38 matches
-
vede și ceea ce aude, întorcând totuși privirea asupra propriului conținut sufletesc, atrăgându-ne atenția, cu tact, într-o demonstrație elegantă și convingătoare, că atributul „feminin“ nu e un stigmat de care ar trebui să ne temem. Compoziția sa este autentică, uniliniară, fără alunecări de prisos și fără crispări morale, oferind răgazul trăirilor lăuntrice lucide și pertinente, neabătîndu-se, totuși, de la obiectivul inițial - să fii sincer la modul absolut. Meritul poeziei sale este acela că apare fără ocoliri, spontan și simplu, având rostiri
POEZIA ÎN RUTINA NELIMITĂRII de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 239 din 27 august 2011 by http://confluente.ro/Poezia_in_rutina_nelimitarii.html [Corola-blog/BlogPost/364674_a_366003]
-
sub zodia originalității. Corina Diamanta Lupu descrie ceea ce vede și ceea ce aude, întorcând totuși privirea asupra propriului conținut sufletesc. Ea știe să ne atragă atenția, cu tact, într-o demonstrație elegantă și convingătoare, asupra atributului „feminin“. Compoziția sa este autentică, uniliniară, fără alunecări de prisos și fără crispări morale, oferind răgazul trăirilor lăuntrice lucide și pertinente. Fără să se abată de la obiectivul inițial - să fii sincer la modul absolut, aceasta ne convinge că dincolo de cuvinte, se află un om viu, în
POEZIA CORINEI LUPU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 139 din 19 mai 2011 by http://confluente.ro/Atunci_cand_autenticitatea_si_prospetimea_devin_o_emblema_in_rime_poezia_corinei_lupu.html [Corola-blog/BlogPost/344311_a_345640]
-
situează sub zodia originalității. Corina Lupu descrie ceea ce vede și ceea ce aude, întorcând totuși privirea asupra propriului conținut sufletesc. Ea știe să ne atragă atenția, cu tact, într-o demonstrație elegantă și convingătoare, asupra atributului „feminin“. Compoziția sa este autentică, uniliniară, fără alunecări de prisos și fără crispări morale, oferind răgazul trăirilor lăuntrice lucide și pertinente. Fără să se abată de la obiectivul inițial - să fii sincer la modul absolut, aceasta ne convinge că dincolo de cuvinte, se află un om viu, în
ATUNCI CÂND AUTENTICITATEA ŞI PROSPEŢIMEA DEVIN O EMBLEMA ÎN RIME. DESPRE POEZIA CORINEI LUPU de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 346 din 12 decembrie 2011 by http://confluente.ro/Atunci_cand_autenticitatea_si_prospetimea_devin_o_emblema_in_rime_despre_poezia_corinei_lupu.html [Corola-blog/BlogPost/351517_a_352846]
-
Civilitatetc "Civilitate" Φ Cultură, INCIVILITĂȚI Civilizațietc "Civilizație" Φ Cultură Clantc "Clan" De origine gaelică (clann: neam, mare familie, termen pe care unii etimologi Îl leagă de latinescul planta, mlădiță), cuvântul desemnează o grupare de unități familiale care se consideră provenite uniliniar, pe linie paternă (patriclan) sau maternă (matriclan), dintr-un strămoș comun legendar sau mitic, adesea simbolizat În Occident printr-un blazon sau un nume generic. În cadrul clanurilor totemice din Australia, membrii se socoteau urmași ai unui același totem, care traducea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
of National States in Western Europe, Princeton (NJ), Princeton University Press. Φ DREPTURILE OMULUI, ETNICITATE, Etnie, MONDIALIZARE, NAȚIONALISM, PARTICULARISME/UNIVERSALISM, POPOR, Recunoaștere (politică de Î), Stereotip, Suveranitate/suveranism Neamtc "Neam" Neamul, fracțiune a clanului, este un grup de filiație organizat uniliniar (patriliniar, cu apartenența transmisă prin bărbați; matriliniar, cu apartenența transmisă pe linie maternă). ν Din cauza principiului exogamiei, căsătoriile se contractează În afara neamului propriu. Acesta cuprinde Între două și cinci generații provenind dintr-un strămoș comun, decan al generației celei mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
2002). Raportarea la „sânge” a precedat raportarea la „rasă” În sens clasificator; obsesia amestecului și a „purității descendenței” a făcut să apară un imaginar protorasist, cu mult timp Înainte de crearea categoriei clasificatoare a „rasei umane” și de elaborarea unei scale uniliniare care să permită, În numele științei (care a furnizat principiul determinismului biologico-rasial al aptitudinilor) și al ideii de progres, ierarhizarea „raselor” identificate, conform unui model rapid standardizat (de sus În jos: albii, galbenii, negrii) (Banton, 1987). Aceste analize istorice ne conduc
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
umanității pleistocene - somatice, cognitive, tehnologice, economice etc. Deși a reprezentat dintotdeauna cel mai important depozit de idei pentru imaginația paleosocială a arheologilor, etnografia vânătorilor și culegătorilor a făcut puține pentru evacuarea acestui stereotip, dimpotrivă. După abandonarea generalizată a modelelor evoluționiste uniliniare - în care societățile vânătorești jucau rolul pasiv de categorie 0 a socialității umane, necesară tuturor scenariilor de escalare a complexității -, etnografia pare să le fi conferit acestor societăți, cel puțin în ultimele decenii, o semnificație nouă, la fel de apetent etnocentrică, cea
Arta antropomorfă feminină în preistoria spațiului carpato-nistrean by Mircea Anghelinu, Loredana Niţă () [Corola-publishinghouse/Science/303_a_645]
-
actului creator al lui Dumnezeu. Cealaltă precizare provine de la noțiunea de "profil epistemologic" propusă de G. Bachelard (1884-1962). Un asemenea profil îl produce un concept, chiar cu sferă mai îngustă (cum ar fi "masa", "forța"), căci el nu se situează uniliniar într-o epistemă, ci are conotații arhaice, pe care le cunoaștem cu ajutorul unei psihanalize obiective. Durand e de părere că "nu e nici o psihanaliză "obiectivă" de efectuat de vreme ce este vorba despre subiectul uman, singularizat în cutare sau cutare cultură și
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
ei se manifestă în mod imprevizibil și, în realitate, nu va fi niciodată posibil să descoperim decât unele caracteristici generale și observabile ale similarităților indivizilor creativi. Reprezentarea dominantă a schimbării psihologice în teoria dezvoltării exprimă în mod regretabil o evoluție uniliniară, cumulativă, previzibilă și ireversibilă ce corespunde succesiunii standard specifice speciei. Totuși, pentru cercetătorii care abordează sistemele de dezvoltare, evoluția nu se limitează la o singură direcție, deoarece un sistem de dezvoltare nu se prezintă sub forma unei secvențe liniare de
[Corola-publishinghouse/Science/2062_a_3387]
-
sau „liturgic”, caracterizat prin ciclicitate, prin eterna întoarcere. Timpul nașterii lor, al acțiunii, al morții, al coborârii în infern și al reînvierii era un timp paradigmatic, după care se remodela periodic timpul vieții, reactualizându-se. Dimpotrivă, Hristos a acceptat timpul „uniliniar”, adică ceea ce noi numim „istorie”. El a rupt structura circulară a vechilor religii și a vorbit despre un „sfârșit”, nu despre o „întoarcere”. Dar, repet, timp de două milenii, lumea țărănească a continuat să-l asimileze pe Hristos modelelor sale
[Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
II, 1929, nr. 87, p. 2. . v. În acest sens și opinia lui I.I. Cantacuzino, referitoare la Incantații, dar adecvată și acestor pagini premergătoare: „Majoritatea poemelor sale sunt ode, adică poezii presupunînd un sentiment de exaltare, nenuanțat, abundent și excesiv, uniliniar, ceea ce va explica deci acumularea imaginilor” (I. Voronca, „Incantații”, În Viitorul, 1932, nr. 7228, p. 1). . P. Fontanier, Les Figures du discours, Flammarion, Paris, 1968, p. 336. . Ibidem, p. 339. . G. Călinescu, Istoria literaturii române..., E.F.R., București, 1941, pp. 782-783
[Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
altă justificare acestei compartimentări: „Țărănimea nu e reacționară. Ea e conservatoare și pasivă [...] E satul forma politică ideală? Nu. Principial, nu există formă politică ideală. Satul e însă forma de așezare omenească cea mai favorabilă «omeniei». Nu cred în evoluția uniliniară. Nu cred în progres. «Omului de pe stradă» trebuie să-i opunem «omul dinlăuntru», fie el «cel din urmă dintre oameni». Destinul esențial al omului este transmundan. [...] O idee de OM! Nu social, ci metafizic. [...] Trebuiesc depășite categoriile conștiinței moderne. Și
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290666_a_291995]
-
să explice de ce lucrurile sînt în prezent așa cum sînt, ceea ce le obligă să presupună că în trecut erau altfel. Pe scurt, miturile raționează la fel ca acei gînditori din secolul trecut pasionați de evoluționism care încercau să ordoneze în serie uniliniară instituțiile și tradițiile observate în lume. Plecînd de la postulatul că civilizația noastră e cea mai complexă și cea mai evoluată, ei vedeau în instituțiile popoarelor numite „primitive” o imagine a celor care au putut să existe la începutul umanității. Și
Toţi sîntem niște canibali by Claude Lévi‑Strauss () [Corola-publishinghouse/Memoirs/613_a_1373]
-
II, 1929, nr. 87, p. 2. . v. în acest sens și opinia lui I.I. Cantacuzino, referitoare la Incantații, dar adecvată și acestor pagini premergătoare: „Majoritatea poemelor sale sunt ode, adică poezii presupunînd un sentiment de exaltare, nenuanțat, abundent și excesiv, uniliniar, ceea ce va explica deci acumularea imaginilor” (I. Voronca, „Incantații”, în Viitorul, 1932, nr. 7228, p. 1). . P. Fontanier, Les Figures du discours, Flammarion, Paris, 1968, p. 336. . Ibidem, p. 339. . G. Călinescu, Istoria literaturii române..., E.F.R., București, 1941, pp. 782-783
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
țesător" ce le-a dat naștere: În ceea ce privește sfîrșitul Isadorei, țin, domnule, să vi-l reamintesc: "Une longue echarpe/ Un châle (rouge) qui la detestait"! Pentru că uneia ca ea, mecanicele urzitoare vor fi decis să nu-i ursească un simplu fir uniliniar, fie și dacă prea-sinuos (cum fu acela al Ariadnei, ce este unisensul însuși), dar o rețea întreagă, și anume, cu șase mîini paciente și integre, șalul (ei) lung, ca o greșeală. E ceea ce, în ocurență, fac eu însumi, urzind, bătînd
Poezia lui Șerban Foarță by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17261_a_18586]
-
nescolastic, refăcând experiența spirituală dintr-o altă eră a sufletului omenesc - poate fi derivată într-o poetică și conjugată cu un specific artistic. Un mod de a gândi poezia și un mod de a o scrie. Mai puțin decât oricine uniliniar și previzibil adept al ,subiectului din tactica veche, care se naște ca o artificie, descrie o curbă luminoasă și se stinge" (,Literatura nouă", în ,Cugetul Românesc", 1922), poetul contorsionează expresia și întreprinde veritabile atentate semantice, definindu-se stilistic prin ,felul
Cuvinte potrivite by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/10721_a_12046]
-
dar și despre anii precedenți, o face cu Istoria... lui E. Lovinescu pe masa de lucru, așa cum just a observat Eugen Simion. Ambii istoriografi privilegiau proza clasică, a secolului XIX, inaugurată de alții, înainte de Balzac și caracterizată prin ductul narativ uniliniar, bine precizat, prin caractere dezvăluite de situații clare de viață, în fond urmând nemărturisit tehnica dramaturgiei clasice (greco-latine și cea a Marelui Secol francez). Se putea reproșa lui Ionel Teodoreanu lirismul abundent, dar nu prisoselnic din La Medeleni sau acela
Repetând unele lecturi by Alexandru George () [Corola-journal/Journalistic/5887_a_7212]
-
Reguli de căsătorie: endogamia și exogamia 85 3.4.Evoluția structurilor și a funcțiilor familiei. O comparație sintetică tradițional-modern 87 Capitolul 4 Parentalitate și descendență. Sistemul terminologic parental (al relațiilor de rudenie) 4.1. Precizări terminologice 89 4.2. Descendența uniliniară 90 4.3. Descendența cognatică 92 4.4. Sistemul terminologic parental. Caracterizare generală și tipologii 93 Capitolul 5 Social și psihosocial în alegerea partenerului conjugal. Piața maritală 5.1. De la opțiunea altora la opțiunea proprie. Dragostea romantică 99 5.2
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
termenul de „parentalitate”, echivalent în mare măsură cu cel de kinship și „relații de rudenie”, iar „descendență” îl utilizăm atât în înțelesul de descendență în familia restrânsă (nucleară), cât și descendență între generații. 4.2. Descendența uniliniarătc "4.2. Descendența uniliniară" În societatea modernă, „neamul” - clanul din care se trag indivizii - nu are o importanță așa de mare ca în trecut. Există o memorie genealogică și în condițiile de astăzi - când oamenii se identifică mai mult cu apartenența la partide, asociații
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
de mariaj selectiv și politico-militare (vezi Ember, Ember, 2002; Mihu, 2002). Antropologii au identificat două mari clase de reguli de descendență, și anume: cea cognatică, în care recunoașterea urmașilor se face atât pe linie bărbătească, dar și femeiască, și cea uniliniară, în care legăturile parentale, drepturile, îndatoririle și privilegiile sunt date fie de bărbat, fie de femeie. Matriliniaritatea. Când descendența este matriliniară, persoana pe care o avem ca reper (ego-ul) urmează linia genealogică prin femei, atât ca descendență, cât și ca
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
verișoarelor) reflectă prezența descendenței bilaterale. Aceste predicții teoretice sunt puternic confirmate de datele colectate de Murdock (1967). Din 71 de societăți care au o terminologie de tip eschimos, numai patru conțin familii extinse lărgite și doar 13 au o descendență uniliniară. Figura 6. Terminologia eschimosă Zelosul apărător al materialismului cultural (palierul simbolic al culturii este determinat de condițiile ecologice, tehnoeconomice și de structură sociopolitică), M. Harris (1975b), dă următoarea explicație acestei modalități terminologice: terminologia mai sus descrisă este larg răspândită - așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
mod teoretic, formula terminologică hawaiană ar fi asociată puternic cu descendența cognatică. Datele empirice din Atlas confirmă doar în mică măsură această predicție, ceea ce arată într-un fel fragilitatea construcțiilor explicative (materialiste) ale lui Harris. Terminologia irocheză. Atunci când descendența este uniliniară, există tendința acentuată de a discrimina între rudele în paralel și cele în cruce. Modelul irochez ilustrează acest lucru (figura 8). Figura 8. Terminologia irocheză Pe lângă disocierea menționată, sistemul irochez mai are o particularitate: sora mamei este tot „mamă”, fratele
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
8). Figura 8. Terminologia irocheză Pe lângă disocierea menționată, sistemul irochez mai are o particularitate: sora mamei este tot „mamă”, fratele tatălui este tot „tată”, verișorii în paralel sunt considerați ca „frați”, verișoarele în paralel ca „surori”. Acest model reflectă descendența uniliniară corporată și căsătoriile efectuate între verișori (verișoare) în cruce. În Atlas, din 166 de societăți cu terminologie irocheză, 119 (70%) reprezintă anumite forme de descendență uniliniară. Terminologia Crow. Terminologia eschimosă și cea irocheză atribuie gradul de rudenie prin încrucișarea a
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
paralel sunt considerați ca „frați”, verișoarele în paralel ca „surori”. Acest model reflectă descendența uniliniară corporată și căsătoriile efectuate între verișori (verișoare) în cruce. În Atlas, din 166 de societăți cu terminologie irocheză, 119 (70%) reprezintă anumite forme de descendență uniliniară. Terminologia Crow. Terminologia eschimosă și cea irocheză atribuie gradul de rudenie prin încrucișarea a două criterii importante, linia de descendență și generația. În cea hawaiană, diferențele de generație sunt hotărâtoare. În multe culturi, dimensiunea descendențională este prioritară, lăsând în umbră
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
anumită formă de familie existentă în Europa preindustrială a facilitat industrialismul și eficiența economică. Spre deosebire de China, India, Japonia și țările arabe, mii de ani, în Europa, sistemul familial nu a fost bazat pe grupuri corporate și pe modelul de descendență uniliniar. Nici tipurile de aranjament marital nu erau atât de severe, destinarea partenerului conjugal din faza de copilărie fiind rară. Și ceea ce e foarte important, pentru faptele antisociale (crime, furturi etc.), individul în cauză era tras la răspundere, mai degrabă decât
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]