547 matches
-
aburi care se ridică pentru a învălui întregul univers. Cum este să rătăcești prin univers ca „astronaut cosmic”? Probabil că descrierea cea mai bună redată vreodată în limba engleză este aceea a primei călătorii cerești a lui Saihung din Pelerinul taoist, călătorie pentru care a trebuit să petreacă mai mulți ani în meditație zilnică intensă, în izolare totală, în adâncul unei peșteri subterane: Marele Căuș a venit la el. El l-a chemat. El a vrut. A intrat și căușul l-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
a atinge nemurirea spirituală, fie că vă mulțumiți cu scopul mai modest de a vă prelungi existența fizică în această lume, trebuie, mai întâi, să porniți pe aceeași cale a sănătății și longevității descrisă în această carte. O dată ce stăpâniți disciplinele taoiste fundamentale de armonizare a celor Trei Comori și de echilibrare a aspectelor yin și yang prin regim alimentar și plante medicinale, prin respirație și exerciții fizice, prin sex și meditație, sunteți deja „pe Calea cea bună”. Cât de departe trebuie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
cu apă parfumată, care întruchipau Marea, iar capacul înălțat sugera Muntele. Structura cosmică a acestor lucruri este evidentă. Elementul mistic era și el prezent, pentru că Muntele înălțat în mijlocul Mării simboliza Insulele Preafericiților, un fel de Paradis în care trăiau Nemuritorii taoiști. Era, deci, o lume aparte, o lume la scară redusă, pe care o aduceai la tine în casă ca să te poți împărtăși din puterile ei mistice concentrate și să restabilești, prin meditație, armonia cu Lumea. Muntele avea mai multe peșteri
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
concentrate și să restabilești, prin meditație, armonia cu Lumea. Muntele avea mai multe peșteri, iar folclorul pe această temă a peșterilor a jucat un rol de seamă în construirea de grădini în miniatură. Peșterile sânt adăposturi tainice, lăcașuri ale Nemuritorilor taoiști, loc de inițiere. Ele alcătuiesc o lume paradiziacă și de aceea se pătrunde greu înăuntru (simbolismul "porții strîmte", asupra căruia vom reveni în capitolul ce urmează). Tot acest complex - apă, arbore, munte, peșteră -, care jucase un rol atât de însemnat
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
cratimă). Coelho a găsit doar o schemă de succes: unu, scrie cît se poate de clar, să priceapă fraza cetitoriul neobișnuit, doi, subiectele sînt un soi de fabule - care-au plăcut dintotdeauna - și trei, picură constant infime doze din gîndirea taoistă, hindusă, arabă. Rezultatul: oamenii rămîn cu senzația că li s-a dat acces la marea cultură. Evident că făpturi de zonă VIP cumpără un metru cub de Coelho și se simt mîndre. Dar ce e rău În asta? Nu-i
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1995_a_3320]
-
făcută din sute de fluturi brodați. Lângă tapiserie, într-un vas din aur, e o ciupercă bătrână, înaltă cât un om. Pe peretele opus ciupercii e o pictură intitulată Ținutul nemuritor al Reginei-mamă a Regatului de Mijloc. Înfățișează o zeiță taoistă care se deplasează prin văzduh pe un cocor și care privește în jos la un peisaj magic de pavilioane, pârâuri, animale și copaci sub care se joacă niște copii. În fața tabloului se află un recipient confecționat din santal roșu. Are
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
e că nici un palat nu seamănă cu altul. Cu toate acestea, întregul nu creează deloc sentimentul lipsei de armonie. A făuri ceva atât de perfect încât să pară accidental este țelul artei și arhitecturii chineze. Yuan Ming Yuan ilustrează dragostea taoistă pentru spontaneitatea naturală și credința confucianistă în capacitatea omului de a îmbunătăți natura. Cu cât învăț mai multe despre arhitectură și meșteșuguri, că atât sunt mai atrasă de operele de artă individuale. În curând, salonul meu se transformă într-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
vântul distorsionează sunetul. Peisajul este golaș și vast. Cărăușii duc sicriul pe umeri pas cu pas către mormânt. Stau în genunchi și mă rog ca spiritul lui Hsien Feng să-și găsească pacea în viața sa viitoare. Două sute de călugări taoiști, două sute de lama tibetani și două sute de budiști psalmodiază. Vocile lor sunt armonioase în mod straniu. Rămân îngenuncheată înaintea altarului până când ceilalți termină să își ia adio de la împăratul Hsien Feng. Știu că nu ar trebui să-l urăsc pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
protecția individului față de abuzuri și violențe; aceasta, în fapt, este inima liberal-democrației66. Între religia confucianistă și cea musulmană trebuie făcută o diferență. Există țări cu o religie confucianistă (China, Vietnam, Japonia), dar și țări în care aceasta coexistă cu religiile taoistă și budistă (Filipine, Coreea de Sud, Singapore și Taiwan). Dacă primele două (China și Vietnam) nu sunt democratice, celelalte (Japonia și Filipine) sunt țări cu democrații instalate de mult timp. Un al treilea grup (Coreea de Sud, Singapore, Taiwan) prezintă procese de democratizare avansată
[Corola-publishinghouse/Science/84945_a_85730]
-
definirea și orientarea unui anumit spirit al vremii sunt mult mai cuprinzătoare decît ne-ar permite spațiul de față să le enumerăm, ele sunt însă în bună măsură reluate critic și ajustate în volumul amintit mai sus, intitulat prezumțios și taoist Calea: pentru viitorul omenirii, o reflecție complexă asupra situației politice, economice, sociale, culturale a lumii de azi. Mulți au fost surprinși de duritatea diagnosticului pus societății contemporane, văzînd în titlu mai degrabă o ironie, căci "calea" pare să conducă direct
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
interpretare, aplicabil] conduitei reprezentate prin tao? Orice abilitate de acest gen ar trebui s] ne orienteze și spre crearea unor coduri etice noi, asadar spre revizuirea moralei sociale. Din acest motiv, Mo Tzi pune sub semnul întreb]rii autoritatea modelelor taoiste ancestrale. Uneori obiceiurile pot fi cât se poate de greșite. În acest sens, Mo Tzi d] exemplul membrilor unui trib care, în virtutea tradiției, isi sacrificau cei dintâi n]scuti (fapt care ar trebui s] uimeasc] pe orice adept al confucianismului
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
acest sens, Mo Tzi d] exemplul membrilor unui trib care, în virtutea tradiției, isi sacrificau cei dintâi n]scuti (fapt care ar trebui s] uimeasc] pe orice adept al confucianismului). De aceea ar trebui s] existe criterii de selecție a conținuturilor taoiste. Pentru aceasta, Mo Tzi a propus utilitatea că standard de evaluare, normă fiind aplicabil] și asupra conceptelor shi (corect) și fei (greșit); astfel ea a devenit un criteriu atât pentru ordonarea, cât și pentru rectificarea denumirilor în sistemul taoist. Mo
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
conținuturilor taoiste. Pentru aceasta, Mo Tzi a propus utilitatea că standard de evaluare, normă fiind aplicabil] și asupra conceptelor shi (corect) și fei (greșit); astfel ea a devenit un criteriu atât pentru ordonarea, cât și pentru rectificarea denumirilor în sistemul taoist. Mo Tzi a argumentat c] la originea acestui criteriu st] o voinț] universal] sau divin] care nu este altceva decât o înclinație natural] spre bine, în detrimentul r]ului. Aceast] asociere în sine orientativ] (bine-r]u) a reprezentat punctul de plecare
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nenum]rate moduri. Realitatea nu privilegiaz] nici un model constant de clasificare și nici nu dirijeaz] raționamentele de diferențiere a lucrurilor. Interpretarea oric]rui tao (cale, metod]) este realizat] prin adoptarea uneia dintre mai multe perspective nelimitate. iv. Zhuang Tzi: relativismul taoist Al treilea curent a dat naștere taoismului promovat de Zhuang Tzi, care s-a detașat de poziția antilingvistic] a lui Mencius și Lao Tzi. Realiștii au demonstrat incoerenta oric]rei afirmații f]cute de pe o asemenea poziție; în opinia lor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și preluarea unor tehnici culinare și ingrediente aduse din Malaysia, China, India, Persia, Arabia, Olanda. Imigranții chinezi, Începând cu secolul al III, au adus orezul, tăiețeii, ananasul și sosul de soia. Tehnicile bucătăriei chinezești se referă la echilibrul din filosofia taoistă, Între yin și yang, ceea ce Înseamnă că ingredientele trebuie amestecate armonios, dar să-și păstreze gustul și aroma proprie. Prezența celor cinci gusturi principale (sărat, acru, amar, dulce și iute) joacă un rol Însemnat la fiecare masă. Negustorii indieni, perși
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
budistă. Construcția mormintelor evoluează, două Încăperi subterane din piatră, acoperite de tencuială vopsită cu scene naive din viața defunctului, care se Îmbogățesc cu timpul prin noi motive (lotuși și ființe celeste, subiecte budiste cele patru divinități cardinale care protejează lumea taoistă, nori sinuoși și vrejuri delicate ce Încadrează animale fabuloase de mari dimensiuni), deasupra un fel de cupolă decupată În fragmente etajate. În mormântul regelui Muryong, din Kongju (tumul de pământ deschizându-se printr-un culoar ce conduce În camera principală
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Burnham, cu pavilioane, grădină de orhidee, lacuri unde se poate face o plimbare cu gondola, ronduri de flori, alei umbrite de arbori seculari, ce-i conferă o atmosferă calmă și relaxantă, clădiri impunătoare, precum Primăria, Catedrala catolică, Biserica evanghelică, templul taoist (cu porți și lemnărie sculptată vopsită În culoarea roșie, cu statui de zei, Înțelepți și dragoni din piatră, altare, gonguri, grădini, bazine cu nuferi, stânci, cascade, pavilioane, biblioteci, miros de santal de la bețișoarele aprinse etc.) de unde se vede o frumoasă
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
fetele împăratului sau demnitarilor și care, odată intrate în harem, nu-l mai părăseau. Tinerele erau educate pentru a învăța eticheta complicată a Curții și pentru a atinge desăvârșirea prin rafinamentul comportării. Erau încredințate maeștrilor pentru însușirea artelor și experților taoiști, preoților lama tibetani, pentru lecții de educație sexuală. Însușirea artei desăvârșite a amorului făcea parte din educația complexă a femeilor din haremuri. Administrarea haremului aparținea eunucilor / huanguan care, de foarte tineri, erau castrați. Ei țineau evidența soțiilor și concubinelor pentru
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Mi Shu, Secretele Camerei de Jad / Yu Fang Mi Jue, Proză și poetică asupra bucuriei supreme / Da Le Fu, Însemnări privind viața erotică a împăratului Yang din dinastia Sui / Sui Yang Di Xing Sheng Ji, Arta Camerelor Interioare a călugărului taoist Zhang Ding / Fang Nei Zhi Shu ș.a. Limbajul metaforic este specific exprimării orale și scrise referitoare la sex și sexualitate. Câteva exemple: unealta soarelui, tija de jad (organul genital masculin), peștera umbrelor, poarta întunecată, calea umbroasă (organul genital feminin), jocul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
artistică elevată și de rafinamentul erotic. Locațiile erau conduse de matroane / jia mu, un fel de mame adoptive. Ele cumpărau copile din familii modeste, le creșteau și le încredințau profesorilor pentru a învăța muzica, dansul, manierele elegante de comportare, maeștrilor taoiști pentru a învăța arta erotică. Cele mai frumoase și talentate deveneau hua fetele-flori, curtezane, celelalte rămâneau slujnice. Dacă vroiau să plece, spre exemplu, pentru a se căsători, stăpâna trebuia despăgubită pentru cheltuielile de întreținere și de educație. Hua fetele-flori purtau
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
cu muzica și dansul ei, îl fermeca și-l fascina cu frumusețea și gingășia ei. Drept urmare, împăratul s-a îndrăgostit de frumoasa concubină a fiului său. Pentru a nu trezi nemulțumiri la palat, și-a trimis favorita într-o mânăstire taoistă și, în secret, s-au iubit cu patimă. După patru ani, a adus-o în haremul său și i-a acordat titlul de guifei care înseamnă concubina de prim rang sau concubina preferată, era a doua ca rang în harem
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Curtezana Yuan Yuan a fost recuperată de general dar nu s-a simțit măgulită să devină soție și prințesă, a preferat să trăiască singură, în compania unor bărbați tineri și, spre sfârșitul vieții, a hotărât să intre într-o mânăstire taoistă, călugărindu-se. Ninon de Lenclos (1620-1705) Anne sau Ninon de Lenclos (se ortografia și L'Enclos) s-a făcut cunoscută ca o remarcabilă femeie de spirit, ca o femeie de litere și curtezană, ca o prețioasă pariziană. Era fiica unui
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]