156 matches
-
adică cuvântul este Dumnezeu. Sinteză între credința biblică ebraică și raționalitatea filozofiei grecești nu este întâmplătoare. Ea este esența prelegerii papei. Încă din evul mediu teologi au încercat disocierea sintezei dintre logosul grecilor și creștinism. Rezultatul a fost un Dumnezeu voluntarist, care nu mai era legat de logos, de rațiune și iubire, ci putea în atotputernicia să acționa voluntarist, absolut liber. Cum îl definesc musulmanii pe a tot puternicul Alah. Această transcendență și natură complet diferită a lui Dumnezeu mergea până
2013) de VIOREL ROMAN în ediţia nr. 786 din 24 februarie 2013 by http://confluente.ro/Viorel_roman_benedict_xvi_2_viorel_roman_1361695289.html [Corola-blog/BlogPost/359336_a_360665]
-
în art. 969 din Codul civil din 1864, potrivit căruia convențiile legal făcute au putere de lege între părțile contractante, ele putându-se revoca prin consimțământul mutual sau din cauze autorizate de lege. El este în strânsă legătură cu teoria voluntaristă a autonomiei de voință, potrivit căreia individul liber creează dreptul, voința sa fiind suficientă pentru a explica efectele de drept ale unui act juridic. Voința este autonomă, deoarece ea singură și independentă are forța de a genera actul juridic, cu
EUR-Lex () [Corola-website/Law/279155_a_280484]
-
a durerii, a atracției și a repulsiei, o sinteză afectivă); intelectualistă („eul” este condiționat de formarea concepției asupra timpului și prin recunoașterea faptelor de memorie, unitatea sau simplitatea în multiplicitatea spațiului, identitatea în schimbare și în timp, constantul printre constanți); voluntaristă („eul” este un aspect al voinței și al sentimentului efortului); de continuitate („curentul” conținut-conținător, ultimul posesor al posesiunii, W.James). Ruptura totală realizată în acest sens de romanul contemporan anulează orice tipare previzibile. Romanul contemporan a trecut această limită, și
EUL DINTR-O NARAŢIUNE NU SE CONFUNDĂ CU AUTORUL de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 1081 din 16 decembrie 2013 by http://confluente.ro/_eul_dintr_o_naratiune_nu_se_al_florin_tene_1387201506.html [Corola-blog/BlogPost/363338_a_364667]
-
divin-umane, care nu poate fi decât euharistică” (p. 5 și 8-9). Prima parte a cărții integrează metoda abordată de autor în studiul etnologiei contemporane. Sunt depășite rând pe rând orientările naturaliste, pozitiviste și empiriste, ca și cele idealiste, axiologice și voluntariste, pentru a fi promovată o viziune transcedentală în definirea etnicului. Relevantă este perspectiva spiritualității ortodoxe, cea care are în vedere viziunea dualistă asupra etnicității: pe de o parte, degradarea naturii etnicului prin căderea în păcat, iar pe de altă parte
PREOT ILIE MOLDOVAN, ÎN HRISTOS ŞI ÎN BISERICĂ: IUBIREA EUHARISTICĂ GENERATOARE DE VIAŢĂ ŞI DESTIN ROMÂNESC, COLECŢIA LOGOS ŞI SYMBOL, SERIA ETHNOS, EDITURA REÎNTREGIREA, ALBA I de STELIAN GOMBOŞ în e by http://confluente.ro/Recenzie_preot_ilie_moldovan_in_hris_stelian_gombos_1337939187.html [Corola-blog/BlogPost/361184_a_362513]
-
au dorit să pună la dispoziție trupe și poliție pentru misiunile urgente de pregătire din Afganistan. Pe de altă parte, nu recunoaștem conceptul de "vase de pescuit ale UE”. în scris. -Salut această rezoluție prin care Parlamentul sprijină politica foarte voluntaristă a Comisiei privind lupta împotriva fumatului. Expunerea la fumul de țigară reprezintă prima cauza a decesului și bolilor în Europa, fumatul fiind o grea povară și asupra sistemelor de sănătate. Sper că demersurile Comisiei vor merge mai departe și, în anii
Volumul de Lucrări ale Parlamentului European, Versiunea 7 [Corola-other/Administrative/92301_a_92796]
-
agricole pentru a îmbunătăți conditile de viață. La 27 mai 1957, la adunarea reprezentaților kolhoznicilor, Hrușciov a lansat îndemnul " Să ajungem și să depășim America!". Avea în vedere competiția în domeniul producției cărnii și producției laptelui. A fost debutul campaniei voluntariste de tip "salt înainte", care s-a dovedit a fi ineficient și periculos pentru următorii 30 de ani. Scopul era creșterea consumului. Au fost inițiate reforme administrative nechibzuite, excese economice și sociale-"febră porumbului", "campania de la Razani pentru sporirea producției
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
în Piață Maiakovski, ulterior, puterea interzicând manifestările de acest tip. Ca răspuns, tinerii literați conduși de Anatoli Ginzburg au editat prima revista în samizdatul Sintaksis. Dificultățile cu care s-a confruntat Hrușciov pe plan economic au dus la intensificarea metodelor voluntariste și la apariția mitului tranziției spre comunism a societății sovietice, la intensificarea campaniilor ale căror scop era să obțină rezultate excelente într-un timp record. Producția agricolă a crescut abia cu 1.5%. Se dorea creșterea producției ale industriei grele
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
să obțină rezultate excelente într-un timp record. Producția agricolă a crescut abia cu 1.5%. Se dorea creșterea producției ale industriei grele. În conditile date: economia zguduită de dificultăți, campanii și reforme, încordarea relațiilor internaționale printr-o politică externă voluntarista, consolidarea pozițiilor adversarilor lui Hrușciov care luptau cu succes împotriva procesului de descentralizare, care a întărit pozițiile birocrației locale și a slăbit controlul centrului asupra conducătorilor economici locali, s-au deschis lucrările celui de-al XXII-lea Congres al PCUS
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
partid. A fost refăcuta verticală puterii: CC-Organizația de partid regională, organizația de partid raionala, fiecare deținând puterea absolută. A fost restabilit controlul partidului asupra economiei. Se propunea raționalizarea alimentelor. La Plenară din 1965, Brejnev a raportat falimentul agriculturii datorate metodelor voluntariste de conducere a satelor, obiectivelor prea mari și suprafețelor mici că întindere. S-a decis scăderea planului de achiziții de grâu de la 4 miliarde la 3,4 miliarde de puduri și stabilirea unor cantități neschimbate până în 1970; creșterea prețurilor produselor
Uniunea Republicilor Sovietice Socialiste () [Corola-website/Science/297336_a_298665]
-
târziu, reacția la constrângerile istorice va fi, de data aceasta, franceză. Germanii au luat Alsacia și Lorena cu forța armelor și le-au declarat germanice, În baza criteriului etno-lingvistic. Franța și-a menținut pretenția asupra lor În numele concepției sale politice, voluntariste și democratice asupra națiunii. Cele două evenimente fondatoare sunt succesive și legate Între ele: o dată cu libertatea politică de la 1789, alsacienii s-au atașat de Franța. Din acest punct de vedere, Întrucât democrația liberală a câștigat teren și s-a extins
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
lor obișnuite. Speculația financiară, avântul firmelor multinaționale, puterea crescândă a organismelor de credit internaționale (Banca Mondială și FMI) sunt tot atâția parametri care scapă controlului puterilor publice și care devin un obstacol În calea punerii În aplicare a unei politici voluntariste. Această nouă configurație pune sub semnul Întrebării Însuși fundamentul „legitimității democratice”: oricât de rafinate ar fi, mecanismele de condiționare nu mai sunt eficiente; cetățenii nu mai pot fi Înșelați de principiul suveranității populare atunci când reprezentanții lor proclamați Își pierd orice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
à rebours" a fost, în mare parte, o reușită. Cum remarca Lucian Boia, în lucrarea pe care a coordonat-o, Miturile comunismului românesc (Editura Universității București, 1995), în primul eseu: "Mitologia comunistă se afirmă în aceeași măsură ca deterministă și voluntaristă, libertară și totalitară, democratică și elitistă, internaționalistă și naționalistă sau, la nivelul discursului istoric, structurală și evenimențială". Secolul, din care îi trăim ultimii ani, a fost prevăzut și explicat cît se poate de exact și științific, în baza teoriei marxiste
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
separarea formală a sectorului „public” de cel „privat”. Societatea indistinctă, privită ca totalitate, a fost treptat analizată cu referire la instituțiile și procesele specifice economiei, politicii, culturii și structurii sociale. Modelul analitic dominant a fost unul de tip determinist și voluntarist. S-a considerat adesea că un factor anume are un rol determinant în raport cu constituția celorlalte (baza economică la Marx, cultura la Durkheim sau Weber), datorită dinamicii dezvoltării sale și a forței de iradiere pe care o deține în alte sectoare
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
raporturi de determinare și constrângere. Să observăm cum referințele teoretice se fac în mod constant la „om” ca ființă generică, naturală, rațională, fără distincții geografice sau istorice sau chiar simplu demografice (prin „om” înțelegând implicit doar bărbatul). Interpretările și acțiunile voluntariste ale „omului”, chiar și atunci când erau plasate în contexte culturale de semnificare, erau prea puțin preocupate de reflexivitatea actorilor sociali, ce erau autori sau constructori de semnificații ale propriilor acțiuni și reguli, eliberate de o autoritate transcendentală sau de forțele
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
conflictului politic, reunificarea forțelor alternative și propunerea unei idei diferite de Europa în comparație cu aceea a piețelor, specifică neoliberalismului. În planul conținuturilor ideale este nevoie să fie repropus conceptul de solidaritate, înțeles totuși - sau nu în mod exclusiv - nu în sens voluntarist și personalist, ci ca un principiu juridic. Într-adevăr, acesta s-a nascut tocmai pe acest teren și acesta îi este semnificația ce trebuie să fie recuperată: solidaritatea că obligație juridică ce permite instaurarea unor legături în afara celor de tip
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
ceea ce constituie sursa unor plăceri indiscutabile -, ideile se schimbă. Plăcerea devine în mai mică măsură rezultatul negării durerilor, temerilor și suferințelor, ea încetează să mai fie definită în mod pur reactiv - absența tulburărilor - și dobândește o nouă dimensiune, pozitivă, constructivă, voluntaristă: o dorim pentru satisfacția pe care ne-o procură, în măsura în care aceasta nu scade capitalul de pace și de seninătate acumulat. Plăcerea interzisă coincide cu jubilația care zdruncină starea de tihnă mentală, fizică și psihică la care se ajunge printr-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
a acționat implacabil, în anii de început, ca o tactică a partidului de selecționare a celor devotați și „lichidare” a celor ce se puteau opune. Reprezentanții vechii elite erau etichetați „reacționari”, „renegați”, „dușmani ai poporului” și - în numele unui discurs politic voluntarist - li se opunea noua elită, livrată obligatoriu de clasa muncitoare. Discriminarea mergea până acolo încât se făcea o distincție clară între „cadre” (de partid), ca aparat înarmat cu competență ideologică și acțională, și „intelectuali” (termen peiorativ, semnificând extracția burgheză, apartenența
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
a acționat implacabil, în anii de început, ca o tactică de selecționare a celor devotați și de “lichidare” a celor ce se puteau eventual opune. Reprezentanții vechii elite erau etichetați “reacționari”, “renegați”, “dușmani ai poporului”, și - în numele unui discurs politic voluntarist - li se opunea noua elită, livrată obligatoriu de clasa muncitoare. Discriminarea mergea până acolo încât se făcea o distincție clară între “cadre” (de partid), ca aparat înarmat cu competență ideologică și acțională și “intelectuali” (termen peiorativ, semnificând extracția burgheză, apartenența
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
mecanisme neutre și corecte de coordonare la nivel social a unor seturi de interese aflate în competiție. La fel ca și schimbarea în economie, și la nivel politic se prevedea că schimbarea de sistem va fi o conversiune rapidă și voluntaristă care ar duce la schimbări de comportamente, în așa fel încât actorii politici să demonstreze disponibilitatea și capacitatea de a adopta în comportamentul lor o serie de reguli - competiția electoral liberală într-un sistem pluralist de partide -, fără să încerce
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
discuții, să ne iluminăm pe noi Înșine și să ne eliberăm tocmai de iluziile misionariatului iluminist, ale intervenționismului, ale patronajului social. Poate cel mai necesar lucru pentru intelectuali este să Învețe o anumită modestie, să scape de un anumit activism voluntarist și de un complex de superioritate socială. Îmi vine În minte În acest sens ideea creștină de constricție, așa cum a pus-o În lumină Dostoievski cu referire la călugării din mănăstiri. La reproșul lui Ivan că asceții retrași În pustie
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
ceea ce constituie sursa unor plăceri indiscutabile -, ideile se schimbă. Plăcerea devine în mai mică măsură rezultatul negării durerilor, temerilor și suferințelor, ea încetează să mai fie definită în mod pur reactiv - absența tulburărilor - și dobândește o nouă dimensiune, pozitivă, constructivă, voluntaristă: o dorim pentru satisfacția pe care ne-o procură, în măsura în care aceasta nu scade capitalul de pace și de seninătate acumulat. Plăcerea interzisă coincide cu jubilația care zdruncină starea de tihnă mentală, fizică și psihică la care se ajunge printr-o
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
spre științele oculte și magie"65, de credința în puteri mediumnice, clarviziune, telepatie, levitație, fenomene "metapsihice", de viziunea pe care Eliade o avea la douăzeci de ani asupra istoriei religiilor, viziune centrată pe experiența mistică și pe caracterul ezoteric, "individualistă, voluntaristă și "tehnică" asupra experienței religioase, puternic influențată de un ideal de libertate ce trădează caracteristicile personalității lui Eliade", viziune care va domina evoluția sa intelectuală în viitorul apropiat"66. Matei Călinescu atrage atenția asupra unei posibile lecturi ezoterice, deși perspectiva
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
normative. Kantienii cred că sursa normativității poate fi găsită în propria voință a agentului. Capacitatea reflecției propriei conștiințe asupra acțiunilor noastre ne conferă un fel de autoritate asupra nouă înșine, iar această autoritate dă normativitate cerințelor morale 114. Conform perspectivei voluntariste, normativitatea rezultă dintr-o voință legislativă. Obligația derivă din comanda cuiva care are autoritate de a impune legi. Trebuie să faci ceea ce dictează legile, fie pentru că aceasta este dorința lui Dumnezeu, fie pentru că un suveran politic, căruia ai fost de
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
de Clarke și Price, de Prichard, Moore și Ross, dar poate fi regăsit și în operele realiștilor contemporani, cum ar fi Thomas Nagel. Samuel Clarke a fost primul susținător al realismului care a arătat că există anumite greșeli în perspectiva voluntaristă. Gânditorul englez a observat că Hobbes încearcă să derive obligația din contractul social, din convenția noastră de a respecta legile unui suveran. Dar de ce suntem obligați să respectăm un contract social? Dacă nevoia de a stabili un sistem de cooperare
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
1820) ?i re?edin?a princiar? de la Carlton Terrace, pe o distan?? de doi kilometri de la nord la sud, el ordoneaz? Regent Street (1813-1830), p?str�nd inflexiunile drumurilor ini-?iale. Aici, el d? o remarcabil? lec?ie de urbanism voluntarist ?i pragmatic. Opozi?ia este total? �ntre aceast? crea?ie relativ?, conceptual apropiat? de gr?dina englezeasc?, ?i concep?ia drastic? a axelor regulatoare aplicat? pe continent, mai ales la Paris, cu strada Rivoli (�ncep�nd din 1803), de Percier
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]