133 matches
-
acum. Nu-mi permit să abuzez și, chiar, trebuie să fiu înapoi pentru masa copilului. - În cazul acesta nu mai îndrăznesc să vă rețin. Imediat ce am noutăți, vă dau de știre. După părerea mea sunteți o femeie curajoasă și clar văzătoare Palestina ar trebui să fie unica soluție pentru noi toți. Doresc din suflet să vă fiu de folos. - Așa sper și eu, am răspuns, fericită că totul a mers atât de ușor. - Rușii înaintează, Americanii sunt deja aici, iar Mussolini
ÎNGHEŢATĂ CU GUST AMAR – FRAGMENT: TOTUL DESPRE RENATA de MADELEINE DAVIDSOHN în ediţia nr. 2093 din 23 septembrie 2016 by http://confluente.ro/madeleine_davidsohn_1474644867.html [Corola-blog/BlogPost/374149_a_375478]
-
lume suflete te așteaptă Adevărul Domnului rămâne-n veac Mila Lui peste noi are dulce leac Calea spre sfințire cea mai deșteaptă Doamne Sfinte cel ce în cer locuiești Milostiv spre cele smerite privești Cu ochiul Tău cel a toate văzător Și ne binecuvântează pe noi toți Cu mila Ta peste toată lumea poți Prin sfânta zidire ești cugetător PSALMUL 117 Toți cei ce se tem de Domnul în viață În necaz l-au chemat și l-au auzit Prin mila Lui
PSALTIREA LUI DAVID ÎN SONETE (4) de AUREL M. BURICEA în ediţia nr. 1605 din 24 mai 2015 by http://confluente.ro/aurel_m_buricea_1432452485.html [Corola-blog/BlogPost/367736_a_369065]
-
doamna Postescu în poezia „Chip și asemănare” cu care începe volumul. Poeta traversează, rând pe rând, trepte ale cunoașterii, zbateri, căutări „în lumina dinaintea luminii”, regăsindu-se de fiecare dată în tainele Cuvântului: „Nevăzutul crește-n mine / și mă face văzător, / desanându-mi în retine / rânduiala lumilor. Nerostirea zace-n mine... Când tăcerea o ascult, / de pe drumul Tainei vine / zvon de gânduri și tumult” („Calea”), gânduri pe care le așterne cu măiestrie în pagini. Nu demult, am publicat un eseu, care face
“VĂMUIREA PULBERII” – O CARTE CE MI-A MERS LA SUFLET! de GEORGETA RESTEMAN în ediţia nr. 830 din 09 aprilie 2013 by http://confluente.ro/_vamuirea_pulberii_georgeta_resteman_1365539059.html [Corola-blog/BlogPost/345733_a_347062]
-
mari și cu ale adulților. Nu contează nivelul intelectual la care ajunge o persoană, experiențele vieții de după moarte sunt aproape identice”, a explicat Long. De asemenea, Long spune că și persoane nevăzătoare din naștere au descris scene asemănătoare cu persoanele văzătoare. Potrivit lui Long, experiențele de viață după moarte au câteva caracteristici comune: lumina puternică, simțuri dezvoltate, reunirea cu rudele decedate și schimbarea pentru totdeauna a omului care a revenit la viață. În cartea „Viață după moarte”, cercetătorul Deepak Chopra descrie cele
MIZERABILA POVARĂ DIN IUBIRILE PIERDUTE ÎN CONTINUUMUL SPAȚIU-TIMP de LIVIU PIRTAC în ediţia nr. 1947 din 30 aprilie 2016 by http://confluente.ro/liviu_pirtac_1461964644.html [Corola-blog/BlogPost/381400_a_382729]
-
mereu la Mântuitor, ca Salvator Universal. Dar, până la urmă, totul este perfectibil... Volumul merită un studiu mai atent, temele, motivele, zicerile și tăcerile artistului sunt calculat puse în operă, chiar dacă există un dezechilibru al stărilor în unele zone, instinctul de văzător al lui Adrian Botez nu-i dă pace, este instinctul poemului încarnat... Sunt legături de cuvinte care dau forță poemelor: catedrala nerostitului cântec, nu e pace: e prea multă depărtare, miros de zei la masă, streașină de suflet, miros de
CÂND DIAMANTELE SE FISUREAZĂ ... de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 by http://confluente.ro/Cand_diamantele_se_fisureaza.html [Corola-blog/BlogPost/349657_a_350986]
-
lobul tău drept lumina difuză îmi șoptește erezii mă dezbrac de sentimente ca de niște aripi conabii cu mâinile îmbibate de verde instanțe supreme ale magmei din mine împart harul cuvintelor spânzurate dintre toți orbii cetății singur ochiul meu (ne)văzător simte mirosul de moarte gura mea s-a tăvălit în sângele sărat al zilelor amare nu (re)cunoaște cuvinte necrucificate carnale ți-am întins piciorul iubirii din lemn de stejar cu palmele mute ai sculptat în el diafan cicatricile cerului
(LOG)OS DIAFAN de ANGI CRISTEA în ediţia nr. 1326 din 18 august 2014 by http://confluente.ro/angi_cristea_1408351416.html [Corola-blog/BlogPost/349430_a_350759]
-
să nu se amestece." Rugăciunea limbii, a gurii, a glasului, este prima treaptă a rugăciunii. Rugăciunea minții, a doua treaptă, în care mintea se gândește la ce zice gura. Rugăciunea inimii, a treia treaptă, care unește mintea cu inima. Rugăciunea văzătoare, care face sufletul să vadă pe alt suflet ce merge la cer. Rugăciunea de sine mișcătoare, în care te simți, de la sine mișcat spre rugăciune, din interiorul tău. Rugăciunea în extaz sau uimire, iar a șaptea treaptă a rugăciunii, rugăciunea
FIZICA IUBIRII de DAN BORBEI în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 by http://confluente.ro/Fizica_iubirii_dan_borbei_1391009169.html [Corola-blog/BlogPost/347456_a_348785]
-
gândi, în mansardă. Încete ore se risipesc în final, sub privirea poetului, ca în Privesc orașul furnicar: „Termite lungi târau întinderi, / Supt saltul stelelor, posac, / Sticloase semne, stând altminteri, / Într-un același sarcofag. // Dar truda, prinsă de lumina / Căzută-n văzător baraj, / Se-ngroașă alb într-o vitrină, / Printre mulțimi, în ermitaj”. Poezie cerebrală, de o muzicalitate care înalță ideea. Aceasta este pe scurt trăsătura volumului Algonauții (ediție bilingvă, traducerea în limba engleză aparține lui Evelyne Stănescu-Elmasry). Algonauții este un nume
CRIŞU DASCĂLU: A înțelege altfel sinele, de Dan Ionescu by http://revistaderecenzii.ro/crisu-dascalu-a-intelege-altfel-sinele-de-dan-ionescu/ [Corola-blog/BlogPost/339689_a_341018]
-
1926) a fost un bur sud-african, de asemenea, cunoscut și sub numele , care a fost considerat de unii drept a fi un profet al burilor (populație albă din Africa de Sud). În consecință porecla lui a devenit „Siener”, care în afrikaans înseamnă „văzător” sau „ghicitor”. Prezicerile sale aparent exacte ale evenimentelor viitoare au fost de obicei înfășurate într-un format patriotic, religios. În timpul celui de-al doilea război al burilor acesta a dobândit o reputație care la făcut să fie un companion de
Siener van Rensburg () [Corola-website/Science/333831_a_335160]
-
mincinoși, pe altii i-au ucis." Ei au socotit că nu le va veni nicio nenorocire, însă au orbit și au surzit. Dumnezeu s-a întors către ei, însă mulți dintre ei tot orbi și surzi au rămas. Dumnezeu este Văzător a ceea ce făptuiesc. "(5: 70-72) "„O, voi cei ce credei! Fiți ajutoarele lui Dumnezeu, așa cum odinioară, Iisus, fiul Mariei a spus apostolilor: „Cine sunt ajutoarele mele pe calea lui Dumnezeu?” Apostolii au spus: „Noi suntem ajutoarle lui Dumnezeu!” Unii dintre
Triburile israelite () [Corola-website/Science/303345_a_304674]
-
(în idiș: איציק מאַנגער, n. 30 mai 1901, Cernăuți, Austro-Ungaria - d. 21 februarie 1969, Ghedera, Israel) a fost un poet și dramaturg evreu de limbă idiș, originar din Bucovina, care s-a intitulat „bard popular”, văzător și „meșter croitor” al cuvântului scris. Manger a trăit și creat în România și Polonia, mai apoi s-a refugiat din cauza primejdiei naziste în Franța și apoi în Anglia, de unde a emigrat în ultimii ani ai vieții în Israel. s-
Itzik Manger () [Corola-website/Science/335028_a_336357]
-
talentul de a compune nigunim, melodii tradiționale folosite în cult dar și în evenimentele din viața cotidiană a evreilor din răsăritul Europei. Fondatorul grupării hasidice Modzitz a fost de fapt rabinul Yehezkel Taub (d. 1856) din Kuzmir, discipol al renumitului Văzător (Hozé) din Lublin și fiu al lui Tzvi Hirsh Nistar sau Nistor, care se numără printre "cei 60 " de discipoli ai lui Israel Baal Shem Tov, întemeietorul hasidismului. Fiul rabinului din Kuzmir a fost așa numitul Zvoliner rebbe -adica rabinul
Hasidimii Modzitz () [Corola-website/Science/313970_a_315299]
-
de vervă, legat poate la fel de puternic ca Brâncuși, dar în alt mod, de cel mai autentic stil al artei noastre vechi. Personalitate tumultoasă încă din această perioadă de ucenicie, Ladea nu se lasă subjugat de arta marelui său maestru; larg văzător și comprehensiv, învață de la acesta taine de meșteșug îndeosebi în ce privește arta modelării. Atelierele și muzeele pariziene au reprezentat mediul și etapa următoare a formării lui. În 1924 se înscrie la Academia Julien și lucrează un timp în atelierul lui Brâncuși
Romulus Ladea () [Corola-website/Science/307249_a_308578]
-
Coker îi caută fără rezultat pe Beadley și Josella, înainte ca Bill să își amintească de o remarcă făcută de Josella despre o casă din Sussex. Pornește întracolo, în timp ce Coker revine în Tynsham. Lui Bill i se alătură o fată văzătoare, pe nume Susan și împreună o găsesc pe Josella la casa din Sussex. Bill și Josella se consideră a fi căsătoriți, iar pe Susan o văd ca pe fiica lor. Se străduiesc să transforme ferma din Sussex într-o colonie
Ziua trifidelor () [Corola-website/Science/320356_a_321685]
-
cultural, în cel social, în cel politic. Tot în felul acesta vorbește și Vasile Alecsandri, poate cu mai puțină precizie uneori și în mod mai puțin perseverent. Tot în felul acesta se pronunță marele Mihail Kogălniceanu, spiritul cel mai clar văzător, poate, și cel mai bine echilibrat, din toată galeria de oameni aleși ai secolului trecut. Căci Russo, Alecsandri și Kogălniceanu pot fi socotiți ca adevărații exponenți ai spiritului nou și ai spiritului critic care domină epoca formațiunei României contimporane. Ceva
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
scrierile anterioare, să-și ficționalizeze durerea. Autorul pare să întrerupă în acestă scriere ,,situația de afectat de durere"306. Pentru ca să-și poată conștientiza și vedea durerea, eul narativ trebuie să întrerupă această situație și să se transforme într-un ,,eu văzător"307. ,,Eul veritabil" se relevă în paginile acestui roman deoarece ,,vede eul afectat de durere"308. Acest demers este posibil prin internalizarea durerii și nu exteriorizarea ei. Odată cu internalizarea durerii apare și conștientizarea propriei morți. Întâlnim la eul narativ din
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
XV-lea credea încă destul în imaginile sale încât să le audă. Apa pictată care-l deranja pe chinez îl liniștește pe toscan. În amândouă cazurile, o prezență traversează reprezentarea; prospețimea undei contemplate trece în corpul contemplativ. De la văzut la văzător, în afara spațiilor liturgice și a oricărui loc sacramental, privirea asigură o comunicare a substanțelor. Imaginea acționează ca mediere efectivă. Cum a fost posibil lucrul acesta? Și ce s-a schimbat în ochiul nostru încât imaginea unui izvor nu mai poate
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Giotto, Mantegna, Piero, Masaccio, Uccello întruchipează această cotitură capitală, care este de fapt o întoarcere. Până atunci, idolul "emitea" spre spectatori, el avea inițiativa. Omul beneficia de virtuțile lui, cu anumite condiții, dar nu era sursa lui, era văzut, nu văzător. Când un cetățean grec sau roman, un credincios bizantin sau medieval ridică ochii spre imaginea sacră sau divină, nu poate decât să-i lase înapoi în jos. Căci "privirea Domnului se îndreaptă spre el". Atunci el își face semnul crucii
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
confundă. Apare o criză a distanței dintre subiect și obiect, care până acum ținea întins resortul catharsisului. Odată cu aducerea generalizată la același nivel, este repus în cauză dualismul fondator al spațiului nostru de reprezentare clasică, acea separație între văzut și văzător în jurul căreia se articula vechea relație spectaculară, ilustrată de rampa ce separă, la teatru, scena de sală. Nu e o prostie să spunem că, în prezent, totul este în tot, căci e prima oară când sărim peste rampă. Showul este
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
suprafața existenței purificat de plaga orbirii, desprins definitiv de marasma ne-vederii. A scufunda acest orb în apele compasiunii proprii vine să însemne aici a-i conferi dorința mea taumaturgică de a-și redobândi lumina ochiilor, de a renaște ca văzător, lăsând în urmă evul beznei insondabile. Este momentul când, pe fondul proiecțiilor mele afectiv-învăluitoare, îmi apare din mijlocul interiorității, precum un crepuscul de răsărit înnobilant, imaginea celui care s-a eliberat de suferința ne-vederii, chipul orbului ce nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
este realitatea mea umană, faptul că sunt ființa omenească și mă conformezi coordonatelor acestei identități, sunt limitat în potențialități precum orice om aruncat în aventura vieții. Prin intermediul resemnării, pot, mai evident, mai conștient, să așez actul meu filantropic față de ne-văzător în sfera limitărilor omenești, să îmi asum decisiv faptul că întind întru dăruire către orb mâna unui om și nu a unui zeu, că nu sunt divin deși pot să port nostalgia divinului în fiecare ceas al vieții mele. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
dintre aura Divinității și neîmplinirile omului. Odată ce ajung în dreptul imaginii Apocalipsei, resimt un impact ce mă suspendă și sustrage din grupul credincioșilor ce mă purta inițial. Eu nu mai sunt un credincios ce crede fără a vedea, ci devin un văzător ce își reconfigurează tensiunea și nivelul credinței în raport cu ceea ce începe să vadă. Aici eu nu văd imaginea Apocalipsei, ci mă văd pe mine în ropotul atot-răsturnător al Apocalipsei, mă simt cum voi fi un dezrădăcinat de fire și un spirit
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
ivit cea dintâi atingere, iar eu, inert ca o rocă împotmolită undeva, în adânc, nu puteam nici să mă retrag, nici să mă mișc, iar ceva ce era în afara mea îmi cerceta închisoarea, cu palpări în același timp oarbe și văzătoare, și părea o mână care m-ar crea; până în acea clipă n-avusesem vedere și iată că deodată vedeam. Sub degetele ce se plimbau pe chipul meu îmi apăreau din neant buzele și obrajii, iar pe măsură ce această atingere cu infinit
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
gravitatea diagnosticului. Odată cu orientarea tot mai hotărâtă a copiilor cu nevoi speciale spre învățământul incluziv, acest lucru nici nu este de descurajat. Mai ales că, în perspectivă, chiar și tinerii nevăzători pot urma cu rezultate bune învățământul superior, alături de populația văzătoare. Problema care se pune este tocmai primejdia ca, fără măsuri adecvate și într-un mediu neprotejat, ambliopia să se transforme în cecitate. Pentru copiii cu tulburări de văz există școli speciale unde, de obicei, nevăzătorii și ambliopii învață în aceleași
Fundamentele psihologiei speciale, Ediţia a II-a by GHEORGHE SCHWARTZ [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
centrul politic al statului, încît i se acordase o autonomie de conducere. Prezența noului Babilon în apropiere de oraș, vorbește de la sine despre originea astrologiei egiptene), centru de prim ordin religios - științific, marele preot al Soarelui avea titlul de Marele Văzător sau Marele Observator - Urman, iar ceilalți "cei ce văd". "Privirea" era sensul vulgar al cuvântului observație; figurat, însemna cercetarea zeului, iar în sens ermetic - studiul orbitei astrului. Dealtfel, în ochii inițiaților toate cuvintele aveau trei fețe: una vulgară, așa cum pare
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]