80 matches
-
tot mai imuni la violuri, crime, atrocități. Ei își mărturisesc doar teama, nu se organizează și nu-i îndepărtează pe răufăcători, ci îi așteaptă resemnați. De la respingerea colectivismului se trece și la contestarea individualismului, pentru a face loc cui? Unor tribalisme și barbarisme specifice unui trecut neguros. Dezideratele echilibrelor dintre sat și oraș, dintre agricultură și "servicii", dintre societate și natură, dintre guvernanți și guvernați sunt ocolite ori înlocuite cu decizii iraționale. Logica lui "nici" este subsumată unei logici a contradicției
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
libertății față de responsabilitate, pentru că așa sună sloganul: "drepturile". Se accentuează uneori rolul "aleșilor" și se diminuează rolul "alegătorilor" până în preajma campaniilor electorale când sunt ademeniți cu multe promisiuni și mici pachete de alimente ori cu obiecte nesemnificative, revenind așa la tribalismul de odinioară, care distrează pe unii "politicieni". Diminuate ori chiar înlăturate pentru a le înlocui cu cele normale, susținute și de mințile medii ale electoratului, astfel de acte pot face loc pentru o țară comparabilă cu aceea care s-a
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
risc. Cu un exclusivism crunt, toți competitorii își echivalează concepțiile naționale asupra moralității cu tot ceea ce omenirea trebuie să accepte și va accepta și cu care până la urmă va trăi. Astfel, etica politicii internaționale se întoarce la politica și moralitatea tribalismului, cruciadelor și războaielor religioase 20. Oricât de mult ar diferi conținutul și obiectivele eticii actuale a universalismului naționalist de cele ale triburilor primitive sau de cele ale Războiului de Treizeci de Ani, ele nu sunt diferite prin funcția pe care
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
ajuns la un capăt. Asistăm însă, în mod paradoxal, mai peste tot în lume, la o resurgență a spiritului de elan (a se vedea evenimentele din Rwanda, Congo, Afganistan, Balcani, Kașmir, Orientul Mijlociu ș.a.), manifestări ale unei alianțe ciudate între un tribalism barbar, un fundamentalism religios intolerant și o prezență extrem de activă a firmelor multinaționale care își promovează, prin orice mijloace, interesele economice. Ruptura aproape totală dintre economic și social, mercantilizarea excesivă a legăturilor interumane, ca și ruptura socialului de noile mize
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
față de țărănime pe acest continent, există totuși o specificitate comunistă a foametei mai mult sau mai puțin organizate și înscriindu-se în politica de lichidare a societății țărănești și a solidarităților tradiționale. Lupta dusă de partidele aflate la putere contra „tribalismului” și a „feudalismului” a antrenat declanșarea unor companii de „sătenizare” - eradicarea habitatului tradițional - și de creare a unui „om nou” prin educație și prin mobilizarea de masă. Aceste acțiuni au distrus unele echilibre economice și sociale, oricum precare, antrenând moartea
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
african n-a scăpat, nici el, principiului epurărilor. Cele din MPLA din Angola anului 1977 au fost sângeroase pentru partizanii lui Nito Alves, învinși datorită sprijinului cubanezilor și acuzați, de către o conducere occidentalizată și preocupată să edifice statul-națiune, de „rasism, tribalism și regionalism”. La fel și în Etiopia unde, pe 17 aprilie 1977, la Addis-Abeba, Haile Mariam Mengistu, dictatorul care l-a răsturnat pe Negus, sparge în public trei flacoane cu sânge reprezentând „imperialismul”, „feudalismul” și „capitalismul birocratic”, gestul ținând loc
[Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
occidentală, după un contact plin de schimburi reciproc îmbogățitoare în secolele XII-XIII, rateu care a dus la acumularea multor frustrări ce ies acum la lumină într-o manieră violentă. Alternativa la modernitate s-a dovedit a fi mizeria economică și tribalismul politic. Obișnuit cu ciclurile lungi, cu trendurile seculare de concentrare și expansiune, daoismo-confucianismul renaște acum într-o manieră debordantă, după ce a ratat și el modernizarea de tip occidental, deși în secolul al VI-lea spre pildă -, în timp ce regii europeni nu
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Lévi-Strauss, care spune că societățile primitive sînt antropofage (își "devorează" adversarii), în timp ce civilizațiile moderne sînt antropoemice (își segregă, evacuează, marginalizează sau își "vomită" adversarii), dar ar fi o greșeală să considerăm că ele reprezintă oarecum o întoarcere la "tradiționalism" sau "tribalism". Ele sînt de fapt, în esență, moderne, nu numai sub aspectul implicării lor în lupta pentru puterea de stat cu pretenții teritoriale, dar și pentru că reprezintă ilustrarea folosirii calculate, raționale, a violenței ca mijloc de terorizare și de demoralizare a
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
implică obligatoriu și dispariția clientelismului 8. Iată de ce clientelismul a fost descris mai mult ca un fenomen social și politic și mai puțin ca unul cultural și economic. Pe de altă parte, clientelismului i-au fost aplicate varii etichete: familism, tribalism, clanism sau orientalism 9. Papakostas îndeamnă la prudență, acesta repudiind vechile clișee conform cărora, în Europa, clientelismul și orientalismul sunt concepte interschimbabile, vechile teritorii aflate sub stăpânirea Imperiului Otoman înscriindu-se foarte bine în paradigmă clientelismului. Adevărul nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/84981_a_85766]
-
postcomunistă"31), au susținut apariția unui mit fondator al postcomunismului, cel al "paradisului interbelic", printr-o reconectare simbolică a prezentului la trecut, de natură să purifice societatea de răul comunist 32. Este, desigur, de supus dezbaterii dacă a plonja în tribalismul politico-intelectual al interbelicului reprezintă o soluție pentru a șterge amintirea tribalismului comunist. Adoptarea unui maniheism pe dos trimite spre aceeași imagine ideologică a unei "credințe purificatoare", surprinsă expresiv, sub formă de constatare, de Adrian- Paul Iliescu: "Așa cum până în 1989 s-
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
al "paradisului interbelic", printr-o reconectare simbolică a prezentului la trecut, de natură să purifice societatea de răul comunist 32. Este, desigur, de supus dezbaterii dacă a plonja în tribalismul politico-intelectual al interbelicului reprezintă o soluție pentru a șterge amintirea tribalismului comunist. Adoptarea unui maniheism pe dos trimite spre aceeași imagine ideologică a unei "credințe purificatoare", surprinsă expresiv, sub formă de constatare, de Adrian- Paul Iliescu: "Așa cum până în 1989 s-a făcut totul pentru a ne face prizonierii adevărului unic de
[Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
ani de ocupație NATO; cu condiția ca NATO să mai trăiască până mâine... Sau experiența nefericită a acelui Bill avant la lettre: Hitler, care și-a blocat 10 divizii În Jugoslavia. Ba nu! Ei știu istorie, căci tocmai mercenarismul și tribalismul albanez a fost găsit numai bun pentru a-l folosi atenție albanezi! ca berbec Împotriva zidului sârb. Așadar, ei citesc istoria cum vor, adică conform intereselor. Tot inconștienți rămân Însă, căci dacă Cerul ferească! vor câștiga, invadatorii vor promova astfel
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
străinii și de toate influențele străine. Această atitudine este exact opusul glocalizării și al colaborării mondiale. Cultura și gândirea tribală sunt Încă dominante În multe țări arabe, iar modul de gândire tribal anatemizează colaborarea. Care este mottoul unui adept al tribalismului? „Eu și fratele meu Împotriva vărului meu; eu, fratele meu și vărul meu Împotriva străinului“. Și care este mottoul globaliștilor, al celor care construiesc lanțuri de furnizori În domeniul colaborării? „Eu, fratele meu și vărul meu, trei prieteni din copilărie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
Împotriva altuia a fost ocuparea Cehoslovaciei de către Uniunea Sovietică, În 1968. Acum mai ales, după căderea Zidului Berlinului și după sfârșitul „războiului rece”, prezența americană În Europa și existența NATO reprezintă forme de a ține sub control resurecția diverselor atavisme, tribalisme, revanșisme. Ele nu au dispărut, e o iluzie să ne Închipuim acest lucru. Administrația Bush s-a pronunțat consecvent În favoarea extinderii NATO; este Însă meritul istoric al administrației Clinton că decizia a fost luată. În 1991-1992 nimănui nu-i trecea
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
și conținuturile, cărora le aplici forța directivității în funcție de sistemul politic (Rappard, 126). Notă Teoretic, funcția șefului este de a-și pune competența tehnică în slujba tribului, fără ca aceasta să devină autoritate politică (Rappard, 86). Practica "edificării socialismului" a arătat că tribalismul poate fi deturnat spre acceptarea unei "șeferii" politizate iar societatea de tranziție nu a făcut decât să aprofundeze acest proces. "Democrația socialistă" crea pentru domenii restrânse iluzia autonomiei de decizie (cu un preț care, evident, nu era afișat). Sistemul academic
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
militar-națională. În fapt, este vorba de introducerea unui neologism pentru porunci ("les dix commandements" înseamnă "cele zece porunci"). nnnn Rural trecut repede la regimul urban, locuind în orașe cu locuințe "moderne" prost încălzite și prost izolate fonic și termic, dezvoltând tribalisme de cartier. oooo Primirea în Franța prima difuzată masiv de televiziune, avea drept ecou un simulacru de dialog: "Ai văzut noul serial?" "Care" "Un idiot la Paris". Pentru funcția bancului, vezi Insem(i)nări, pag. 77, notă din 31 octombrie
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
globalizării ne impune excercițiul profetic de evaluare a „mersului lumii”, între tentația segregării și obligațiile integrării epistemologice. Mai cu seamă pentru creștinii răsăriteni, epoca globalizării reprezintă șansa unică a despărțirii de o anumită conștiință anistorică, responsabilă pentru atâtea manifestări de tribalism comunitar. Citind trecutul sau prezentul fragmentat al istoriei umanității, teologii vor abandona, în sfârșit, proiectul unei metafizici abstracte ori speculative. Mai aproape de tradiția Bisericii apostolice, vom putea descoperi, prin rugăciunea pentru întregul Adam, etica compasiunii liturgice. Revelația destinului comun al
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
restituire a complexităților primare va găsi unelte conceptuale pentru înțelegerea experienței noastre societale mai curând ca dezordine caricaturală a ordinii morale pe care acest gânditor original o întrezărește sub formele baroce, adeseori paroxistice ale efemerului și sociabilității inițiatice sau ale tribalismelor comunitare în procesele și fenomenele contrastante ale revrăjirii lumii în era sa postmodernă. Tranziția interminabilă pe care o parcurgem amplifică până la exacerbare un fond mai general de confuzie în care se află societatea contemporană: "Publicistul se crede un erudit, politicianul
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
pluralizării persoanei se găseau într-o astfel de proximitate. Straniul și străinul în sine însuși servind ca piatră de încercare la primirea acestor calități în celălalt. O predispoziție nativă într-un fel. Iar "dilatarea" persoanei așa cum o putem observa în tribalismul preși postmodern nu este, prin urmare, decât consecința acestei caracteristici pe care o are solitudinea de a primi, de a aduna. În termeni logici, aș spune că solitarul este o modalitate esențială a comunității. Este ceea ce amintește Heidegger: Nu poate
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ochii pentru a observa că diferitele mulțimi post-moderne se sprijină în mod esențial pe dispariția subiectului în efervescența sau banalitatea grupului. Sport, muzică, religie sunt supuse acțiunii "legilor imitației". La fel și diversele instituții sociale, care sunt devorate de un tribalism galopant. Este momentul să recunoaștem toate acestea, dacă vrem să putem numi noua legătură socială în gestație. Pe scurt, închiderea în eul mărunt, constitutiv al carapacei moderne, și-a pierdut actualitatea. Într-un mod imaginat, visătorul etnolog C. Castaneda spune
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
secretului" era o bună pârghie metodologică pentru a înțelege realitatea interioară a triburilor postmoderne. Procesul de complementaritate pe care se fondează ele. Pe scurt, această societate la negru a scăpat dintotdeauna puterilor instituite. Și a fost dintotdeauna hăituită de ele85. Tribalismul este acum o realitate inconturnabilă, chiar și pentru cei care, disprețuitor sau cu aciditate, i-au fost denigratori energici. Lucrul este înțeles! Nu mai putem nega, fie și numai pentru a-i regreta efectele, că tendința este de a nu
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
noștri, așa cum mulți șiar dori, dar bărbatul român are posibilitatea să umilească tribul vecin și să și exprime pulsiunile violente față de el cu ocazia unui meci de fotbal. Că lucrurile stau așa, că fotbalul este un mod de manifestare a tribalismului, o dovedește și faptul că victoriile intră în istorie. Oamenii țin minte meciuri, ani și scoruri, de parcă ar fi vorba de bătălii reale. Jocul, joaca nu ar face istorie, însă fotbalul, care nu mai e de mult un joc, da
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
pe care le produce fotbalul pe ecranele noastre de televizor - personajele primare cu numele de Mitică, Gigi sau Gică - sunt emblematice pentru el. De fapt, asta este natura profundă a fotbalului. Iar votul pentru fotbal - un spațiu al instinctualității, al tribalismului și, după cum am văzut în manifestările galeriilor, chiar și al rasismului - poate fi consi derat similar cu cel pentru Vadim Tudor. (2004) Slujba știrilor de seară Urmărirea știrilor de seară a devenit un ritual al lumii în care trăim. Noua
UMBRE PE ECRANUL TRANZIŢIEI by CEZAR PAUL-BĂDESCU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/579_a_1033]
-
maniera în care un anumit spațiu geografic poate fi "exploatat" ca "obiect" al "dorinței narcisiste" a unei culturi dominante de a se autodefini construindu-și o alteritate pe măsura ei. Sintagma "balcanizarea Balcanilor" semnifică mai presus de atribuirea cu caracteristicile tribalismului, "exploatarea" literară și cinematografică a zonei, popularea ei cu personaje ne-balcanice exotice, burlești, în travesti de vodevil și proiectarea propriilor angoase și tabuuri în acest spațiu. Deși contextul geografico-istoric al Balcanilor este diferit de cel oriental și nu se
by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
identități în același timp de clan și personală. În această marcă afișată în public, adolescentul îl recunoaște pe unul dintre purtătorii de drapel ai personalității sale. De unde rezultă că opoziția pe care am scos-o în evidență, dintre individualism și „tribalismul” postmodern, este perfect artificială și înșelătoare: în ciuda dimensiunii sale comunitare, marca exhibată este subiectivizantă, ea exprimă, fie și ambiguu, o adaptare personală, căutarea unei individualități, dar și o dorință de integrare într-un grup de persoane asemănătoare, un eu care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]