860, pentru a-și ajuta părintele în afaceri. Samuel Pineles a fost un priceput întreprinzător și financiar iar în această calitate s-
Samuel Pineles () [Corola-website/Science/305925_a_307254]
-
copilăria, l-au transformat într-o personalitate puternică, pragmatică și ambițioasă. Julie Löwy, în schimb, provine dintr-o familie prosperă și educată din Poděbrady: tatăl ei este comerciant și patronul unei fabrici de bere, iar bunicul ei dinspre mamă este talmudist. Devenind, după moartea mamei, singura femeie într-o familie cu șase bărbați (tatăl și cei cinci frați), Julie Löwy își acceptă de timpuriu statutul de servitoare a capriciilor masculine. Hermann și Julie se căsătoresc la 3 septembrie 1882, apoi se
Franz Kafka () [Corola-website/Science/296791_a_298120]
-
Aceasta după ce alegerea sa ca șef rabin al Vilnei s-a lovit de împotrivirea autorităților țariste, iar Malbim însuși refuzase o altă funcție ce i se propusese, cea de rabin al evreilor din Sátoraljaujhely, în nordul Ungariei. Fiind un renumit talmudist și ebraist, numirea rabinului Malbim a fost primită cu entuziasm în toate congregațiile evreiești din București, de la ortodocșii așkenazi , mica obște sefardă, și până la adepții Haskalei (iluminismul evreiesc) și ai modernizării vieții comunitare, mulți din aceștia din urmă "sudiți" (supuși
Meir Leibuș Malbim () [Corola-website/Science/313578_a_314907]
-
Sihnin. După alte opinii, adevărata Garaba sau Gavara ar fi fost locul numit astăzi în arabă Hirbet el Kabra. În acest oraș au propovăduit Rabbi Yohanan Ben Zakai (vreme de 18 ani, după mărturia Talmudului palestinian), cel mai mare învățat talmudist din prima generație a Tanaimilor, precum și rabbi Hanina Ben Dosa, care era fiul locului. După o tradiție evreiască din 1212, Hanina Ben Dosa a și fost înmormântat în localitate. După mărturia lui Iosephus Flavius, deși locuitorii din Arav nu au
Araba, Galileea () [Corola-website/Science/326046_a_327375]
-
al Zeidani. Lângă intrarea în cimitirul musulman din sudul localității se afla un mormânt cu capac de sarcofag. pe care localnicii îl numesc Nabi Rubin, și pe care evreii îl consideră a fi mormântul lui Rabbi Reuven ben Itztrobali, învățat talmudist tanait din a patra generație- Locul este menționat de pelerini evrei începând din anul 1473. Pe strada care urcă dinspre cimitir înspre oraș, există o peșteră tombală evreiască din perioada romană sau cea bizantină, în preajma căreia se află un arbore
Araba, Galileea () [Corola-website/Science/326046_a_327375]
-
al III-lea și până la cucerirea Palestinei de către arabi în anul 614, Tiberias a fost centrul populației evreiești din Palestina (Eretz Israel). La Tiberias s-a încheiat în cursul secolului al IV-lea redactarea Talmudului palestinian sau ierusalimitean. Printre învățații talmudiști care au locuit și activat aici au fost amorayimii Rabi Yohanan, Rish Lakish, Rabi Ami, Rabi Assi. În oraș au funcționat sinagogi și școli religioase (beit midrash), iar majoritatea locuitorilor erau evrei. Când în anul 425 a murit la Tiberias
Tiberias () [Corola-website/Science/311769_a_313098]
-
pârjolit, care a redus și demoralizat populația evreiască, zdruncinându-i motivația de a continua lupta. Bar Kohba s-a refugiat în fortăreața Betar. Românii au capturat-o după un asediu care a durat trei ani și jumătate. După cum afirmă învățatul talmudist Shimon ben Gamliel în tratatul Taanit 4:5, 24 a-b. toți apărătorii cetății, în afară el însuși, au fost uciși. În tratatul Eikha Rabba 2:5, amintește rabbi Yohanan că pe o stâncă din cetate s-ar fi găsit
Bar Kohba () [Corola-website/Science/320036_a_321365]
-
între cele două compilații talmudice. Limba Talmudului de Ierusalim este un dialect arameică de vest care diferă ca forma de arameică folosită în Talmudul de Babilon. Talmudul Ierushalmi (din Ierusalim) este fragmentar și adesea greu de citit, chiar și de talmudiști cu experiență. Versiunea Talmudului Bavli (din Babilon), pe de altă parte, este mai detaliată și precisă. Legile, cum sînt prezentate în cele două compilații sunt în esență similare, cu excepția unor accentuări și detalii minore. Talmudul din Ierusalim nu a primit
Talmud () [Corola-website/Science/305049_a_306378]
-
obiectelor ce fac parte de atelierul tenechegiei. Acest atelier, înființat abia de 3 luni, cu toată scurtimea timpului figurează în mod satisfăcător la espozițiune atât prin varietatea obiectelor cât și prin esecuțiunea lor bună și solidă. [25 iunie 1876] JIDOVUL TALMUDIST Broșura germană de dr. Aug. Rohling (profesor în Munster) a fost tradusă în limba românească de mai mulți studenți în teologie. Ediția întîia trecându - se cu desăvârșire în timp foarte scurt, traducătorii anunță editarea din nou a broșurei. Ea va
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
au creat personaje și evenimente pe care le-au introdus ca părți constitutive ale Vechiului Testament. Douglas Reed, autorul Controversei Sionului, socotește că Deuteronomul (a cincea carte a lui Moise), Estera și Daniil sunt niște invenții, iar proorocul Iezechil, un talmudist care redeșteaptă în iudei legea răzbunării împotriva neamurilor. Un argument zdrobitor adus de el, că Scriptura a fost rescrisă în sens talmudic în timpul captivității babiloniene, este asemănarea unor pasaje la doi prooroci, la mare distanță în timp unul de altul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
care mai târziu s-ar putea dovedi a fi o rătăcire și astfel să cadă din har, cum se găsesc acum aproape toți comentatorii apuseni, mai ales cei protestanți, și toți sectarii (ereticii) care sunt cultivați cu măiestrie de către evreii talmudiști. * Sinedriul alterase într-atât legea și spiritualitatea mozaică, încât Mesia Cel promis și așteptat trebuia să realizeze nu izbăvirea poporului din păcat, ci supremația politică peste toate neamurile. Proorocia că acest Mesia „va îndrepta păcatul de la Iacov” (adică din strămoși
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Vespasian, la anul 70 d. Hr. devine instrumentul de pedeapsă prin care Dumnezeu a sancționat poporul evreu). Lipsiți de conducere politică (nemaiavând stat), precum și de una religioasă (corpul preoțesc este ucis în totalitate), rămân doar sub ascultarea învățătorilor de lege, talmudiștii rabini. Cea mai mare parte a fugarilor ajunge prin nordul Africii (unii rămân în Egipt) în Spania și, de aici, în mai toate țările occidentului. Rabinii încearcă să adapteze viața comunităților la noile condiții istorice, locale. Se constituie în comunități
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
și profesioniști ai corupției, care să nu se simtă primejduiți în interesele lor de acțiunea de purificare morală a vieții românești pe care o promovează Mișcarea Legionară și să nu reacționeze prin toate mijloacele împotriva ei. Dar se înșeală toți talmudiștii, masonii și bolșevicii - uniți într-o vastă și deloc surprinzătoare conspirație antilegionară - dacă cred că vor reuși să elimine din istoria națională pagina eroică pe care a înscris-o, prin creație și jertfă, o generație strălucită. De pe soclul moral pe
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
hasid”, pentru talentul cu care acesta „a reprezentat pe evreu, [așa] cum Îl vedem În toate zilele”. „Un alt actor - continuă cronicarul de teatru Eminescu -, pe care-l credem cel mai talentat din trupa toată”, a interpretat un tânăr evreu talmudist, „un studiosus theologiae”, „cu barba neagră, tunsă În mod deosebit” <endnote id="(129, p. 363)"/>. În 1867, tot la Iași, s-a interpretat În premieră piesa lui Ioan Lupescu intitulată Paragraful 37 sau Palestina la Iași. Jucată cu mare succes
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
antisemitism și de arbitrar pe fostul său mentor Nae Ionescu, pentru felul În care acesta - În faimoasa-i prefață la romanul De două mii de ani - „stabilește În trei cuvinte identitatea dintre talmudism și zărăfie” <endnote id="(219, p. 292)"/>. „De la talmudist, până la zaraful cântăritor de aur și Împrumutător de bani - scria Nae Ionescu - nu e nici măcar un pas : e unul și același lucru. Evreii au fost, deci, În toate timpurile excepționali mânuitori de bani. Calitatea asta a lor i-a dus
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Țara Românească, În Transilvania, au luptat și sângerat lângă Turda Împotriva lui Traian și după ei și-a luat numele orașul Aiud, Enyed. Strămoșii noștri au construit În anul 105 după Cristos [orașul] Tălmaciu, de lângă Sibiu, care a devenit reședința talmudiștilor” <endnote id="(536, p. 414 ; 334, p. 12)"/>. Se pare că una dintre sursele acestei legende (incluzând ideea unor evrei care ar fi Întemeiat orașul fictiv Talmud, devenit Thalmus/Tălmaciu) este poemul medieval De oppido Thalmus, compus de preotul sas
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Chorin”, În Studia Judaica, Universitatea „Babeș- Bolyai”, vol. V, ed. Ladislau Gyémánt, Editura Sincron, Cluj-Napoca, 1996, pp. 13-60. 568. Referitor la caracterul speculativ al minții evreului, iată o anecdotă evreiască culeasă În Maramureș : „După luni de negociere cu autoritățile, unui talmudist din Odessa i s-a permis să viziteze Moscova. S-a urcat În tren și a găsit un loc liber. La următoarea oprire, În tren s-a suit un tânăr care s-a așezat lângă el. Nu arată a țăran
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
să-și fi schimbat numele. Care este echivalentul unguresc pentru Cohen ? Kovacs. Dar dacă i-au permis să-și schimbe numele, trebuie să aibă un statut special. Care ar putea fi acesta ? Un doctorat la Universitate. În acest moment, Învățatul talmudist se Întoarse către tânăr și-i spuse : «Ce mai faceți, dr. Kovacs ?ă «Foarte bine, mulțumesc domnule», răspunse pasagerul surprins. «Dar cum se face că Îmi cunoașteți numele ?» «Oh - răspunse talmudistul -, era evident»”. Din volumul A Treasury of Jewish Folklore
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
acesta ? Un doctorat la Universitate. În acest moment, Învățatul talmudist se Întoarse către tânăr și-i spuse : «Ce mai faceți, dr. Kovacs ?ă «Foarte bine, mulțumesc domnule», răspunse pasagerul surprins. «Dar cum se face că Îmi cunoașteți numele ?» «Oh - răspunse talmudistul -, era evident»”. Din volumul A Treasury of Jewish Folklore. The Stories, Traditions, Legends, Humor, Wisdom and Folk Songs of the Jewish People, ed. Nathan Ausubel, Crown Publishers, New York, 1964, p. 7. 569. Norman Manea, „Note la o dezbatere”, Revista 22
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]