78 matches
-
Pentru Comisie Eneko LANDÁBURU Director general pentru relații externe ANEXĂ Anexa 1 la Regulamentul (CE) nr. 881/2002 se modifică după cum urmează: 1. Mențiunea "Al Rashid Trust (alias Al Rasheed Trust, Al-Rasheed Trust, Al-Rashid Trust, The Aid Organisation of The Ulema): - Kitas Ghar, Nazimabad 4, Dahgel-Iftah, Karachi, Pakistan, - Jamia Maajid, Sulalman Park, Melgium Pura, Lahore, Pakistan, - Kitab Ghar, Darul Ifta Wal Irshad, Nazimabad nr. 4, Karachi, Pakistan, telefon 668 33 01 sau 0300-820 91 99; fax: 662 38 14, - Jamia Masjid
32006R1189-ro () [Corola-website/Law/295414_a_296743]
-
Clinic Surgeon, Main Baxae, Mingora, Swat, Pakistan, - operațiuni în Afganistan: Herat, Jalalabad, Kabul, Kandahar, Mazar Sherif, - operațiuni și în Kosovo și Cecenia", care figurează la rubrica "Persoane juridice, grupuri și entități", se înlocuiește cu următoarea mențiune: "Aid Organisation of The Ulema [alias a) Al Rashid Trust, b) Al Rasheed Trust, c) Al-Rasheed Trust, d) Al-Rashid Trust]. Adrese: (a) Kitab Ghar, Darul Ifta Wal Irshad, Nazimabad No 4, Karachi, Pakistan [telefon: a) 668 33 01; b) 0300-820 91 99; fax: 662 38
32006R1189-ro () [Corola-website/Law/295414_a_296743]
-
CE) nr. 881/2002 . 2. În Anexa I la Regulamentul (CE) nr. 881/2002 , mențiunea "Al Rashid Trust" va fi înlocuită cu: "Al Rashid Trust (cunoscut și ca Al Rasheed Trust, Al-Rasheed Trust, Al-Rashid Trust, The Aid Organisation of The Ulema): - Kitas Ghar, Nazimabad 4, Dahgel-Iftah, Karachi, Pakistan, - Jamia Maajid, Sulalman Park, Melgium Pură, Lahore, Pakistan, - Kitab Ghar, Darul Ifta Wal Irshad, Nazimabad No 4, Karachi, Pakistan, țel. 668 33 01; țel. 0300-820 91 99; Fax 662 38 14, - Jamia Masjid
EUR-Lex () [Corola-website/Law/181127_a_182456]
-
Falls Church, Vă 22041-8581 - Saudi American Development - Saudi Cultural Center - Shining Path (Sendero Luminoso, SL) - Somalia Office Of Al Haramain - Sonali Bank; Adresa: Motijheel C-A, Dhaka, Bangladesh - Sonali Exchange Company. Inc - Taliban Islamic Movement - The Aid Organizațion Of The Ulema - Trivalence Miniing - Ulster Defence Association/ Uslter Freedom Fighters (UDĂ/UFF) - Unidos Manufacturing; Adresa: 2555 Industrial Way Unit-G Lynwood, Ca 90262-4036; - United Self-Defense Forces Of Columbia (AUG) - Unity Wholessale; 500 Horton Court Lexington, Ky - Word Link - Yushik Enterprises; Adresa: 10707 High
EUR-Lex () [Corola-website/Law/142419_a_143748]
-
împușcat de doi fundamentaliști. Fiul său și alte persoane din preajma să la acel moment au fost răniți serios în atac. Gruparea Al-Gama'a al-Islamiyya și-a asumat responsabilitatea . Înainte de moartea sa, fusese acuzat de blasfemie de universitatea Al-Azhar din Egipt . Ulemalele din Al-Azhar au adoptat o fată (sentința musulmană) emisă de Sheikh-ul de la al-Azhar, Jadd al-Haqq, care îi clasifică pe Foda și alți intelectuali drept "inamici ai islamului" Al-Gama'a al-Islamiyya explicitly referred to the Al-Azhar fatwă when claiming responsibility.. Gruparea
Farag Foda () [Corola-website/Science/331017_a_332346]
-
emirul Kharput-ului. În jurul vârstei de treizeci de ani ajunge la Alep, unde deși prieten cu fiul lui Saladin, al-Malik Al-Zahir, va fi ucis în urma unor serii de precepte afirmate, potrivit cărora Dumnezeu va mai putea crea un profet (nabi), ceea ce ulemalele și implicit comunitatea acelui timp nu au putut accepta. Demnă de menționat este și influența din partea credinței islamice, tematica călătoriei nocturne a profetului, care a constituit un arhetip și pentru medițațiile teosofilor islamici, remarcându-se în majoritatea lucrărilor sale. Călătoriile
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
credincioșii încearcă în mod activ să înțeleagă și să interpreteze islamul, iar pentru aceasta a construit texte accesibile, în limbajul uzual al oamenilor obișnuiți. Abordarea sa devine, așadar, un punct de cotitură față de de înțelegerea imitativă a islamului, susținută de "ulema"/lăcașurile sufite, Nursi optând pentru o înțelegere mai reflexivă, complexă, prin analiză critică, deliberată. Scrierile lui Nursi urmăreau crearea unei punți conceptuale între societatea turcă și islam prin abordarea a două probleme perene din prima jumătate a sec. al XX
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
principalul obstacol în calea dezvoltării naționale, Nursi a încercat să construiască o nouă interpretare și metodologie a religiei, subliniind importanța studierii Coranului pentru adaptarea islamului la modernitate. Acest tip de studiu trebuia întreprins de credincioși educați, deoarece a realizat că "ulema" tradiționali, care pretindeau că dețin monopolul asupra interpretării textelor religioase, nu pot face față provocărilor unei epoci pozitiviste, în care s-a dezvoltat o abordare critică asupra cunoașterii. Operele sale sunt cunoscute ca "Risale-i Nur", fiind formate din trei mai
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
lui Mahmud al II-lea, el a fost nevoit să facă față unei multitudini de probleme, cele mai multe fiind unele moștenite de la sultanii din trecut. Printre acestea era așa-numita „Problemă Orientală”, rezolvarea deselor răscoale ale ienicerilor și ale luptelor dintre ulemalele influente în imperiu. Deasemenea, sultanul a trebuit să facă față conflictelor interne cu sârbii, grecii, albanezii, egiptenii, sirienii și alții, să înăbușe rebeliunile unor pașale, care visau să fondeze regate noi pe ruinele Imperiului Otoman. Sultanul înțelegea că, odată cu creșterea
Declinul Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/325186_a_326515]
-
10 septembrie: Oficiali din ministerele de externe ale Turciei, Iranului, Arabiei Saudite și Egiptului se întâlnesc la Cairo pentru a discuta criza siriană. Rusia propune organizarea unei conferințe la Moscova dedicate negocierilor. Șeicul Karim Rajah anunță, la Doha, crearea Ligii Ulemalelor Sirieni din Levant care susțin cauzele revoluției siriene și formează o autoritate religioasă activă în rezolvarea problemelor din Siria. 12 septembrie: Fostul premier libanez, Saad Hariri, acuză gruparea Hezbollah de trimiterea unor luptători în Siria care au sprijinit trupele regimului
Războiul Civil Sirian () [Corola-website/Science/322656_a_323985]
-
A doua zi, în timp ce rebeliunea se generaliza în satele din Halkidiki, Yusuf Bey a ordonat executarea a jumătate dintre ostatici. După cum avea să mărturisească mullahul Salonicului, strigătele de jale se auzeau neîncetat pe străzile orașului, iar Yusuf Bey, aga ienicerilor, ulemalele și alți lideri militari otomani se comportau ca nebunii. Distrugerile provocate popuției orașului au fost atât de mari, încât comunitate elenă s-a refăcut de-abia la sfârșitul secolului. Revolta a devenit cu adevărat puternică în momentul în care călugării
Prima Republică Elenă () [Corola-website/Science/326132_a_327461]
-
caz. La data ocupării Tabrizului de către Ismail I, în toată regiunea se găsea un singur text religios șiit. Pentru a putea reeduca populația, dar și pentru a crea de la zero un cler șiit, Ismail I a fost nevoit să aducă ulemale șiite din zone vorbitoare de limbă arabă (în mod special din Liban și Bahrain). Drept urmare, regimul său s-a orientat rapid către respectarea legii și a ordinii, decât către radicalismul religios care a definit primii ani ai instalării Safevizilor în
Convertirea Iranului la islamul șiit () [Corola-website/Science/335262_a_336591]
-
Statelor Unite față de Israel, precum și față de prezența continuată a trupelor americane în Arabia Saudită după Războiul din Golf. Bin Laden s-a folosit de texte islamice pentru a instiga la violență împotriva armatei și cetățenilor SUA până la satisfacerea cerințelor lor, spunând că „ulema au fost de acord întotdeauna de-a lungul istoriei islamice că jihad este o datorie individuală dacă dușmanul distruge țările musulmane.” Ideea atacurilor de la 11 septembrie i-a venit lui Khalid Sheikh Mohammed, care i-a prezentat ideea lui Osama
Atentatele din 11 septembrie 2001 () [Corola-website/Science/297889_a_299218]
-
musulman, care exprima și, totodată, întărea alianța sa cu populația musulmană, era aceea de a menține "shari’a". În perioada Imperiului Otoman, împărțirea administrativă în districte s-a făcut în funcție de judecătorul ("qadi") în a cărei competență intrau, iar rolul „savanților” ("ulemalelor") a crescut considerabil. "Mufti"-ii, în frunte cu Marele Muftiu de la Istanbul ("shaykh al-islam") sunt consultați în toate problemele importante ale Imperiului. Legea administrativă, legea funciară sunt formulate în strânsă legătură cu shari’a. În domeniul penal, o mare importanță
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
democrație parlamentară, fără să țină cont că acesta operează numai în împrejurarea în care în Coran și hadith nu sunt clarificate unele aspecte și că, pe de altă parte, consensul trebuie să înceapă cu avizul comun al corpului de savanți (ulemalele, reprezentând învățați în domeniul științelor religioase, care au studiat Coranul, hadith-ul și dreptul musulman). Un alt principiu utilizat pentru înțelegerea și aplicarea legislației islamice este cel al „analogiei” (qiyas), ceea ce presupune utilizarea rațiunii umane pentru a compara situații noi cu
Legislația Imperiului Otoman () [Corola-website/Science/333594_a_334923]
-
(în ) madhhab este una dintre școlile de Fiqh sau legi religioase în cadrul islamului sunnit. Ea a fost fondată de către Malik bin Anas și are în vedere hotărârile din ulema de la Medina pentru a fi sunnah. Adepții săi locuiesc în mare parte în Africa de Nord, Africa de Vest, Kuweit, Bahrain, în unele regiuni din Arabia Saudita, Oman și alte țări din Orientul Mijlociu, precum și în unele regiuni din India. Mișcarea Mondială Murabitun urmează, de asemenea
Maliki () [Corola-website/Science/331853_a_333182]
-
trebuie rezolvate în spiritul literal al Qu’ran-ului și al Hadith-urilor. Mihna a fost pusă în aplicare în Bagdad de șeful poliției Ishaq Ibn Ibrahim, care a început un proces de testare al qadi-urilor ( judecători islamici) și al învățaților islamici (ulema). Cei care afirmau creația Qu’ran-ului erau lăsați liberi, pe când cei care se opuneau acestei viziuni erau închiși și chiar executați uneori. Printre cei care s-au opus concepției mu’tazilite impuse de Al Mă’mun a fost și Ahmad
Al-Mamun () [Corola-website/Science/307959_a_309288]
-
Brekke, un profesor de istorie a religiilor dinn Norvegia, îl numește pe Naik o "figură foarte controversată", din cauza atacului său retoric asupra altor religii și alte soiuri de Islam. El scrie că Naik este "puternic detestat" de către mulți membri ai ulema indiene pentru ignorarea autorității lor și care susțin că nimeni nu poate interpreta Coranul. Conservatorul Mullahii Deobandi l-a acuzat pe Naik de "distrugere a islamului" prin conducerea musulmanilor departe de autoritățile religioase corecte. Khaled Ahmed îl critică pe Naik
Zakir Naik () [Corola-website/Science/331085_a_332414]
-
a șeyhülislamului, însă, după o lege întocmită de Ebu’s-Suud Efendi, acesta a devenit o instituție în ierarhia otomană. În legislația lui Mahomed Cuceritorul, șeyhülislamul și învățătorii padișahului erau mai sus ierarhic decât vizirii. Conform acestei legislații, șeyhülislamul era șeful ulemalelor (învățaților-religioși), la mijlocul secolului al XVI-lea fiind considerat și șeful savanților. În secolul al XVI-lea, venirea în funcție a unor alimi (învățați musulmani) puternici ca Zenbilli Ali Cemâlî Efendi, İbn-i Kemal Pașazâde și Ebu's-Suûd Efendi a adus și
Şeyhülislam () [Corola-website/Science/310411_a_311740]
-
în funcția de Kadıasker (judecător militar) al Rumeliei și este trimis să inspecteze provincia Bosnia. După un an și jumătate petrecut acolo este trimis la Kozan. Este medaliat cu Medalia Osmaniye - Gradul Doi. Până la el niciun membru al clasei de ulemale nu primise acestă medalie. Următoarea funcție ar fi fost aceea de Mare Muftiu, dar Sultanul Abdulaziz îl face pașă. Ahmet Cevdet este trimis ca guvernator de Allepo, Siria pentru o perioadă de doi ani. La Allepo începe să tipărească un
Ahmet Cevdet Pașa () [Corola-website/Science/331073_a_332402]
-
politice sau alegerile naționale, cu excepția alegerilor locale care au avut loc în anul 2005. Puterile regelui sunt teoretic limitate de Shari'a și alte tradiții saudite. El trebuie, de asemenea, să păstreze un consens al familiei regale saudite, lideri religioși (ulema) și alte elemente importante în societatea arabă. Arabia Saudită are codul penal puțin formal, iar o mare parte din legile penale au apărut odată cu aderarea regatului la o formă conservatoare a Islamului sunnit, cunoscut ca islamul salafi și din dorința familiei
Politica Arabiei Saudite () [Corola-website/Science/319544_a_320873]
-
deciziile și pe sfaturile Divanului. Gradele nobiliare erau cele de "bäk" (beg), "ämir" (emir) și "morza" (mîrza). Clerul musulman juca un rol important în viața hanatului. Clerul era format din "säyet" (seidri), "șäyex" (șeici), "qazí" (cadii) și"imami". Învățații musulmani "ulema" jucau un important rol judecătoresc și se îngrijeau de buna funcționare a școlilor - madrasa. Marea majoritate a populației era "qara xalıq" (oameni negri) - musulmani liberi, care trăiau pe pământurile statului.. Pământurile aristocrației feudale erau locuite și muncite de "çura" (iobagi
Hanatul Kazanului () [Corola-website/Science/305698_a_307027]
-
a inchis pieptul la loc. Muhammad an avut parte de această operație de două ori pe parcursul vieții. Prima dată când avea 5 ani, pe când era la Bani Saad în sălbăticie, iar a doua chiar înainte să facă această călătorie miraculoasă. Ulemalele spun că i s-a facut această operație deoarece era pe cale să vadă lucruri pe care nimeni nu le-ar putea suporta. Acest eveniment miraculos a fost relatat astfel de Malik ibn Sa'sa'a: Mesagerul lui Allah a călătorit
Isra și Mi'raj () [Corola-website/Science/333730_a_335059]
-
ar trebui să-și piardă statutul special. Aceasta ar însemna că trebuie formulată o nouă jurisprudență, potrivită pentru lumea nouă, așa cum propun avocații conceptului de islamizare a cunoașterii, jurisprudență care ar înfrunta contextul modern. Această modernizare este contracarată de majoritatea ulemalelor. Învățații tradiționali susțin că legile sunt contextuale și consideră circumstanțe timpul, locul, cultura, iar principiile pe care se bazează sunt universale, precum justiția, egalitatea, respectul. Mulți învățați musulmani susțin ideea că, indiferent cât de mult a avansat tehnologia, fundamentele vieții
Jurisprudența islamică () [Corola-website/Science/331935_a_333264]
-
se aflau și obiectele de îmbrăcăminte de factură religioasă. Noul „Cod al îmbrăcămintei” a permis îndepărtarea unor valori tradiționale puternice din societatea turcă. Kemaliștii defineau o persoană necivilizată (neștiințifică) ca pe una care se cantona într-un tărâm al superstițiilor. Ulemalele erau un grup neștiințific, care acționau în conformitate cu superstițiile vechi de secole. La 25 februarie 1925, parlamentul turc a votat o lege care stabilea că religia nu poate fi folosită ca o unealtă în politică. Problema care s-a pus în
Reformele lui Atatürk () [Corola-website/Science/321354_a_322683]