122 matches
-
aceeași: descendenții celor de atunci care, deși și-au schimbat de-a lungul timpului veșmintele gândirii: gnostici, eretici, schismatici, sioniști, sectari, cruciați, talmudiști, pseudo-filosofi, umaniști, iluminiști, mafioți, marxiști, anarhiști, nihiliști, neosectari, liberaliști, socialiști, fasciști, hitleriști, comuniști, ala sodoma și gomora, umanitariști, globaliști, ecumeniciști etc., toți sunt instructori, pedagogi, mercenari și călăi ai haosului, învrăjbirii, violenței, violului, dezinformării, manipulării, denigrării, minciunei, urii, prigonirii, persecuțiilor, crimei de stat sau particulare, crimei religioase ori naționaliste etc. Întotdeauna însă, Măria Sa Poporul dacoromân a sălășuit și
DACII STAU CU PRUNCUL INVITAT LA CINĂ de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 2192 din 31 decembrie 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_constantin_nistoroiu_1483176517.html [Corola-blog/BlogPost/379264_a_380593]
-
la poarta casei preotului. Când m-a văzut că ies de la acesta din curte a trebuit să-i dau explicații serioase că de ce și cum, că unde am fost și ce-am făcut. Eu i-am spus despre gestul meu umanitarist cu frecția la picior dar soțul meu n-a vrut să înțeleagă în nici un chip, cu toate că s-a gândit la asta până dimineața, în timp ce eu am dormit oarecum neliniștită. A doua zi cu noaptea în cap și cu soțul, am
SFINTE DOMNULE EPISCOPE (INSPIRATĂ DINTR-O SESIZARE REALĂ) de NICOLAIE DINCĂ în ediţia nr. 1716 din 12 septembrie 2015 by http://confluente.ro/nicolaie_dinca_1442075607.html [Corola-blog/BlogPost/378193_a_379522]
-
istoric. Ele nu pot fi nicidecum precepte de fond, decât doar dacă, politicianist și birocratic sunt mistificate ca atare, cum s-a văzut la noi cu ochiul liber. Iar mistificarea se constată foarte simplu, deoarece țelul și principiul de fond umanitarist este unul singur: satisfacerea a cât mai multe cerințe, venind din partea cât mai multor persoane care constituie comunitatea respectivă. În acest sens, decizia politică luată prin statistica democratică este doar una de temporizare, de oprire pe un prag ce încă
SAU ÎNCERCARE DE A LE EXPLICA UNUI PRIETEN STRĂIN (III) de CORNELIU LEU în ediţia nr. 700 din 30 noiembrie 2012 by http://confluente.ro/Corneliu_leu_despre_sensibilitati_de_corneliu_leu_1354315714.html [Corola-blog/BlogPost/359392_a_360721]
-
(; n. 10 octombrie 1861 - d. 13 mai 1930) a fost un explorator, om de știință, diplomat, umanitarist norvegian, laureat al Premiului Nobel pentru Pace. Campion la schi și la patinaj în tinerețe, a condus echipa care a efectuat prima traversare a Groenlandei prin interior în 1888, și a devenit celebru pe plan internațional după ce a ajuns la
Fridtjof Nansen () [Corola-website/Science/300842_a_302171]
-
are o temă alegorică și exprimă mai mult un simț moral decât o imagine critică a realității. "Caritatea" dezvăluie privitorului sentimentele profunde ale pictorului, care, sensibil la necazurile oamenilor s-a agățat în acel moment de o înfățișare cu tentă umanitaristă. Stilul practicat a fost unul care duce spre decorativismul picturii murale. Modul de abordare arată calități personale de netăgăduit, calități care nu mai apar atât de pregnant în alte picturi executate înaintea perioadei sale de studii din străinătate. Așa sunt
Octav Băncilă () [Corola-website/Science/307612_a_308941]
-
Raoul Gustaf Wallenberg (n. 4 august 1912 - d. 17 iulie 1947?) a fost un arhitect, om de afaceri, diplomat și umanitarist suedez. Este renumit pentru eforturile sale reușite de a salva între câteva zeci de mii și o sută de mii de evrei din Ungaria ocupată de naziști în timpul Holocaustului, de fasciștii maghiari și de naziști în ultimele etape ale celui
Raoul Wallenberg () [Corola-website/Science/307560_a_308889]
-
al Aliaților. Aceasta pare să adauge credibilitate și potențialei explicații că asocierea sa cu serviciile americane de informații au dus la urmărirea sa de către autoritățile sovietice în ianuarie 1945 (deși la acea vreme URSS și SUA erau aliați). Alți câțiva umanitariști care ajutaseră refugiații în al Doilea Război Mondial au dispărut în spatele Cortinei de Fier în perioada 1949-1950, câțiva ani după dispariția lui Wallenberg. Legăturile cu OSS ar putea să fi fost de interes pentru sovietici, dar nu constituie o explicație
Raoul Wallenberg () [Corola-website/Science/307560_a_308889]
-
dispariția lui Wallenberg. Legăturile cu OSS ar putea să fi fost de interes pentru sovietici, dar nu constituie o explicație deplină, deoarece unii dintre cei reținuți, cum ar fi Hermann Field și Herta Field, nu lucraseră pentru OSS. Toți acești umanitariști, ca și Wallenberg, interacționaseră însă cu un număr mare de refugiați socialiști și antifasciști în timpul războiului, iar această experiență a fost utilizată în politica facționalistă și în procesele politice ale regimului Stalin. În 2009, reporterul a scris un articol în
Raoul Wallenberg () [Corola-website/Science/307560_a_308889]
-
de urmăritori. În acest timp, Starțov încearcă să înceapă o nouă viață în orașul Semidol, unde trăiește cu activista Rita Tverețkaia. Cu toate acestea, nu-și găsește locul în noua organizare socială post-revoluționară, deoarece valorile sale morale (idealismul pacifist și umanitarist) intră în conflict cu ideologia sovietică. Întâlnindu-se întâmplător pe stradă cu markgraful von Schönau, Starțov îi procură acestuia acte de identitate false pentru a ajunge în Germania și îl însărcinează să ducă o scrisoare logodnicei sale, Marie Urbach, în
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
prietenul lui Gauvain, înclină balanța în favoarea condamnării la moarte pentru trădare. Gauvain este ghilotinat a doua zi, iar Cimourdain se împușcă chiar în același moment. Asemănările între "Anul 93" și "Orașe și ani" se referă la prietenia între un idealist umanitarist și un fanatic auster, urmărirea unui dușman al poporului provenit din clasa nobilimii de către autoritățile revoluționare, salvarea acestuia de către revoluționarul umanitarist și uciderea idealistului de către prietenul său fanatic. Spre deosebire însă de Gauvain care-l salvează pe marchizul de Lantenac
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
chiar în același moment. Asemănările între "Anul 93" și "Orașe și ani" se referă la prietenia între un idealist umanitarist și un fanatic auster, urmărirea unui dușman al poporului provenit din clasa nobilimii de către autoritățile revoluționare, salvarea acestuia de către revoluționarul umanitarist și uciderea idealistului de către prietenul său fanatic. Spre deosebire însă de Gauvain care-l salvează pe marchizul de Lantenac pentru a omagia generozitatea acestuia, Starțov îl ajută pe marchizul von Schönau mai puțin în semn de recunoștință pentru o favoare
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
în vechea cultură burgheză care se întoarce în Rusia după o perioadă de captivitate în Germania și ajunge la concluzia că fericirea individuală și sensul vieții constau numai în unirea cu masele și în lupta revoluționară. Idealismul său pacifist și umanitarist îl aduce cât de curând într-un conflict inevitabil cu ideologia comunistă ce propaga colectivismul și conformismul social și politic în dauna individualismului. Starțov se află în fața unei alegeri dificile, iar atitudinea sa șovăielnică și oscilarea constantă între dorința sinceră
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
a identificat adesea grupurile de oameni prin rasa lor, naționalitate sau religie, ea spune că nu rasa sau religia în sine sunt cheia, ci evoluția conștiinței ce transcende aceste etichete. În scrierile ei despre rase, ea se focalizează pe conceptul umanitarist al unității și afirmă că sursa problemelor umane este spiritul de separație, ce determină indivizii și grupurile să se plaseze ele însele aparte de restul umanității. (Bailey, p. 375) Ross descrie învățăturile lui Bailey ca punând accent pe "unitatea ce
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
și interese." În 1947, în enumerarea, cauzelor conflictului mondial, ea a citat lupta pentru petrol și lupta pentru Palestina, “[...] o luptă lacomă care n-are nicio dragoste pentru Palestina în spatele ei, fiind guvernată de interese financiare și nu de spiritul umanitarist pe care îl pretind sioniștii [...]. Bailey a predat o formă de spiritualitate universală ce transcende identificarea denumită, crezând că, " Fiecare clasă de ființe omenești este un grup de frați. Catolicii, evreii, ne-evreii, occidentalii și orientalii sunt toți fii ai
Alice Bailey () [Corola-website/Science/316179_a_317508]
-
Quisling a plecat din Norvegia și a devenit ofițer de informații la delegația norvegiană de la Helsinki, post ce combina politica cu diplomația. În toamna lui 1921, Quisling a plecat din nou din Norvegia, de această dată la cererea exploratorului și umanitaristului Fridtjof Nansen, iar în ianuarie 1922 a sosit în capitala ucraineană Harkov pentru a contribui la efortul umanitar întreprins acolo sub egida Ligii Națiunilor. Evidențiind enorm de slaba gestionare a zonei și numărul de morți de circa zece mii pe zi
Vidkun Quisling () [Corola-website/Science/318399_a_319728]
-
pentru omenire duce la binefacerea al cărei obiect este aproapele, printr-o mișcare inversă față de cea a milei creștine, În cazul căreia, după Sfântul Bonaventura, binefacerea este calea care duce la Dumnezeu. Fraternitatea este o obsesie pentru tezele utilitariste sau umanitariste, dar nu se reflectă În ele. Ceea ce denotă statutul ei aparte. Rudă cu solidaritatea, ea nu Îmbrățișează Însă aceeași logică a reciprocității, În care este infiltrată așteptarea unui răspuns asemănător. Rudă, de asemenea, cu mila, ea nu posedă Însă caracterul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
volume de traduceri, ediții, antologii etc. Versurile lui P. sunt alcătuite dintr-un amestec, adeseori subtil, de ludic și gravitate, de libertate modernistă și de constrângere la tiparul tradițional, exprimând o concepție panteistă, uneori în tonalitate whitmaniană, totdeauna vitalistă și umanitaristă. Începând cu poeme de avangardă cuminți, ca în Alfabet (1939), sau cu poezii foclorizante, ca în Leroi-ler (1941), va trece după 1944, și pentru că avea o mare ușurință a versificației, către poezia epică festivistă, lozincardă: Tuturor (1948), Neobosita laudă (1969
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288946_a_290275]
-
filozofilor mecaniciști și senzualiști care-l împrumutaseră pur și simplu de la antici. Concepția Renașterii despre ființa umană nu era absolut deloc una atomistică, ci una antropocentrică, înțelegând persoana ca un microcosm, de unde și concepția umanistă (care nu e neapărat și umanitaristă), perfect incompatibilă cu ideea însumării aritmetice. De altfel, mai remarc și faptul că preopinentul meu consideră inducția o simplă operație de însumare, iar deducția ca una de diviziune, „deducând” individul din grup așa cum tai o felie de cașcaval, adică o
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
reverie. SCRIERI: Rătăcire, București, 1923; Fata-sport, București, 1925; Și zilele grăiesc, cu desene de Nadia Grossman Bulyghin, București, 1927. Repere bibliografice: „Rătăcire”, DMN, 1923, 5 966; V.Z., Un nou roman, DMN, 1923, 5 982; Al. Bogdan, Un nou roman umanitarist: „Rătăcire”, LUT, 1923, 550; Constanța Hodoș, „Fata-sport”, RVS, 1926, 2; Miller-Săndulescu, Evoluția, 385-390; Lovinescu, Scrieri, VI, 270-288; Scrisori către Camil Petrescu, II, îngr. și pref. Florica Ichim, București, 1981, 315-317; Massoff, Teatr. rom., VIII, 30, 86; Lovinescu, Sburătorul, I, 3
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290659_a_291988]
-
a produce cutremure în istorie? Cu minoritățile de pe propriul teritoriu? Cu statele mai mici din împrejurimi, după proverbul: „peștele mare îl înghite pe cel mic”; infirmat atît de Biblie cît și de întreaga noastră gîndire tradițională, prin definiție creștină și umanitaristă? Mai plauzibilă se arată (în abordarea Mioriței) direcția literar-estetică și, în prelungire, filosofică, asumată de-a lungul mai multor decenii de cărturari ca Vasile Alecsandri, Dan Botta, Lucian Blaga, Mircea Eliade. Aceștia au rămas în cadrele stricte ale textului ca
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Cumințeniei pământului”, „această făptură închisă-n muțenie: talpă de piatră”. Prozatoarea, fără vocația ficțiunii, a practicat de la început notația biografică sumar disimulată. La capătul lui ‘38 asambla minuscule decupaje din „jurnalul de dăscăliță” într-o școală de periferie, cu exaltări umanitariste și anxietăți biografice: războiul, handicapul etnic, un mariaj de teama singurătății, suspansul activităților conspirative ale uteciștilor. Reportajele anilor ‘50 ilustrează, cu binecunoscutul triumfalism coborât în cotidian, „turismul politic” în patrie și pe alte meridiane, etalând felurite fapte „mirabile” ale unor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288980_a_290309]
-
a doua zi după violențe și sânge. Ilăul, de îndată ce se scutură de condiția sa, se transformă în ciocan. În esență, e aceeași concluzie cu a lui Lyotard privitoare la iluzia marxistă a dezalienării sfârșită cu o nouă alienare. Lozincile revoluționare, umanitariste, sunt demagogice, cu sau fără știrea actorilor: Cu un cuvânt morala și dreptatea sunt prejudiții făcute de cei înșelători pentru cei înșelați, de ciocan pentru ilău. Ele sunt fraze. Când ilăul se simte destul de tare el devine ciocan"126. Asta
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
vrăjitoarelor au fost sacrificate în jur de cinci milioane de femei 279. La acestea, s-ar putea adăuga multe alte crime comise în numele creștinismului. În interesele politice, există tendința ca acestea să fie mascate cu argumente religioase sau înalte principii umanitariste. Dar acestea sunt adevăratele "erezii", abandonări ale iubirii creștine în numele "iubirii creștine", cum o face și Marele Inchizitor din romanul lui Dostoievski. Însă Dan Brown ține morțiș să sublinieze că religia creștină a fost, timp de două milenii, o dezlănțuire
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
școală sau la mănăstire. C. a încercat, de asemenea, să brodeze epic pe marginea unor episoade din Evanghelii, în Iscariot. Numeroasele volume tipărite în vremea războiului mondial conțin multă publicistică, scrisă cu talent și simțire, în slujba unui înalt ideal umanitarist, și prea puțină literatură. Un anume meșteșug narativ și chiar eforturi de aprofundare a psihologiei personajelor vădesc nuvelele Primăvara și Dăscălița, care lasă totuși impresia unor creații neîncheiate. Prin memorialistica sa, C. face notă aparte printre prozatorii ardeleni. SCRIERI: Eminescu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286285_a_287614]
-
se prelungește și mai evident în următoarele două romane, Republica disperaților (1935; retipărit în ediție definitivă în 1946 cu titlul Republica disperaților. Gabroveni & Co.), pe care Leon Baconsky îl apropie de romanul lui Franz Werfel Cazul judecătorului Sebastian prin „tezismul umanitarist”, și Gol, rămas la primul volum, Început de viață (1937). Problemele ineficacității justiției, care nu îi poate pedepsi pe marii vinovați și în general nu țintește stârpirea cauzelor sociale ale răului (discutate în Republica disperaților) sau ale imensului gol moral
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290605_a_291934]