59 matches
-
purificarea sufletului și transsubstanțializarea corpului, alchimia indiană are o funcție soterică și o evoluție paralelă față de cea alexandrină, introdusă de islam, și care tindea spre prechimie, spre preștiință. În esență, existau două alchimii: „alchimia specifică”, tehnică mistică strâns legată de tantrism și alte școli magico-ascetice, și alta care este strâns legată de medicină, metalurgie și de tehnicile empirico-industriale, o prechimie deci. Corespunzând unor structuri mentale diferite, între aceste tipuri de alchimie nu se găsesc similitudini la nivelul sensurilor, al obiectelor și
Poate chimie, poate soteriologie... by Cristian Măgura () [Corola-journal/Imaginative/13339_a_14664]
-
Negustori de artă (Ed. Echinox, 100 000 lei); xxx - Enciclopedia practică de vânătoare (Ed. Aquila, 555 000 lei); Mario Vargas Llo-sa - Războiul sfârșitului lumii (Ed. RAO, 279 000 lei); Costin Popa - Opera live (Ed. Artprint, 150 000 lei); Jean Varenne - Tantrismul (Ed. Herald, 78 000 lei); Barbara Thiering - Iisus omul (Ed. Elit, 350 000 lei); Blaise Pascal - Misterul lui Iisus (Ed. Dacia, 70 000 lei); Ion Bogdan Lefter - Anii ’60-’90. Critica literară (Ed. Paralela 45, 200 000 lei). l Vă
Agenda2003-3-03-11 () [Corola-journal/Journalistic/280590_a_281919]
-
doua parte a monografiei îi oferă prilejul de a demonstra originalitatea autorului. Se oprește asupra dezvoltării practicilor yoga din sacrificiul vedic; infiltrația lor în Upanisade și în întreaga literatură indiană medievală; prezența lor în Mahabharata și în Bhagavad-Gita, în budism, tantrism și alchimie. " Rezultatele cercetărilor de mai sus interesează deopotrivă istoria religiilor, filozofia religiilor și filozofia culturii. Istoria religiilor va fi mulțumită să găsească în Yoga "o minunată pildă a supraviețuirii substratului, în ciuda religiei și a culturii năvălitorilor". Filozofia religiilor află
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
amplă recenzie laudativă: "Cu această tendință spre concret, recunoscută ca trăsătură fundamentală a religiei Indiei pre-ariene, autorul unește yoga în măsura în care e practica ce conduce la experiența mistică personală." învățatul italian remarcă erudiția și claritatea expunerii, accesibilitatea cu care sunt prezentate tantrismul și raporturile dintre yoga și alchimie. Opiniază că cel mai interesant e capitolul al IX-lea, unde sunt cercetate originile acestor forme devoționale mistice și sunt indicate documentele probabile ale existenței. "O cunoaștere sigură a textelor religioase și a literaturii
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
care nu modifică substanțial prima formă. Sergiu Al. George sublinia în răspunsul la un interviu pe care i l-am luat în 1980 importanța covârșitoare a primei versiuni din 1936: " Acesta rămâne textul de bază pentru interpretarea tehnicilor Yoga și tantrismului, lucrările ulterioare apărute pe aceste teme în Occident fiind mai degrabă perfecționări în ordinea ilustrativă și a informației bibliografice decât în cea a ideilor".28 La peste un deceniu de la apariție, fascinația primei lecturi a Yogăi din 1936 e parcă
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
1948 Eliade discută despre istoria religiilor cu Georges Bataille, conducătorul revistei Critique, erudit de prestigiu. "îmi povestește cum, după o cercetare de trei ani la Biblioteca Națională, unde era funcționar, a avut surpriza să descopere cea mai clară expunere asupra tantrismului într-o carte publicată la București. (Yoga mea din 1936)"30 Chiar dacă suntem ignoranți, profani sau diletanți, chiar dacă nu putem fi de acord cu ideologia de dreapta din tinerețea lui Eliade, trebuie să recunoaștem opinia celor mai importanți orientaliști ai
Yoga de Mircea Eliade și receptarea critică by Mircea Handoca () [Corola-journal/Journalistic/8101_a_9426]
-
plonjez, ca în adolescență, în explorarea alchimiei irezistibile a cartofilor rumeniți și a chiftelelor cu maioneză. Cu o dexteritate demnă de un jongler, mâna dreaptă cuprinde drăgăstos paharul înghețat, în timp ce mâna stângă înfășoară tandru silueta pântecoasă a sandvișului. Scena de tantrism culinar are, precum observați, un foreplay pe măsură. Bref, iau o îmbucătură, însă am gâtul uscat de sete, astfel că trebuie să sorb câteva picături. Este cel mai banal gest cu putință, unul repetat de atâtea ori, încât a devenit
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
păcatul comis, în primul rând, nu ar fi fost nevoie să se continue cu aceeași temă și în alte temple! De altfel au fost avansate mai multe idei privind posibilă necesitate a continuării temei. Una dintre ele se centrează în jurul tantrismului, situând Kajuraho că pe un oraș al sexului, prezentat că o importanță componentă a Absolutului. Altă teorie leagă sculpturile erotice de activitățile spirituale ale lui Shiva ce au însoțit petrecerea de căsătorie dintre acesta și Parvati. Există de asemenea alții
PARTEA II-A de DAN ZAMFIRACHE în ediţia nr. 1698 din 25 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/343980_a_345309]
-
o lumină fantastică și palidă ca fața unei vergine murinde?"46 Semnificația "galbenului" în alchimie și în cosmologiile popoarelor, rămâne asociată de veșnicie (precum aurul este metalul nemuririi), de "esența divină"47, fiind preluat ca atribut al principilor, regilor. În tantrismul budist el corespunde elementului pământ și vestește bătrânețea, "apropierea morții". Eminescu preia aceste valorizări negative ale galbenului "boală" thanatică care se transmite din stea ("Sori se sting și cad în caos mari sisteme planetare") la om: Numai o frunte ce-
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
lipsei de hrană, epidemiilor, bolii, justifică o compensație dinspre pulsiunea vieții și a dezmățului. în mod reactiv, atâtea parfumuri ale morții trezesc dorința de a epuiza viața, atâta vreme cât te mai poți bucura de ea, inclusiv pe teren sexual. 2. Un tantrism belgian. Willem van Hildervissem vine dinspre acest versant al Evului Mediu care-și propune celebrarea pulsiunii vieții, combaterea ascetismului prin slăvirea meritelor iubirii, edificarea paradisului aici, pe pământ. Toate acestea îndeosebi prin transformarea trupului într-un prieten - niciodată în dușman
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
care merită osteneala și care merită să te ocupi de ea. Citind printre rândurile documentului care relatează desfășurarea procesului său, se pare că Willem practică o sexualitate fără emisie de spermă - asemeni lui Adam din paradis! Adică un fel de tantrism belgian care, ca și celălalt - cel originar... - presupune tehnici de respirație, o scenografie a înșiruirii jocurilor și a posturilor sexuale, a practicilor de compresie a sexului masculin la baza lui, lângă rect, pentru a beneficia de plăcerea orgasmului fără a
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
atât de paradoxală, Încât s-a putut afirma că eliberarea sa din condiționările cosmosului se face nu numai În virtutea cosmosului, dar și, finalmente, În beneficiul său6: probând astfel indirect fundamentul neteozofic și neezoteric al Ïambhalei ca arhetip al reechilibrării cosmice. Tantrismul - pe care Jacques Masui Îl credea În 1950 ultima creație religioasă a Indiei și cea mai recentă descoperire a indianismului - e configurat În Nopți la Serampore. De altfel, două dintre direcțiile principale ale tezei reapar, cu un echilibru similar, În
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
antropocosmice, mai ales sacramentalizarea consecutivă a vieții fiziologice, și-au păstrat întreaga vitalitate chiar în religiile foarte evoluate. Pentru a ne mărgini la un singur exemplu: unirea sexuală ca ritual, care a ajuns la un nivel de prestigiu considerabil în tantrismul indian. India ne arată în chip strălucit cum un act fiziologic poate fi transformat în ritual și cum același act, o dată depășită perioada ritualistă, poate fi valorizat ca "tehnică mistică". Strigătul soțului din Brihadara1yaka Upanishad: "Sînt Cerul, iar tu ești
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
fiziologice, pe care o găsim atestată la toate nivelurile arhaice de cultură. Trebuie adăugat însă că valorizarea sexualității ca mijloc de participare la sacru (de dobândire, în cazul Indiei, a stării supraomenești a libertății absolute) nu este lipsită de primejdii. Tantrismul a prilejuit chiar în India ceremonii aberante și josnice. În alte părți, în lumea primitivă, sexualitatea rituală a fost însoțită de orgii. Exemplul de mai sus își păstrează totuși o valoare sugestivă, pentru că ne dezvăluie o experiență care nu mai
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
acest punct de vedere, foarte împortant este sistemul energetic ce îl practicăm. Particularitățile energetice ale diferitelor metode și practici ne modifică total stările interioare și formele percepțiilor și ne direcționează spre tărâmuri astrale diferite (enumerăm aici sisteme energetice din budism, tantrism tibetan, isihasm, sufism, școlile gnostice etc.). Toate aceste practici și multe altele creează fiecare o matrice energetică specifică pe care o imprimă în cei care aderă la ele (matricea este formată prin inițieri, exerciții, tehnici și prin aderarea la doctrina
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
ajuns din urmă narațiunea. Timpul scurs rămâne fixat în spațiu și poate fi reiterat sau anulat prin inversiune, ca și cum ar funcționa o memorie a timpului înscrisă în durată, independent de experiența oamenilor. Această perspectivă se deschide doar inițiaților fie prin tantrism fie prin magia narațiunii, care este ea însăși o creație, o revenire in illo tempore. Problema care la preocupat pe Mircea Eliade ca autor dramatic a fost „reprezentarea unui timp imaginar-mitic în durata reală a unui spectacol”: „Destinul este acea
Timp şi spaţiu în literatura română - viziunea lui Mihai Eminescu şi a lui Mircea Eliade -. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Cristiana Grigoriu, Daniela Luca, Adriana Pîrţac () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_949]
-
jurnalele lui Eliade, hermeneutica dobândește un „statut existențial”, care a fost subliniat de mai multe ori. Eliade Își asumă și Înțelege unele episoade din propria-i viață ca și din cultura modernă printr-o activitate hermeneutică: de pildă, yoga și tantrismul Îl ajută să integreze acele experiențe anarhice din adolescență, când Își reducea orele de somn și-și Întărea voința Înghițind lucruri dezgustătoare; iubirea Îi relevă „misterul totalității”. În alte situații, el face paralele Între teoriile fizicii moderne și diverse experiențe
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
tristețea unei Penelope hinduse „/'cum vînătorul-ntinde-n crîng /la păsărele lațul/ cînd ți-oi Întinde brațul stîng/să mă cuprinzi cu brațul”... Conform teoriei tantrice În hinduism și În budism se distinge calea mîinii drepte (daksinacara), de calea mîinii stîngi (vamanacara). Tantrismul mîinii drepte sublimează, cerebralizează pasiunea sexuală sau amoroasă, se Întemeiază pe Învățătura unui maestru, care face magie simbolică. Tantrismul mîinii stîngi adoptă practicile sexuale certe inițiatice, dar Întemeiate pe corp, pe pasiune, antinomiste, apără credințele și ritualurile legate de demoni
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
cu brațul”... Conform teoriei tantrice În hinduism și În budism se distinge calea mîinii drepte (daksinacara), de calea mîinii stîngi (vamanacara). Tantrismul mîinii drepte sublimează, cerebralizează pasiunea sexuală sau amoroasă, se Întemeiază pe Învățătura unui maestru, care face magie simbolică. Tantrismul mîinii stîngi adoptă practicile sexuale certe inițiatice, dar Întemeiate pe corp, pe pasiune, antinomiste, apără credințele și ritualurile legate de demoni și de divinități fioroase. Pajul este un personaj apotropaic, el este un protector, un apărător al fetei. Citesc despre
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
insolitare. Romantismul german e profund uman. Sfera lui de interes este sentimentul. Suprarealismul nu cunoaște sentimentele și de aceea ne apare ca străin și insuportabil, asemenea unui zeu de neînțeles. S-a mai vorbit, în legătură cu preocupările suprarealiste, de mistică, de tantrism, de kabbală, de alchimie. Nici un fel de mistică în suprarealism. Speculații cu cifre, cu nume bizare, cu imagini inexplicabile. Nimic care să ducă spre interior, totul aglomerat la suprafață, ca basoreliefurile 264 de pe templele indiene. Nimic mistic și nimic paranoic
Pururi tânăr, înfășurat în pixeli by Mircea Cărtărescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295573_a_296902]
-
streșinile caselor românești de dinainte de secolul XX care aveau o protecție la nivelul limbii de clopot ce nu permitea vântului să le miște cu dangăt continuu. Dar cel mai de folos mod pare a fi vajra, fulgerul diamant din budism, tantrism și lamaism ținut în mână de la mijloc, făcut din bronz aurit; are la un capăt sau la amândouă patru brațe curbe ce se întâlnesc în vârf, fiind simbolul forței indestructibile a credicioșilor împotriva oricărei manifestări a răului 122. Utilizarea tămâii
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
dar nu peste tot înseamnă magie. Feng shui poate fi magie, religie sau știință. Hinduismul, budismul și taoismul arată că viața materială este iluzorie. Magia de a influența viața fizică cu ajutorul forțelor cosmice, cuvinte și simboluri mistice îmbogățesc ritualurile din tantrism. În Americi, Oceania și Africa s-a dezvoltat o nouă terminologie postcolonială și nimeni nu poate interpreta că magia și religia sunt două alternative ale gândirii ci amândouă parte a unui sistem evolutionist uman. Chiar dacă Sir James Frazer aprecia în
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
cuvinte care devin încarnare a divinității: Logos sau he în Evanghelia după Ioan, al-haqq, adevărul în Coran, metatron în Kabbala 74 Leroy H. Appleton and Stephen Bridges, Symbolism in Liturgical Art, 1959. 75 În devoțiunea hindușilor pentru Shiva și în tantrism se folosește toba dublă cu timpan de piele, capabilă să realizeze legătura cu lumea divină care are forma de clepsidră prevăzută cu două cozi ce atârnă și bat atunci când tobele se răsucesc. 76 În China ele puteau fi din piatră
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
o parte a cercetărilor sale priveau în mod direct alchimia indiană, ca și medicina și farmacia tradiționale tibetane. În același timp, este aproape sigur că a folosit această perioadă, la drept vorbind scurtă, pentru a se informa mai bine în legătură cu tantrismul, dat fiind că primul său articol despre acest subiect a fost publicat in Cuvântul , la puțin timp după întoarcerea din Italia. Studiind în biblioteca seminarului de indianistică de la Universitatea din Roma, Eliade avea să descopere, într-o dupăamiază de mai
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
pe care i-o adresează, după o lună de la sosirea în Calcutta, indianistului Jakob W. Hauer adaugă faptul că se gasește în India „pentru a studia chiar filosofia hindusă, în special Yoga” cu Dasgupta.Și totuși, scrisoarea insistă asupra problemei tantrismului și, prin intermediul ei, asupra istoriei religiilor în general. „în ceea ce mă privește, aș dori să încerc o analiză [a tantrismului] din punct de vedere al experienței psihologice și mistice - nu numai istorice [...] Studiile mele preferate sunt cele care privesc istoria
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]