92 matches
-
la noi într-o versiune de Dinu Luca și într-alta de Șerban Toader. De curând a apărut la Editura Meteora Press și cea de-a doua ediție a traducerii celui din urmă. Fără a ști nimic despre existența vreunui taoist în România, putem presupune însă lejer că filosofia chineză s-a bucurat de un real succes în rândurile cititorilor. în '91 m-am arătat și eu, ca atâția alții, interesat de cursurile de la Universitate ale Florentinei Vișan (ori de cele
O ediție nouă a Cărții despre Tao by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/14814_a_16139]
-
călătorit și a avut ocazia unei experiențe personale a Orientului (chiar dacă, așa cum se mărturisește, oamenii întâlniți nu mai sunt chiar niște contemporani ai lui Lao). La capătul, provizoriu, cred, al acestor peregrinări, avem poate de-a face deja cu un taoist - cu unul încă nedeclarat, care își afirmă crezul după cum urmează: "Spontaneitate, adaptare continuă. Oportunism natural, fără exces. Noi înainte de eu, a fi și a cunoaște înainte de a avea și a controla." Lao Zi, Cartea despre Tao și virtuțile sale, traducere
O ediție nouă a Cărții despre Tao by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/14814_a_16139]
-
PCC Congress. 12 Zbigniew Brzezinski, Triada geostrategică. Conviețuirea cu Chină, Europa, Rusia, translated by Sanda-Ileana Racoviceanu, Historia Publishing House, Bucharest, 2006, p. 19. 13 Strategic conception dating back to the beginning of the 21st century, for which we identify the Taoist philosophy aș a source: "The Tao of Heaven:Does not contend and yet excels în winning (...) The heavenly net is vast/Loose, and yet does not let anything slip through (chapter 73); The Tao of heaven/ Benefits and does not
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
of the PCC Congress. 13Zbigniew Brzezinski, Triada geostrategică. Conviețuirea cu Chină, Europa, Rusia, translated by Sanda-Ileana Racoviceanu, Historia Publishing House, Bucharest, 2006, p. 19. 14Strategic conception dating back to the beginning of the 21st century, for which we identify the Taoist philosophy aș a source: "The Tao of Heaven:Does not contend and yet excels în winning (...) The heavenly net is vast/Loose, and yet does not let anything slip through (chapter 73); The Tao of heaven/Benefits and does not
Polis () [Corola-journal/Science/84980_a_85765]
-
regăsită în amenajările peisagistice, pune accentul pe romantism și ilustrează starea spirituală urmărită de taoism prin importanța acordată naturii și liniștii. Exemplificări evidente ale acestui stil de grădini sunt: Pengdao Yaotai (Locuința nemuritorilor de pe Insula Penglai) din Palatul Yuanmingyuan, Templul taoist Guchang de pe Muntele Qingcheng din provincia Sichuan, Palatul Nanyan de pe Muntele Wudang din provincia Hubei și altele. Filosofia naturii este reflectată, în general, în conceperea grădinilor oamenilor de litere, ale cărturarilor oficiali, precum Grădina Canglangting a lui Su Shunqin din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
altul în partea de miazăzi a ținutului Yong. Și așa, Yugong a scăpat de supărare și a trăit în tihnă alături de urmașii lui, în mândra lui casă de pe drumul drept, nestânjenit de munți, care acum se zăreau hăt departe. Povestea taoistului de pe Muntele Laoshan A fost odată ca niciodată. În Muntele Laoshan trăia un taoist care își însușise multe trucuri magice pe care nu le știa nimeni. În orașul reședință de ținut, aflat la o distanță de câteva sute de li
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
supărare și a trăit în tihnă alături de urmașii lui, în mândra lui casă de pe drumul drept, nestânjenit de munți, care acum se zăreau hăt departe. Povestea taoistului de pe Muntele Laoshan A fost odată ca niciodată. În Muntele Laoshan trăia un taoist care își însușise multe trucuri magice pe care nu le știa nimeni. În orașul reședință de ținut, aflat la o distanță de câteva sute de li (unitate de măsură a lungimii în China, un li este egal cu o jumătate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
un li este egal cu o jumătate de kilometru) de Muntele Laoshan, își ducea viața un flăcău pe nume Wang Qi. Încă din copilărie, el și-a dorit cu ardoare să învețe niște trucuri magice. Auzind de puterile miraculoase ale taoistului din Muntele Laoshan, Wang Qi și-a luat rămas bun de la părinți și a plecat să-l caute. Ajuns în Muntele Laoshan, el se întâlni cu taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
dorit cu ardoare să învețe niște trucuri magice. Auzind de puterile miraculoase ale taoistului din Muntele Laoshan, Wang Qi și-a luat rămas bun de la părinți și a plecat să-l caute. Ajuns în Muntele Laoshan, el se întâlni cu taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să-l ia discipol. Privindu-l îndelung, taoistul îi spuse: "Ești prea șubred la sănătate, mă tem că nu poți îndura constrângerile". Abia la cererea sa repetată, taoistul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
a luat rămas bun de la părinți și a plecat să-l caute. Ajuns în Muntele Laoshan, el se întâlni cu taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să-l ia discipol. Privindu-l îndelung, taoistul îi spuse: "Ești prea șubred la sănătate, mă tem că nu poți îndura constrângerile". Abia la cererea sa repetată, taoistul îi promise că-l primește. După ce se lăsă perdeaua întunericului, uitându-se spre luna argintie, Wang Qi se simțea tare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
taoistul. După multe discuții, află de trucurile magice ale acestuia și îi ceru să-l ia discipol. Privindu-l îndelung, taoistul îi spuse: "Ești prea șubred la sănătate, mă tem că nu poți îndura constrângerile". Abia la cererea sa repetată, taoistul îi promise că-l primește. După ce se lăsă perdeaua întunericului, uitându-se spre luna argintie, Wang Qi se simțea tare bucuros. A doua zi, dis-de-dimineață, Wang veni la maestru, convins că va învăța tehnicile taoiste. Dar maestrul îi dădu un
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
o lipi pe perete. Brusc, hârtia începu să radieze la fel ca luna plină, luminând toată casa. Unul dintre oaspeți exclamă: "Ce minunată este seara aceasta! Avem băuturi fine. Ar fi bine să ne distrăm împreună cu mai mulți frați". Astfel, taoistul i-a chemat pe discipolii săi și le-a dat un vas mic plin cu băutură, ca să bea împreună. Wang Qi se gândea în sinea lui: Vasul e așa de mic, cum o să ajungă băutura la toți?" Ucenicii au turnat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
Jadul Heshi 367 Bian Que diagnostichează boala regelui Caihuan 368 Adevărul și lingușirea 369 Broasca din fântână și broasca țestoasă de mare 370 Nici pasăre, nici animal 370 Vulpea și tigrul 371 Yugong, bătrânul care a mutat munții 372 Povestea taoistului de pe Muntele Laoshan 373 Dongguo, învățăcelul cel inimos 375 A înainta în direcția opusă 376 3. Legende legate de locuri pitorești 377 Legenda Muntelui Wutai 377 Legende despre Lacul de Vest 379 Templul lamaist Yonghe 383 Pagoda de lemn din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1478_a_2776]
-
adevărate doar în parte; pentru mine, într-adevăr, Isus Cristos rămâne "calea, adevărul și viața". Dar respect faptul că pentru evrei "calea, adevărul și viața" este Tora, pentru musulmani Coranul, pentru hinduși Dharma, pentru budiști Calea celor opt brațe, pentru taoiști tao; o atitudine ecumenică semnifică coerență și în același timp disponibilitate la dialog, iar pentru mine a rămâne fidel cauzei creștine, incoruptibil și fără teama de a fi discreditat de Biserică, mereu total deschis altora. Capitolul 8 Suferința în viață
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
DRUMUL BUN ÎN VIAȚĂ NU ESTE APANAJUL EXCLUSIV AL NENOROCOȘILOR! Autor: George Petrovai Publicat în: Ediția nr. 780 din 18 februarie 2013 Toate Articolele Autorului 1. Magia puterii Dacă opiniile oamenilor sunt extrem de diversificate în ceea ce privește conținutul sintagmei drum bun (pentru taoiști, calea sau drumul este un concept filosofic de-o profunzime derutantă, căci tao desemnează atât vidul și necreatul, cât și esența care sălășluiește în ființe și în cele mai umile lucruri, pentru credincioși, calea binelui și adevărului reprezintă unica modalitate
DRUMUL BUN ÎN VIAŢĂ NU ESTE APANAJUL EXCLUSIV AL NENOROCOŞILOR! de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 780 din 18 februarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/351800_a_353129]
-
ascensionale" se pot consulta: G. Durand, Op.cit., p. 127 și passim; M. Eliade, cu referire la "tehnici ascensionale" în: Images et symboles, Gallimard, 1952, Le Chamanisme et les Techniques archaiques de l'Extase, Payot, 1951. 9 Așa numiții Xian (nemuritorii taoiști) sunt propriu-zis "oameni ai munților": ei intră în munte "identificându-se cu Calea Cerească" / Tindao, apud Jean Chevalier și Alain Gheerbrant Dicționar de simboluri, vol. 2, E O, Ed. Artemis, Buc., 1995, p. 323. 10 Durand, G. Op.cit., p.123
[Corola-publishinghouse/Science/1516_a_2814]
-
filozofic din lume care se bazează mai mult pe practică decât pe predică, iar qi gong constituie una dintre cele mai importante practici ale sale. Nu trebuie să-i reamintești unui adevărat taoist să aplice ceea ce predică, deoarece, dacă un taoist predică ceva, de obicei acel lucru este importanța critică a practicii. Astfel, modul de viață taoist preîntâmpină ipocrizia des întâlnită de a predica un lucru și de a practica altceva, deoarece, prin definiție, singurul mod de a cunoaște Tao este
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
tip de gimnastică igieno-medicală pentru vindecarea bolilor. Unul dintre cei mai remarcabili susținători și pacienți ai lui Hua Tuo a fost celebrul erou militar Tsao Tsao, care practica arta qi gong ca parte a regimului său personal de sănătate. Adeptul taoist Wei Po-yang a trăit și el în timpul dinastiiei Han Târzii și a scris unul dintre cele mai importante texte despre alchimia taoistă, Tsan Tung Qi (Uniunea ecuației triple), în care abordează alchimia internă a respirației profunde și a trasformării energiei
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
imperială avea același nume (Li) ca și marele înțelept taoist Lao Zi, împărații Tang se considerau a fi descendenți direcți ai venerabilului personaj figuri și, de aceea, taoismul s-a bucurat de o atitudine foarte favorabilă în. Medicul și adeptul taoist Sun Ssu-miao, care a trăit până la vârsta de 101 ani la începutul dinastiei Tang, slujind mai mulți împărați, a scris un important tratat de medicină, intitulat Chian Chin Fang („Rețete prețioase”), în care a descris câteva metode de vindecare a
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
curativă, în autoterapia prin practică și în transmiterea energiei de la vindecător la pacient, agentul curativ de bază este energia ambientală liberă din univers și sistemul de livrare al acestui medicament e mintea. Cu aproximativ două sute de ani în urmă, vindecătorul taoist și maestrul qi gong Shih Chien-wu a scris: „Energia este un medicament care îți prelungește viața. Mintea este aspectul spiritului care controlează energia. Așadar, dacă puteți învăța cum să vă folosiți mintea ca să controlați energia, puteți deveni vrăjitori”. Maeștrii qi
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
munți să mediteze la ceea ce observase și, treptat, a elaborat posturile și mișcările de bază dintre Tai Chi Chuan. Fig. 17. Chang San-feng, fondatorul stilului Tai Chi Chuan, a fost un maestru artist marțial, un meditator realizat și un înțelept taoist; a petrecut mulți ani practicând și predând la faimosul Templu Shao Lin Nimeni nu știe exact cum s-a transmis moștenirea lui Chang în următorii 500 de ani, în afară de faptul că a trecut de la maestru la un discipol ales, în
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
înțeleg persoanele care nu meditează este că meditația are efecte benefice foarte practice pentru sănătate, longevitate, ca și pentru cultivarea spirituală, iar acest lucru e valabil în mod deosebit în cazul meditației taoiste, care cultivă energia fundamentală a vieții. Clasicul taoist Huai-nan-tze afirmă: Orice lucru care poate fi obținut în interior se poate realiza și în exterior. Când stăpânim aspectul intern, organele vitale sunt în perfectă armonie și mintea este calmă... Când ne odihnim în seninătate împlinită și nu suntem tulburați
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
căldurii și așa mai departe. Aceasta este metoda care îi întreține pe yoghini, ajutându-i să reziste în timpul posturilor de 200 de zile în Himalaya, prin această metodă se explică principiul regimului bi-gu de abținere periodică de la mâncare practicat de taoiști și modul în care așa-numiții „breatharieni”, care renunță la orice fel de mâncare permanent, continuă să trăiască mult și să fie sănătoși fără să mănânce. Pentru persoanele cărora le este foame din momentul când se trezesc dimineața poate părea
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
Tel.: 86 10 491-2150 (Cursuri de arte marțiale și qi gong; referințe, informații) Taiwan: Lo Te-hsiu 136 Lung Men Street, Sanchung District, Taipei, Taiwan Tel.: 8862 975-8768; Fax: 8862 873-6222 (Cursuri particulare de qi gong; ateliere; consultații personale) Sung Yang Taoist Meditation Center (Maestrul Han Yun-mo) 33-8, Ta-Lin Village, Ping Ling District, Taipei, Taiwan Tel.: 8862 665-6995; Fax: 8862 665-6996 (cursuri și materiale tipărite despre meditația taoistă) Pietre prețioase cu energie planetară Astral Gemstone Talismans Richard S. Brown, specialist și designer
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
de a da o justificare existenței. 11 elegii reprezintă, totodată, și o asumare a existențialului care vrea să înțeleagă totul și ceea ce macină totul, cifra unu și semnul punct, nașterea universului și ființa enigmatică a Creatorului. Stilul este, la început, taoist („El începe cu sine și sfârșește / cu sine...[...] Totul este inversul totului [...] Spune Nu doar acela / care-l știe pe Da./ Însă el, care știe totul, / la Nu și la Da are foile rupte”), apoi poemul se desface spre alte
STANESCU-5. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289876_a_291205]